听经有功德吗

祝大家都晚上好。我来说一段经啊，这疫情的有臭老妹哎，我光说我光听咋听，听说听都有功。 抱着咱平平安安过京城啊。抓点老母鸡为什么在天空。嗯嗯， 我渣啊哈啊，看红尘在哪起 接二连三啊。做个人惹事多不知情重心上人有福报福寿 哦哩呀哩呀啊，行吧，起下人跟包公走， 一光光一灵灵风光白，头戴着灵不知精。恩恩赐百度，我只要功白茶动。嗯， 浑身索特吹过来。是让儿 新娘出发呀。怕的是撒，再来爱伤害爱，而那个怕你 脚中软，生生不安。现代振作的短啊 朝气啊啊，看儿女心不平，白雪里扬沙，有料是象问神 酒啊啊一夜发啊白雪好星不杀天地的假鸭。今日的崔公来爱 七呀七百松，让儿我带笔下全家的儿拿带光儿当 下方哦，为母床呀，叫儿女脱裤，还摆好了银灯架。正儿女别怕苦 来挨打了。除了黄金的薯片，一行向上真儿女，挺真呀。

关于听经文法的功德，佛在经中说，有两种人可积大福德，一者以恭敬星讲法，一者以恭敬星听闻。 关于讲法的功德，金钟说，如是一切不失终法师最胜。我宣说，诸功德，终法不失为罪。又云，大千世界变满金，以此不失于某人宣说一记四句法功德，前者不可比。 即使仅仅听到传法前的锣鼓声，也已在新象序中播下了解脱的种子。如尖锥经声明经中说为是讲法时 击鼓敲肩椎纹身或解脱，何况去听纹。又如宋云，以纹可入法，纹法能除罪塞门的清净纹经为最盛宝埋论中云，能增至极纹，即思若兼具，从中定生修或无上 成就。不仅如此，即使为了去听经文法而向传法地点迈出一步，也可以获得等同泛天的福德。如果对佛法升起一点信心，必定会获得极大的功德利益。 不仅如此，甚至一个庞生动物听到法音，也将受益无尽。典籍中不乏此类案例。 从前诗经论诗，日日夜夜读诵经典。当时他住的屋檐下有一只鸽子，经常听到读经声。他死后转身为邻国一位国王的太子。太子刚刚出生，便说，我的丧尸在哪里？国王问他，你的丧尸是谁啊？ 他回答说，是事清论师。于是国王询问常去中部地区经商的人，中部地区有一位是清上师吗？他们说，是有这位上师。太子想去中部， 国王将他送到那里。他来到事清论师面前，便喊道，上师。事清问，我是你的上师，我怎么不记得？ 小太子能够回忆起自己的前世，于是说明详情。丧尸涉受了他，教他学习读写。后来他成了精通三藏的大论师，名叫安慧。

