巨贾彭儒学是高中历史哪一课

老师好，坐下， 同学们，上节课我们学习了地球三第一单元的第一课，百家争鸣的出现和儒家思想的形成。 今天我们首先要回顾一下儒家思想，他经历了一个什么样的发展历程。 春秋战国时期产生吧，春秋时期应运而生， 是这样的时候，代表人物有，他们继承发展了孔子的儒家思想，结果 不加思想成为战国时期魏大宗影响和魏然思想刘海之一，所以称为什么魏然大宗到后来呢？ 前朝是东东 秦始皇，对，再后来到西汉墓的时候 有了改变，属于什么？独尊地位？那么同学们就会问，为什么到西汉武帝的时候，儒学能够获得独尊的地位？ 那么这样一种状况对西汉的历史带来什么样的影响？乃至我们中国后来思想整个发展又带来什么样的影响量？这就是我们这节课所要学习的内容。 第一单元，第二课，罢黜百家独尊儒硕。 我们这一刻主要讲三大问题教材，对吧？啊？第一个问题是从伟大领 为第二把，祝大家独尊鲁术的提出，第三如天雷成为正统。那么从这三个内容当中啊，我们可以思考一下， 这节课他的重点内容应该在哪里？罢黜百家独尊儒术的提出，对，罢黜百家独尊儒术的提出，也就是董仲舒的心如雪，对吧？再就是 儒学上帝怎么样重视辉煌一学，这是我们自己的重点。那么难点问题在哪里？从无为到有为，无为到有为转变是吧？然后儒学怎么样成为正 思想啊？这是我们这节课所以要突破的啊，重点和难点问题。 好，请我们看看。第一个问题，从无为到有。 了解这个问题之前呢，我们需要了解一个概念，什么叫无为而治。 嗯，好吧，你这个同学大力来说一下啊，遵循自然的法则，然后不不去管啊，限制民生，那认识民生啊， 就是让老百姓这样自己一个对顺其自然，自然的去发展，国家不要过多的去干预，对吧？坐下来，那么归纳起来 就是说啊，无为让我们遵循自然的法则而不浪漫。这种思想，道家体现了什么？道家思想，道家思想，对吧？天人发，地地发，天天发道道发自然， 遵循自然，顺应自然这样的思想啊。第一个问题，汉初以无为儿子的思想治理国家的原因啊， 秦朝采用的是什么思想啊？大家思想，但是到了西汉建立以后，西汉的初期，为什么要敢用道家的无为而治的思想来治理国家呢？ 啊？老师这里给出了两段材料啊，同学们来看一下啊，思考一下，然后来归纳一下啊，看出无为儿子思想的原因， 好了，这个考虑好了吗？考虑好了，哪个同学的配合一下？嗯，很好。 材料一，他讲的原因是期末，期末暂否频繁，社会经济遭受破坏，然后汉武汉初，为了安定生，安定人心和恢复生产材料。二是吸取情况的教训。那你觉得 这位同学回答的怎么样？好好好，对吧，好在哪里？好在哪里？接下来他对一个材料抓的准，对吧？对，材料。 第二呢，联系了所学知识啊，联系了所学知识，嗯，还好，在哪里听的啊？对，回答非常的既变节即又要而调，是不是？切重要点，对吧？好好回答的很好，请坐下啊。 其他同学呢？这两句话都理解吧。理解 一个客观上的云烟，西汉初年，经济强迫，百倍待兴，人心思病。黄岛 自学，适应了当时修养身心的需要，主观上看出统治着，吸取秦王的教训。 这里有一个黄老之学。什么意思？黄老师？黄帝和老师是吧？因为这个黄老之学他是呢？他是在藏族失踪， 这也许的，看他把皇帝和老子作为他们的什么创始人，实际上也是对 老子道家思想的一个什么肯定对继承和什么错词。那么如何？

