第四题：玉兔是怎么到月亮上去的？

你了解中秋节的代表动物玉兔吗？玉兔外观和普通白兔差不多，但是明显更可爱。传说玉兔一直在月宫里捣药，陪伴在嫦娥身边。但你知道玉兔是怎么到月亮上的吗？传说有位神仙变成一个老人，像猴子、狐狸和兔子。起时学学。好吧， 猴子和狐狸都能得到人食物，只有兔子什么也拿不出。你把我吃了吧，拜拜。你们接着卷吧，正好以后再也不用干活了。但神仙看到兔子这么舍己为人，非常感动， 把兔子兔脖送到了月宫里，变成了玉兔陪伴嫦娥，却一直导致长生不老。药怎么死了还要干活啊，这就是玉兔的由来。

玉兔二号、嫦娥四号任务月球车于二零一九年一月三日二十二时二十二分完成与嫦娥四号着陆器的分离 十底月球背面。让我们来看看玉兔二号车是如何踏上月球表边。

在中国的传说中，月宫里面含有另外一个角色，那是玉兔。相传里面有三位神仙，变成三个可怜的老人，像狐狸、猴子、兔子。讨食的 猴子和狐狸都有食品可以记住，唯有兔子束手无策。后来兔子说你们吃我的肉吧，就跳入烈火中将自己烧熟。所以这三个神仙呢， 就很受感动，最后把兔子送到了月宫，成了玉兔，陪伴着嫦娥，并在那里制造一些长生不老的药。 善良的玉兔还会在人间给有病害的时候，会带上这些长生不老的药物下来帮助世人。所以 所以现在很多地方还有自己是玉兔的习惯。北京的兔爷兔儿爷的起源在明代，到了清代的时候，兔儿爷的功能已经由积月变成为儿童的中秋玩具， 制作呢也越来越精致。兔爷可能是在中华民族的神话传说中最平易近人的神明了。 人们之所以在中秋节祭祀唾盐，是因为唾盐本是月宫中捣药的玉兔， 因为人间闹瘟疫而下凡救人。所以人们后来祭祀兔业多选在中秋节，在享受了人们断 短暂的香火之后，就成了孩子们手中最可爱的节日玩具了。

这个春节，我们继续来聊一聊那只远在三十八万公里的玉兔二号。玉兔二号月球车的探测方式呢，可以分为三种，分别是旋转跳舞、深情回眸、一动不动。这个旋转跳舞呢，叫做原地转向探测， 你看啊，一串号会在原地画一个圈，对选定的地点呢，进行三百六十度的转向探测。行驶到探测区域之后呢，依次分八个偏航角转动一圈，并在各设备的辅助下形成图像，最终啊，将探测数据传回地球。 深情回眸呢，也叫车辙探测，是对行驶路线上车辙压翻出来的月壤进行红外探测，地面驾驶员事先计算好转向的角度，确保红外市场覆盖玉兔二号行驶的车辙。随后呢，根据地面 发送的指令，转向约一百八十度，利用红外光谱仪回头看对车辙进行探测，那一动不动啊，叫做定点探测，是一图二号在立定状态下，研究太阳高度角变化对页面某点的反射光谱的影响。 当预通二号行驶到预定地点之后呢，转向至选定航向，随后每隔两小时进行一次红外探测，并适当进行红外定标和中性原子探测。 那大家可能会问的哈，他在月球上面这么忙，这小兔子他不睡觉吗？关注霞姐，下一期我们聊聊这兔子他到底是怎么睡觉的呢？