天津有什么功德？没有功德。为什么？因为自信的功德才是功德，你让自信的功德显花，这个叫做功德。否，而并不是有个功德来让你有功德。 当你能放下，做当下就是功德。可是要放下，没有天经很难放下。为什么？因为众生在五欲六成里面执着石油啊，认为他是真的啊，所以放不下要天经。佛不是宗教，他也不是一个信仰，他是讲宇宙的石像， 那宇宙星是什么？各位处处经典，皆是那大波罗布的总经回总经，谁就是心经呢？心经就告诉我们呢？告诉我们什么？所有医报正报，世界的所有一切，以及我们的身心跟世界的所有一切， 五蕴皆空。什么叫五蕴？五蕴叫色，色想行事，色就是有形的东西都叫做色，无形的东西。我们的想法色感受，想把这感受就一直不不不停的感受，不停的感受就要想 行受想，先有感受，感受里面才有分别，这个是好坏，思维散热。然后呢？把这个好坏分别，思维散热，一直一直的没有停，就聚集在我们的八四天前中， 就是聚集在我们的知识界里面，这个叫设想形式做的物质跟精神的这一切都是影像，请大家知道，都是影像哦，没有一样是真的哦，哪有一样是真的？ 跟你说哪样是真的？比如说你看我是真的，我说是真的，跟你聊相关，可是我对你而言 我是假的。各位，你们能不能否定？会不会否定？不会吗？那个的经验，佛只是告诉我们的经验，不是一个宗教让你去信。这个你要了解哦，因为你如果进入宗教的话，你会迷信， 因为所有的众生是脐带，有个宗教能来救赎我，佛说没有那一回事， 能救赎的是自己，救自己啊，要怎么样救自己，怎么救自己？你要了解宇宙真相啊，你不了解的话，你要救自己也救不了啊。 所以新津的第一句话，造建五蕴皆空，所有你会烦恼的，你会执着的，你能放不下的，各位，现在我们的痛苦中都放不下。这个不信的话，我们来从每一个师兄师姐，每一个菩萨来讲，你放不下的事，每一个人放不下 的是千差万别，可是你放不下的是在别人听来会觉得很好笑，可是轮到你讲的时候，别人会觉得更好笑，笑来笑去而已，就集成了众生像 我真的种种意思。所以佛要我们放下四相，放下众生相。所以金刚经讲，无我相、无人相、无众生相，无受者相。什么叫无受者相？放不下的那一个 时常不停留，不停留叫时间吗？叫寿命吗？这个叫寿走向，说的众生的苦，是被这四项把我们束缚住而已。 可是换另外一个角度，金刚金奖破四项，新金奖，五蕴皆空是同一件事。我象、人象、众生将硕者象加起来叫五运设受想形式。 各位，这个基础你们懂了，金刚经讲放下塑像无的意思，不是没有，是请你放下。 为什么要放下？因为四象，不管哪一个象，都是希望我象即是飞象，人象众生象，硕者将即是飞象是为了飞，飞象叫做幻象、假象。 那心经呢？站在心经的角度照见，五蕴皆空，空不是没有，空是什么？影像 是空叫空不空啊？空不是没有，是有，可他是影像，那众生是执着在有没有错？我们执着在有啊，可他是影像，我们不知道 啊。既然不知道就在印象里面受苦，那怎么办？各位要听怎么办？这个才是重点哦，请各位参考。永嘉大师，他说务实 相，物属相，什么叫物属相？了解宇宙真相，物属相无一物，物属相又无用，为什么无用都是假的，无用的当下无人人物。 什么叫无能？我人这个身体假的，世间的一切假的，你的思想模式是假的。他说刹那除去阿比耶，你能够这样子？刹那除去阿比耶， 他后面用他例子来举例，他说如果我讲这句话是来况众生的话，是骗你们的话，他发誓，他愿意哦，愿意哦。礼节四招 是拔舌沉沙节，他愿意堕入地狱，灭绝拔舌涌不出去。永加大师的气魄，你要懂得他。