哈喽，大家好，今天我们来讲高中历史旧教材必修三第一单元第四课，明清之际活跃的儒家思想。 呃，相比于必修一政治制度和必修二，呃，经济而言的话，必修三思想部分是比较难的。 呃，希望我的讲解对大家呢有所帮助。好，那么到明末清初的时候啊， 呃，在中国的思想领域就出现了一些比较活跃的思想啊。什么叫活跃的思想呢？就相对于之前死气沉沉的思想而言，这种思想呢就比较活跃。那为什么会？呃，当然大家都知道 本节课的内容啊，就是李治、黄忠熙、顾延武、王富军那帮人。那么为什么会出现他们这些比较活跃的思想呢？啊？有这样几个条件，第一就是经济因素 啊，我是非常崇敬，我是非常赞同马克思的那句，经济基础决定上层建筑的 一切事物发展的根源啊。说一切有点绝对哈，那就说大部分事物发展的根源都是经济因素。 好，那么明末清初的时候中国的经济发生了怎样的变化呢？啊？就是明朝中后期啊，商品经济有了很大发展，资本嘴萌芽产生啊。关于资本嘴萌芽的问题，到现在学术界是有争 意的啊。新教材里面是对这个问题是不怎么讲了啊，就是对明朝中后期中国有没有出现这个内蒙眼大家是有争议的，但是商品经济获得巨大发展，这个是没有争议的， 但是纵容一张政策呢，是阻碍了商品经济的发展。 重农义商是重视农业意志工商业吗？所以当时的一些优秀的人，有先见之明的人啊，走在时代前列的人就提出一些活跃的思想啊，就是要打破这种传统思想的说服 好。第二正的因素是，呃，当时统治者是加强了专治主义撞击权制度啊，比如说朱元璋，费丞相 啊，这是大大加强的黄泉，这样的话，装饰统治就走向了腐化，社会矛盾就尖锐。 因为加强皇权啊，意味着你皇帝的权利就没有制衡了啊，以前有丞相的时候，丞相可以制衡皇权，就皇帝做的不好，丞相还可以去说两句， 你现在没有丞相了，你皇权加强了，那皇帝做的对，做的不对， 有谁去说呀？或者是你可以说，但是皇帝不听，你丝毫没有办法，你没有制衡皇权的手段。 第三就是思想因素啊，就说明你学日语僵化啊，三纲五常扼杀人的天性，还有科举考试当中的八股 趋势，使得思想界，思想界英雄守旧。这个三个方面都说的是中国传统社会的啊，负面影响就是到明末清初的时候，中国传统的这个社会体系对整个社会的发展已经起到了一个 束缚的作用。大家看啊，经济方面，纵容一商，政治方面，专业主义专辑权，思想因素方面啊，说明理学三高五层，这是一个农业社会的一个完备的社会体系， 非常适合农业社会。正因为有这样一套完备的社会体系，所以中国在人类的农业时代才会取得那么伟大的成就。 你一个农业社会，你发展到中国明清时期发展到那个地步，已经已经是非常完美了啊。 大家有兴趣去研究一下乾隆的话，就会发现乾隆号称是十全老人，对吧？就是中国发展到乾隆那个时候，已经是一个农业社会所能达到的一个巅峰状态了，你已经在上面再向上发展，已经没有突破的空间了。 你比如说经济方面中了一张农业社会，重视农业，没有毛病啊。 政治方面加强专治主义撞击权，农业社会需要稳定专治主义，专治主义专辑权能够保持整个社会最大程度的稳定， 并且还能够啊，在农业 时代集中最大程度的集中整个社会的力量去办一些大事，比如说啊，修这个水利工程啊，比如说挖运河等等， 你像如挖运河这样的大工程啊，如果是春秋战国那种分裂割据的状态，怎么可能做的出来啊？只有可能是一个强大的中央帝国，统一的中央帝国才能做的出来。 