猴戏还有传承吗

穿上衣裳戴上帽，穿上三遭刷一场！ 你见过七十多年前北京城胡同里耍猴艺人的真实影像吗？这段珍贵影像拍摄于一九四八年，一位来自西方的摄影师记录下了这些珍贵的画面。夏天的早晨，胡同里传来阵阵铜锣声，书房里学习的孩子们再也坐不住了，他们丢下书本就飞奔出去， 只留下了一脸茫然的女主人。胡同空场处，只见一个五十多岁的光头老男人，一手拿木棒，一手拿铜锣，用铁链子牵着猴子在表演。 这只猴子有男人的膝盖这么高，带着白色卡通面具，他用一只手抓住铁链，并随着男人的指挥和口令灵活走位。待到猴戏热场结束，老男人敲了几声头 铜锣后，甩出了那潇洒的唱腔。猴三猴三孙大郎打开喜箱穿衣裳， 晚上三早刷一场。 在男人说唱的同时，趁周围的小朋友们不注意，一个骚操作发生了，老男人快速把一个东西塞进放在地上的小木箱，猴子赶忙过来打开箱子，取出东西戴在头上，原来是一顶亮闪闪的小官帽。怎么样， 像不像西游记里的美猴王孙大圣？老男人继续敲着铜锣，带上豪华官帽的猴子继续风骚走位，获得全场小朋友的欢呼和掌声。据说猴戏作为一门技艺，源于汉代，有着两千多年的传承。一台讲 的猴戏，在面具唱、此走位时间上都有着严格的规定，并有正戏杂戏之分。如今，这门艺术已经列入非物质文化遗产项目，但他究竟是千年陋习还是文化遗产的争议，好似一直就没有停止过。

新野人祖祖辈辈都有养殖猴子的传统，十只八只的多得很，常年在外呢，有几百个演艺小组。这个猴子的常年饲养量得八千到一万只，代代相传，父子兄弟甚至一家协办同行，北上至东北内蒙， 南下至云南、广西，走街串巷，随遇而安。大多数人的印象里，四川的峨眉山才是属猴子的地方， 山高林密，水源充足，适合各类猕猴生长繁衍。然而心也位于南阳盆地中心，并无高山森林。 这猴子从何而来呢？猴戏是如何千年传承至今呢？咱们看过的西游记作者吴承恩，公元一五五六年到一五五七年在兴业做官，老百姓玩这个猴子都已经很成规模。吴承恩 到城北的几个村庄巡查，一看就是一天，有时还亲自上去玩一把，逗得台下满场捧腹大笑。也许正是因为有了对新野猴戏细致入微的观察，才有西游记中招人喜爱的美猴王形象。