有一部经啊，书圣之处在于哪里呢？就是你听到这个经的名字，动了一个念头，想去了解一下这部经，你都能快速的成佛，就只是动了个念头而已啊。 这部经就叫金光明最胜王金和棱岩金、妙法莲花金，被称为三部金王金光明最胜王金是三部金王中的一部金，那这部金有什么样的力量呢？就是增长功德的力量特别大，这是我们的一些体会过来的，消除业障，增长功德， 而且可以让一个国家强大，国富民强。那么你想想，这一部经能让一个国家强大富贵，那对于小小的个人和家庭来说，那肯定是没有问题的。所以呢，如果修金光明金法门，这个家族无论业力多么深重，哪怕是屠夫的家族， 他的业力和因果会因为家里有人长期修辞法门而得到清净，然后家族也因受到修金、光明金等功德利益回向的缘故，得到庇护和加持，从而能够逐渐享受妙乐。 这不经可以日夜倾尽牲口意内外的一切五毒液力。在液力清净的过程中，自身将会产生一种高贵或者富贵的心态，但是最初内心的高贵或者富贵心态，类似于傲慢或不屑一顾， 已经是富贵者的人，能够消除拘谨紧张的负面情绪，这是金光明最盛王金，能够加持诞生富贵庄严体性初期的一些特征。 还有一些比较明显的就是天气变化，能看到书圣的天气景象，祥云、甘露雨，或者看到太阳都书圣与众不同，而且天气往往是随你新的奇景而有所改变，很 很有意思。还有一个，无论自己见到什么人，委托他人办任何事情都极其容易，成功很顺利。或者在山林当中，妙语当中见到书圣的景象，内心没有恐惧，受到鬼神的敬爱和恭敬。 为什么呢？因为金光明晶能够让天地鬼神增加力量，消除业障，尤其天神听到金光明晶以后，声光会增强好多倍，所以就特别欢喜，特别拥护修金光明晶的人。 修辞法门之后，无论见到任何人和他交流，我们都有一定的定力，不害怕有能有够胜过或降服他人意愿的力量。 自卑，言语迟钝、无力感，这种现象会逐渐消失。而且在观察他人的言行举止方面，很容易自然的观察出这个人善的、恶的，或者 聪明的，鱼吃的或者祈福的有多少，夜里有多少，一入眼就能逐渐观察明白，自身还没有丝毫被影响，具有稳定的这样力量。 由于每个人的姻缘不同，随着我们不断的精进，我们的祖先、终亲眷属、亲人都会获得利益，获得功德。对于王者来说，能令他们脱离恶道，枉生善道，对于生者也会逐渐影响他们，让他们逐渐的远离颠倒。 什么叫颠倒呢？就是不正常的思维，不正确的支建当地的鬼神，天龙八部也会因为我们休之不尽而受益。到休止者住处护卫 这部金佛在经上说，若有众生能够听到金光明最胜王金一句，就一句，命中之后，往生三十三天，即于天处。如果不休，金金请 回来放在佛堂供养，该上香上香，该上供养瓜、桃、水果等好吃的，该上就上，该礼拜礼拜，或者在上边悬一个翻盖，就因为此姻缘能升到六天上面的天上去，七宝宫殿随意受用。有七千天女，就有七千的天女老婆，很快乐。日夜兽不可思议，书生的快乐。 如果读诵经中的一段或者四句诵，就是诵言，甚至其中的一句，或者只称念金光明最圣王金的名号，或者念经中的如来或者菩萨的圣号。要插大将，其中有尊僧圣尔耶，要插大将，就加持我们，暗中守护我们，让精气从我们毛孔进去，增长我们的精气。 大吉祥天女，大变才天女，大地神女，就是煎牢地神，地球的守护神，就会加持我们五谷丰登，继而成佛。这不经书上吧， 这部经一共有十卷，三十多品，对我们现在忙碌的现代人修行来说有一些压力，有时间修更好， 没有时间就把金光明最盛王金得颤移，忏悔一归，做成音频，领颤的音频可以跟着领颤的音频用约四五十分钟，就能够享受到金光明金的利益和功德。 同时拜禅，让我们有舍心安定，安旨的地方，还能拜佛。大家可以去体会一下一种威德，那种功德，那种福德，增长的速度，增长的力量。 拜一个月左右，或者不用拜一个月，拜一次，两次就有感觉整个面相的变化，周围环境的变化，自己身心的变化特别明显。

念半卷金刚经的功德有多大？今天跟大家讲一个故事啊，就是宋朝的时候，范文正宫，也就是范中耶， 当母亲去世以后啊，在三七的时候，他呢做梦梦见母亲啊，哭泣，告诉他，我因为在阳市造业啊，被这个泰山府军啊拘押， 每天日夜啊，都在受苦啊，你呢，非常孝顺啊，请你给我啊，念诵功德经一丈啊，就把我的罪意啊，你不要迟疑，以免我永坐地狱。 接着呢，在梦里面，他妈妈又回逃，嘱咐他说，功德经啊，就是金刚经，这个范仲淹呢，在梦中 啊，就惊哭了啊，醒来之后呢，就马上沐浴斋戒啊，亲自到禅陵啊，请僧人念经七贴， 结果到第六个晚上啊，他梦见的母亲说啊，因为你自成的李灿啊，感得啊，观音菩萨降临凡间，给我念半卷经，我现在呢，不但消除了罪孽，还将生贴啊，这个都是啊，活力的加持。 明天早上啊，你到金堂询问啊，你自然就知道了。第二天早上呢，这个范东烟啊，等到法事完毕的时候啊，他要酬谢所有的僧人， 就问了，第六天有位师傅纪念了半卷经啊，请问是哪位师傅啊，这些僧人啊，都失色的答道啊，我们都是如 树诵经的啊，哪里只有练半卷的道理呢啊，这个这个时候啊，旁边有一个僧人啊，就告诉他 说啊，昨天大家在诵经的时候，我呢就是是靠着在默默的看啊，看到第十六分呢，突然见到大人你啊，来蔫香啊，我就回厨房去做事了， 现在呢，从你所问啊，可以啊，直接回答你啊，接下来呢，范中间就立刻下拜磕头啊，这个圣人说啊，不要拜，不要拜，不安之间呢，他就腾空不见了啊，在场的生熟啊， 都觉得非常的惊异，对这个生容啊，也是无比的瞻仰。后来呢，范仲淹啊，就因此建了一座默默堂啊，一来记录啊这个神奇的感 应世界，所以金刚经啊，有无量的宫斗啊啊，因此推荐大家应该好好的去读送金刚经啊，或者是啊，学习金刚经。