好思想上啊，说明理学三高五常啊，讲究忠孝，讲究忠君爱国 啊，人们的思想都去那个，都讲究要效忠这个皇帝，皇帝再不对我们也不反抗啊，那整个社会当然闹乱子就闹乱子的可能性就 很小了吗？啊，这就是一个农业社会所能达到的一个啊，顶峰了。 但是到明末清初的时候，我们第一个因素就说了，在经济方面是工商业有了很大的发展哈， 经济方面往往是打破整个社会的一个先决的因素啊，就往往是整个社会要向前发展，要向前突破呀，往往是经济方面先突破 啊，经济基础决定上层建筑吗？那么社会上工商业发展了，工商业经济发展了， 就必然会带动一切的因素向前发展，那就必然要突破这个旧的社会体系。所以明末清初的这些异端思想就是在 思想领域配合工商业发展这种社会现实，想要突破这种旧的思想体系 好。第四个外部因素啊，就是吸血东舰，西方文化传入中国，这也是非常重要的一个因素哈，明末清初的时候是十七世纪啊，当时新航路开辟，当时新航路已经开辟了。 新航路开辟以后，东西方的交流是大大加强啊，西方的思想就传入了中国， 那对于呃打破中国传统社会体系是有了很大，是起了很大作用的。 好，下面我们就介绍几个典型的呃知识分子。首先我们看理智，他的代表作是焚书藏书， 他的理论是穿衣吃饭是人伦物理啊，就是人伦天理吧，认为礼是存在百姓的日常生活当中。他否定纯天理灭人欲啊，他认为不应该灭人欲啊， 我人欲是正常的，那么理智提出这种观点的经济依据就是在以前啊，在生产力不发展的时候，在生产力不发达的时候， 一个人你吃饱就得了，你吃饱就已经很不错了。但是当生产力发展以后，我一个人，我每天我不光要粗茶淡饭把自己喂饱，我还要三个菜五个汤， 这也没什么，对吧？生产力发展了啊， 所以生产力发展以后就必然要突破纯天理灭人欲，这个灭人欲就不合适了。 第二个观点就是不以孔子的是非为是非。李治在这里不是说否定孔子本人哈，他否定是把孔子的理论作为真理的标准啊，就孔子也是个人嘛， 他的理论也是有对有错，况且孔子的孔子是生活在春秋战国时期 啊，距离明清时期已经有两千年了，那怎么能用一个两千年前的人的思想啊，来作为当 新时代的一个续费的标准，这肯定不合适吧。 所以他不是为了否否定孔子，他是为了反对把孔子的思想作为一个真理的标准， 那么他的想法就是要打破这种传统观点的束缚啊，就不光孔子的观点是对的，我的观点也可以是对的呀，是吧，大家都可以提出新的观点啊。 好黄东西的思想就是第一就是批判君主专治啊，他认识到君主专治是天下之大害哈，为什么他会有这种认识呢？ 我们都知道任何一种思想的来源啊，他都是有依据的，都是有根源的。我认为黄宗希之所以能够批判 进了专治，提出这么啊先进的思想，在当时看来比较啊，大逆不道的思想，就是因为根据当时的经济发展的这种现实，他看到经济发展，他看到居鲁专治是不利于经济发展的， 是不利于工商业发展的。大家有时间的话可以看一部电视剧叫大明王朝一五六六， 讲的是嘉靖年间的这个事啊，大家可以看到啊，这个专治黄泉对于江南手工业的发展的压制和摧残是多么严重。 剧中有个人物叫沈一石，沈一石是江南的一个大的石头商啊，就是手工 作坊老板，他生产出来的大部分物品啊，要尽要那个贡献给政府，贡献给皇上， 他赚的大部分的利润啊，都被政府给去拿卡要去了。 那，那你说他怎么把这个生意做大做强了？所以在这个电视剧里面，最后审一时就就破产了吗？ 