月亮上的玉兔到底是怎么来的？有五种说法。第二种最不靠谱。古代人对未知领域抱有敬畏的态度，由此衍生出对种种自然现象、星体的崇拜与神话。 古往今来有很多关于月亮的传说，汉乐府有一首董陶行就详细描述了玉兔的故事。今天我们就来聊聊神话中在月宫里倒要的这只神奇的兔子。之后在许多文化中，特别是在东亚、中国大陆、 中国台湾、日本、朝鲜的民间传说和阿兹特克神话中，常塑造成用言楚导言波的形象。古代的学者们对学术问题有着近乎偏执的较真，每逢两派学者针对某问题展开辩论，变得兴起之时，往往双方面红耳赤，毫不让步。 不过在面对子虚乌有的神话传说时，很少有古代学者站出来较真，反而在吟诗作对的过程中经常加以引用。 现存的古诗词中，有不少拿玉兔与月亮的例子，其他诸如小说、戏曲、剧本等更是不胜美剧。经过长时间的流传后，玉兔几乎就成了月亮的象征。关于这只兔子的起源，在民间大概流传着五种说法。 其一，玉兔就是嫦娥的化身。由于嫦娥偷吃仙药，平地飞升，在抵达天界后，因为某事惹恼了天地， 被罚变化为玉兔没日没夜的倒药。古代的许多神话之间都有联系，比如玉兔的神话就连接着后羿嫦娥的故事，使嫦娥的传说成为一个 系列，有始有终。唐代诗人李商隐曾感叹，嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心，玉兔就是嫦娥。但是玉兔何以成了嫦娥了呢？其二，天宫中有三个老神仙下凡， 找来狐、猴、兔三种动物，并为他们安排了试炼。最终兔子脱颖而出，被神仙带回天界，送进广寒宫中掌管药房事务。 但是这个说法从各种角度来看都颇不靠谱。其三，玉兔是天宫中兔仙的女儿，被兔仙送到广汉宫里，与嫦娥仙子作个伴。其四，后羿就是那只兔子。 由于嫦娥飞升，后羿一个人在凡间十分孤独，干脆想了个法子，化身为玉兔来到月亮上与妻子作伴。 这种说法发挥了人类的浪漫主义情怀，让有情人终成眷属。其五，文王姬昌的大儿子伯邑考被害，文王被逼无奈，只能吃下儿子的肉制成的馅饼， 可怜的博弈口在被剁成馅做成饼，被父亲吞噬后被吐出来碎肉，化身为玉兔。当然，上述这些说法都是古代人的脑洞，是建立在神话基础上的。我们本着科学的角度来探究玉兔的由来， 还得从历史学界的考察发现和遗留下来的史籍中入手。古代并没有天文望远镜，人们对月亮的了解大多源于于双眼所见，月圆月缺。古人不明其礼， 就只能将这种现象归咎于天狗。有时月亮距离地球较近，又赶上夜里天气 不错，万里乌云，古人能隐约看到月亮上遍布的环形山，那些隐隐灼灼的月球地形在古人丰富的想象力中成为月宫盛景，由此衍生了一系列关于月亮的传说。 人们会把日常中见到的景象与自己理解能力内的事物相联系，然后将这些子虚乌有的东西作为饭后谈资。口耳相传间，月亮上的东西便自然而然的三人成吐，加上浪漫的文人，通常会将感情融入到事物中， 这些留言被进一步美化成为生动的神话故事。据口证，玉兔源于乌图，乌图是古代楚帝称呼虎的图语。上古时代，八处一代有的民族宠虎，他们不但自称为虎，而且喜欢江山名、地名、 水名以虎命名，甚至对几乎所有尊崇的神灵都称为虎神，将月神也称为虎神，用其图一说，即巫徒。嫦娥奔月后成为月经，自然也就成了八处崇虎民族心目中的虎神了，嫦娥自然也就是巫徒了。 而把图解说成图，是近代学着王毅柱姐去问天文时望文生意发生的错误，后人沿用这个错误的解释，便以图带图了。又因于同玉相近，无图一名，也就被后人复绘成了玉图。 可见，玉兔倒药就是月神嫦娥倒药。我们能够从现存的历史资料中找到，最早说月亮上住着玉兔的人是屈原，他在天问中说过关于故图再复的传说。前些年出土的马王对 墓葬中也有关于玉兔蟾蜍的驳画。由此可见，在很早之前，虎人就已将玉兔作为月亮的象征，到了西汉时期已经流传极广。 实际上，一个神话的发扬光大，离不开古人对这些传说的添油加醋。除此之外，还存在许多影响神话发展的因素，比如古代人的价值观变化、文学追求变化，甚至是生活环境变化等。 花木兰当兵这件事放到现在来看，并不会造成轰动，可是在当时，这就是一件匪夷所思的事。这个故事之所以能够广为流传， 归根结底还是人们的男权主义作祟，他们觉得一个女子是不可能完成保家卫国这种艰巨任务的，所以这件现代人看来很平常的事，在 古代成为家喻户晓的传奇，玉兔的神话也是如此，随着社会的不断发展而发生变化。东汉以前的历史资料表明，在这一时期之前的玉兔都是以奔跑的姿态出现的。 然而东汉之后，玉兔就停止了奔跑，成了安分守己的药师。我们无法在现存的资料中找到玉兔变得安静的原因，可能是东汉中期后，全国的医疗逐渐得到重视， 又或者全国发生疫情，百姓迫切需要良药等等。古人把渴求融入到神话里，使神话在不同时期成为老百姓的精神寄托。在这一过程中，神话故事也变得更加生动。参考资料，经典神话传说玉兔岛。