菠萝菠萝蜜，多心关子在菩萨行深。菠萝菠萝蜜，多事早点我们开口，独一无二，谁不知谁不 谁受。相寻时亦不如时生。离子是诸法空相，不生不灭，不苟不见不真不见时隔空中无谁我首相寻时，无烟而灭，谁生也无谁生香为主花无烟，甘来自 义务民情，乃至五六十亿，五六十金无可及，民斗无知亦无德，亦无所得乎？菩提刷抖音，佛说佛理都。心无黄泪无黄泪，苦又困惑，美丽颠倒 梦想，酒尽一盘山上做佛爷。菠萝菠萝蜜，多不得，喝了多，散了散不停，不知多热菠萝蜜，多是大神，走是大明，走是路上走是路，等等走能坐一起哭，真是 同学不说不热菠萝蜜，多愁解说愁月姐姐姐姐菠萝姐姐，菠萝身体的补贴，刷抖音刷不好， 大悲咒一片，那么火了的，那多了一夜，那么你多了几碟是多了夜。菩提萨德布耶磨合萨德布耶 一树丹老丹心那么细节的多叶木和绿叶菠萝 激烈使佛洛人头。佛那么那么矜持，心里默默剥夺。沙林沙漠他都是红。我是人，舍不舍得，那么不洒脱，那么抱歉，没法对，都胆子大。爱 嘟噜嘟噜，放心一点，幕后放心一点，拖来拖来的你，你是否乐意？走了走了，妈妈发疯了，我的你心 啊， 我心里心里数数，不停也不停，也不退不退，每天的夜让我坚持。今年十一月了，过于磨难杀不活，心头也杀。 心头雨也是风，雨也是风。

各位来听听，听听有什么功德？没有功德。为什么？因为自信的功德才是功德。你让自信的功德显花，这个叫做功德。否，而并不是有个功德来让你有功德。当你能放下，做当下就是功德。 可是要放下，没有听清，很难放下。为什么？因为纵身在五欲六成里面执着十有啊，认为他是真的啊，所以放不下。

世尊若有善男子，善女人，闻世法华经，随喜者得己所服，而说忌言。二是佛告弥勒菩萨莫和萨，若负有人欲与人言有经明法华，可共往听。即受其教， 乃至须于兼文世人功德，转身得与陀螺泥菩萨共生一处。立根智慧无有，一切不可喜相。 唇舌牙齿西街演好。鼻修高直，面貌圆满，眉高而长俄广平正人像剧足世事所生见佛闻法信受教诲阿姨多。如且观世 劝于一人，另往听法，功德如此，何况一心听说读颂，而与大众为人分别。如说修行。二是世尊欲重宣此一而说即言若有劝一人， 将饮听法华言。此经深妙，千万劫难遇，即受教往听，乃至须余文斯人之福报金当分别说 世事无口患，齿不疏，黄黑唇不厚，千缺吾有可恶想鼻高羞且直，额广而平正，面目惜端颜。为人所喜见，口气无臭，惠 忧波华之乡，常从其口出。何况一心听解说其意趣儒说而修行，其福不可量。