星野猴戏在二零零九年的时候被评为河南省非物质文化遗产，按理说呢，这应该是耍猴人的骄傲，到哪都理应受到欢迎，可是事实呢，却不是这样的，这一次啊，他们不只是要面对着别人的不理解，甚至还有可能是牢狱之灾。 街头耍猴的艺人呢，咱们很常见哈，老百姓都图个乐呵耶，来敬个礼，握个手对吧，谁能想到呢，这个也会违法。 今年七月份，四名河南新野县耍猴艺人在黑龙江牡丹江市街头表演时，因为没有野生动物运输证被刑事拘留，消息经媒体披露后，引发社会的持续关注。二零一四年七月十号， 苏国印田君安、鲍凤山、鲍庆山四个人在黑龙江省牡丹江市街头耍猴时，因涉嫌非法运输 濒危野生动物罪被刑事拘留。也不清楚，好像跟也跟以前一样的，好像说两下说说或者是怎么的，不愿意要耍了，在你那地方想耍都耍，不愿意耍了他们都走 也没有，也不知道那后果都这么严重，犯法了，他都说犯法了，你自己在外面耍猴多少年？耍三十年也有三十年，几年 从来没有碰到过这个钱，从来没有碰到，以前碰到我来做林业局的。说说都啊，说说都看看你有证没有，有看看你猴子是不是跟他身份证上的啊，看他的身份证上，以后 你那裤子有证件，不要在这里耍了，可以走了到别处杀去。虽然最后四人因为没有造成社会危害性被拘留一个多月后就免于刑事处罚回家了， 但是一时激起千层浪，消息传到老家后，一时间新野县所有的耍猴人都觉得人心惶惶啊，影响特别大，打野特别大，都吓得人都不敢出门啊，出门很少了，现在啊，都在屋里待着。现在不错呀，这些都是这个东北那边出事，出事情了，出这件事情， 嗯，都不做了，现在改行干这个。在新野县养猴子的家庭都会有野生动物驯养症，而这次他们四个人被判刑是因为没有运输证。 那为什么没有人办着运输证呢？因为这个运输证像我们这种艺人想街头表演这一块确实也没法办，也不好办。你举个例子来讲，你想到牡丹江去表演的话，要有个邀请单位，然后他邀请了之后 他们到县市省，然后写个申请，然后他省黑龙江省对准我们河南省李岩亭发一个邀请函，然后同意了之后我们拿这个邀请函，然后通过协会到县里验局、市里验局、省里验厅才能够办个运输证。 对于游走在民间的耍猴艺人来说，他们自己都不知道明天要到哪个城市去，这样办运输证是不现实的。两千多年来，这里的人从来不知道耍猴还要办个运输证，你们不是就是没有那个运输证，跑那么远，你是怎么带着猴子去的呢？ 都是边耍边走，有时候走到农村耍，走到哪里耍到哪里，要是没有车的情况下，光都在农村耍，有车了都坐，再买个票，再起个火票。就是比方说从西医院到 那样，都是好像一个一个都走转弯的，都是这样的，训练了十年以上的猴子都是猴戏表演中的主角，失去了主角就等于失去了饭碗。从七月份回来之后，四个人就再没有出去耍过猴了，听说了他们的遭遇后，当地人都感到非常愤慨， 在我们当地，尤其是我们这个西延县的全体艺人和我们协会都非常的生气，哎，和分开说，这这是民间艺术啊，对不对？他的性质很 很简单，他又不违法，首先像我们都有宣扬翻译证，我们出去又不是说买卖出售啊伤害，另外我们这个表演也是合法的，他是省级非物质文化遗产的。对于新野耍猴人来说，他们带着猴子出去不是买卖，这和一般的运输是有区别的，即便最后免于刑事处罚了，那也还 还是定了罪，这一点他们是永远不能接受的。虽然是免于刑事处罚，但是他是定罪的，也就是说意味着什么呢？意味着个新业猴兮一人，如果没有运输许可证的话，他们外出的话，可任何一个当地的公安机关就可以对他们进行 进行了刑刑事拘留。这个判决一旦一旦下来的话，涉及入我们这个新野猴戏这个省级非物质文化遗产项目的这个存亡， 作为我们律师来说，我们认为就是司法机关，包括行政机关在处理这方面的案件的时候要合理正确的适用法律，不应该拿着刑法条纹，一般一对照就是这， 这个是不能一刀切，很机械的。当然就是说在这个办理那个野生动物许可证和运输证这个这个方面 面的环节哈，太过麻烦了，就是特别啊，应该应该简化，一方面希望国家能出台更为具体的保护措施。另一方面，新野耍猴艺人也在积极寻求自救，毕竟社会在发展，猴戏也应该积极创新，发扬光大 啊。我们现在就已经成立了两个艺术表演团啊，就是说，就是说正规表演，正规演出，就是说到哪个地方去，我们要把手续办全，他如果只要支持国家的政策了，他怎么要求我们，我们怎样去做 一人一旦一猴，这曾经是耍猴人最平常的生活状态，虽然辛苦，但他们却乐在其中。可是随着社会的进步和文明的发展， 猴戏却渐渐的消失在了我们的视野当中。但是在这个地方，耍猴人和猴子之间的感情却从未消退，他们依然同吃同睡，同记猴王庙，他们还在为猴戏的发展而继续努力着，我们也真诚的希望在未来的日子里，我能看到猴戏再度焕发光彩。

侯戏在中国传承久远，自清代以来，有一位河南新野县人行走江湖卖艺，耍猴人手中敲响锣鼓，又叫暴君之锣声一响，侯戏开场。在这样轻重缓急提示下，猴子就会心领神会，做出许多妙趣横生的动作。当耍猴人口中唱， 小小毛，猴出四川出在四川峨眉山，前山撵来，后山赶赶下山。来到河南， 猴子纹身，就跑到箱子里拿一顶盔帽戴上，而后按罗生信号，一会戴包公面具，一会戴杨家，将面具动作配合与耍猴者天衣无缝。参考有关新野县猴戏的描述，据河南新野县记载的清康熙五十一年新野宪制讲道， 吴承恩公生，安徽明淮安山洋人，明嘉靖三十五年，也就是一五五六年， 别人新野县支县喜欢新野猴戏，辞官后创作西游记。方素雅镜头里的或许正是几名途经昆明沿街卖艺，被领事大人依来府上演出的河南耍。

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