开经记，无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。我今见闻，得受持愿解如来真实意金刚波若波罗蜜。经法会应由分第一 如是我闻一时佛在受委国，其数几顾都源欲大比丘重前二百五十人聚。尔时是尊石石卓依赤波若舍为大臣，其实一去城中次帝，其还之本处范石器收一波，习足以夫作而作 单线齐。请分第二，使长老须菩提在大众中，即从坐起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言，系有世尊如来善虎，念住菩萨。善夫主住菩萨 世尊，善男子、善女人，发阿诺多罗三秒三菩提心。阴云何处云和降福其心。佛言，善哉！善哉！须菩提。如如所说，诸来善护念诸菩萨，善父主诸菩萨。 如今的听当维辱说。善男子，善女人，发阿诺多罗三秒三菩提心。应如是。主如是小福其心，为俺世尊愿要欲闻 大成正宗。分第三，佛告须菩提住菩萨摩托萨应如是降服其心。虽 一切众生之类，若揽生，若胎生，若施生、若化生、若有色，若无色，若有想，若无想，若非有想非无想。我见令如无玉涅槃而灭杜之如是灭度无量，无 十五兵众生，十五众生的灭渡者。何以故？须菩提，若菩萨有我相人相，众生相受者相，即非菩萨妙形无助。分第四，富赐。

假设有人，他呢，不但自己听清，还主动的劝其他其他人去听清。他说，哎，某某人有一部经叫好滑经，我们应该呀，一起去听经，那么对方呢，就接受他的言教， 接受以后呢，就两个人就一起去听进来，这是第一个他的修行的方法。我们看下一段世人功德，转身得与陀罗泥菩萨共生一处。 那么这一项别名堂的功德，这有四种功德，先看第一个，那么这个劝的人啊，他以下会来，一生有四种功德，第一个呢，他转身得一陀螺泥菩萨共生一柱陀螺泥菩萨就是法生菩萨了。诸位，你是一个生死凡夫，你人生跟转，跟 仿生菩萨在一起表示什么？那是有一种可能，你往生净土才能够衡衡尽世土啊，所以你来生就求到求生净土去了啊，跟仿生菩萨诸善让人聚会一处了。那第一个啊，我们看第二段，立根智慧比不到往生净土啊， 你的六根啊，特别的明丽啊，你的沿着鼻舌声音啊，释放出来的见闻秀长觉失了六根，特别明丽啊，那当然，这个地方特别指的是一根， 你的悟性特别好。好，我们看第三种功德，百千万世终不阴雅。那么第三种功德就是叫你的福德庄严啊，前面的六根，呃，六根名利是智慧这一项，讲讲讲你的福报，来生的福报， 这个福报的庄严呢？福德庄严也有四种，现在看第一个声相功德，就是，你去，你自己去听听你，你要劝人去听听，你来说呢，百千万世中不易啊，你呢的声音呢， 非常的明亮悦耳啊，你不会说，变成哑巴不能说话，不会的，你的声音呢，不但不但不但可以说话明亮悦耳啊，这第一个声相功德，第二个看口相功德， 口气不臭，舌长无病，口易无病，齿不够黑，不黄不疏，亦不缺络，不插不屈，唇部下垂亦不铅，缩，不出色，不创真，亦不缺坏，亦不歪斜，不厚不大， 亦不离黑，无诸可恶。我们来看看他的口相功能，他口气的清香不错， 而且呢，舌长无病，没有那种病痛，口腔也不会长一些脓疮之类的病痛，牙齿也不够黑，不黄不酥啊，也不会有种啊，就有些人牙齿中间呢，有很大的气候啊，也不缺落，不撑不屈，就是牙齿非常平整，不会撑，叉不起， 那么这个嘴唇也不下垂，嘴唇下垂啊，这个是影响你的晚运的啊，义不牵缩， 那么这个圈呢，就是高举缩，就是萎缩啊，就是你这个嘴唇非常的端正平稳啊，也不出色，你的嘴唇的细致滑润，口中也 不生，不生脓疮啊，嘴巴也不缺块，也不割血，这个割血就是歪血啊，那么嘴唇不厚不大，亦不离黑，也不会暗黑色，无诸可恶之下啊。这个嘴唇呢，就是非常的端正， 这个嘴唇是看一个人的邪，正的，一个人的心术，看心看嘴唇啊，你的心嘴唇平正，这个人心术就比较正啊，这是口相的功能。我们看第三个鼻相的功能，鼻部扁气，翼部趋利， 那么你的鼻子呢，不会扁，踢，这个踢就是鼻子凹陷了，鼻啊，一不趋利啊，这个，这鼻梁不正，就就趋利，不会这种鼻梁不正的情况，这鼻下功德啊， 好，我们看第四个面相的高德面相，等于是总说了，全部的五官都都都在里面。看面相，高德面色不黑，亦不狭长，亦不蛙曲，吾有一切不可形象， 唇舌牙齿细节严毫，一修高齿，面貌圆满，眉高而长额广平正人像剧组， 那么这个面相的公主呢？你这个面是不会暗黑，也不会狭长，就是有些人看起来特别消瘦啊， 面部也不会有弯曲的情况，就是凹陷啊，弯曲啊啊这种不可取向，众生不喜欢见的相状。那么嘴唇呢，跟舌头、牙齿啊，三种鼻子搭配的非常的圆满啊，细节庄严美好，鼻子 修长高挺，面貌没有凹陷歪斜的情况，五官端正啊，眉高而长，眉高而长，是长寿相啊，眉高于眼， 眉长于眉高于耳啊，眉毛啊，比耳朵还高啊，眉毛比眼睛还长啊，这两个都是长寿笑。 那么额广平盛，这是智慧下啊，这个额头啊，高广平盛，总而言之，人像既足，一切的福德庄严之下啊，通通记住啊，这是指的是你来生的一个福德庄严下，我们看第四个，建佛文化， 世事所生，建国文法，信受教诲，那么你，你今生欠人家定法罚金， 你跟十方诸佛结缘，因为十方诸佛都是一直好好听的，真如本性的开险而成就的，所以你等到跟十方诸佛结缘，所以你来生就能够遇到佛陀，来自于听法啊。 那么这个地方讲到四种功德，第一个，珠算聚会啊，智慧六根名利，福德庄园跟建佛文化啊，这四个非常圆满的，你本身不会具足，你又能够跟珠算上的聚会，一触来生又能够见佛闻法啊！

无论念什么经啊，在你修行当中，越念心里的非常喜欢，那你就得到价值了。念念的很烦恼，不想念而心里很不舒服，说腿也不好了什么的，反正有很多毛病， 这是上根力量不具足啊，一定要坚持念下去，咱们念地藏经。地藏经不说吗？有很多护法来护法你吗？ 可是你身上感觉发寒发热呀，本来天气很冷，你会出汗这类现象啊。你不要管他，越赶脚不愉快，你越要念下去，你消灾吗？

你看金刚经里面呢，佛陀跟大众讲了一个故事，说那个恒河傻子多不多？很多， 那你用这么多恒河的沙子一样无量的金银财宝去布施啊，你最后所获得的功德，还不如你受持演说读诵四句金刚经理的话所带来的功德大。 那有的人就好奇了，老师到底是哪四句话？其实呢，你不应该执着于到底是哪四句话，因为整个金刚经里面所有的话都一样， 也就是说你不光要读宋啊，还要受持。所谓的受持，就是要接受他这个真理，并且按照他这个去做，不是读了四句就行的，你要通过你的历练，最后验证叫证悟那功德才能。当然，如果你一定要 说哪些话很好呢？比方说无人相、无我相、无众生相、无受者相，这个里面呢，其实就是把我他之间的这种冲突，把它去掉。你想啊，一个人如果没有我，他怎么会有痛苦烦恼？因为所有的痛苦烦恼都是建立在我侄子上的吗？ 如果我都没了，那还有烦恼吗？还有贪婪，还要发脾气吗？还用争名夺利吗？是不是都不用了？哎，那这个无人相、无我相、无众生相、无受者相， 你要把它真正的历练最后做到，那是不是功德特别大？再比方说，佛又说了，凡所有相，皆是虚妄，这一句也可以， 就是你看到的所有的人、事物，好的、坏的，它都是一种假象，就像镜中花、水中月，梦中虎。明白了吗？那个水里面的 月亮，镜子里面的花，你做梦被老虎吓得一身冷汗，你醒过来知道那是假的，所以那个恐惧马上就没了。那佛陀就告诉我们，世间所有的烦恼，包括所有的快乐都是如此啊。 再比方说，金刚经里面还有一切有为法，如梦幻泡影，如若亦如变，应做如是观。哎，因此不是非得执着于哪四句话，而是你把金刚经里面的法义 任何四句，你真正做到最后，证悟出来你的感受，你这个人就解脱烦恼，你这个人就喜悦祥和了。这个功德比你捐多少钱，做多少好事，他带来的福报都要大得多。