第二个观点就是反对传统的众多以上的思想，认为工商接本啊，因为工商业发展了吗？ 你就不能只重视农业，也得重视工商业。关于这个重农义商和工商基本这两个思想哈，其实无所谓对错， 你要看放在什么时候，如果放在春秋时期，秦汉时期，那纵容以上就没有错啊，因为在人类的生产力还很不发达的时候，你首先要保证老百姓的这种吃饭，对吧？ 啊？人们首先要有饭吃，那解决吃饭问题的就是农业，你如果没有饭吃，你工商业再发达，再有什么好玩的东西，你再有衣服，再有什么奢侈品，没用啊，不能当饭吃呀。 但是到了明清时期啊，生产力已经比较发达了，就相对于春秋战国时期，相对于秦汉时期，生产力已经有了很大的发展啊，老百姓的吃饭问题啊，就是能够得 到一部分解决了，所以这个时候就不能再完全的去纵容，易伤了就也得啊，把这个工伤液给重视起来 啊。当然他们几个当初提出这种观点被认为是一端，就证明当时的主流思想是完全不认可这种观点的啊，重农义商 啊，真正这种政策真正得到改变是到晚清时期啊，加入战争以后， 好公元五的思想就是啊，第一是揭露君主专制的暴虐和官僚师大夫的腐败 啊，第二就是天下兴亡，匹夫有责。顾延武这个观点啊，非常新颖，就说拿到现在 啊，都有我们值得我们学习的地方，天下兴亡，匹夫有责。顾延武提出了天下官 就是天下，和这个国是不一样的啊，孤烟无所说的国就是我们现在的啊，指的这个政权吧，政府吧。 孤烟无所说的天下就是我们现在的国家，天下和当时的国是不一样的，因为儒家讲的是修身齐家、治国平天下，对吧？你国和天下是不一样的啊， 那么你对应到现在呢，就是国家和政府也是不一样的，是不是不是一个概念，对吧？咱们就拿咱们中国的事情举例， 就比如说孙中山反对清政府，你能说他叛国吗？不对是吧？清政府腐朽无能，孙中山反对清政府是为了救中国，你不能说他是叛国啊，清政府在当时啊，已经不能很好的代表中国的利益了，那就应该推翻他 好。第三就主张经事之用，注重实学啊，就是主张你的学的学问啊，得有用 啊，这个观点拿到现在也是非常非常非常实用的，为什么我们国家现在要要开始大力发展职业教育， 你在大学里面学的东西没用啊，你和这个社会的岗位需求匹配度非常低，那他肯定不 行啊，现在咱们中国人，咱们中国人啊，特别注重面子啊，觉得上一本就比上二本有面子 啊，就就就家长非常注重这个面子，那么家长很多家长说不在乎啊，我孩子上一本上个二幺幺，上个九八五，出来这个专业能不能找到好的工作啊？很多家长在孩子高考的时候是不会想这么远的 啊，就觉得孩子考一个名牌，重点考一个一本啊。我在那个亲朋好友面前有面子，我有吹嘘的资本，很多家长就这样想的。 所以我觉得这种观念要扭转，要扭转。面子不重要啊，里子才重要，你学一个，你上一个九八 八五也好，二幺幺也好，你毕业之后你找不到好的工作啊，一个月只能挣两三千，人家呢？上一个技校啊，出来是一个高级技工啊，一个月挣几万， 你的学校好了，人家学校不好，人家挣的比你多呀，过得比你好啊。所以面子这种东西是在别人面前显摆的，你在别人面前再显摆，你自己过的生活怎么样，你自己心里清楚 好，第四个就是王福之啊，王福之的正的思想就是 啊，寻天下之功，深刻揭露历代帝王把天下当做思想的做法，他的思想也是和中国的主流思想、传统思想格格不入， 因为中国的传统思想就是江山是朕的江山，江山是皇帝的江山，那整个天下当然就是皇帝的。但是呢，王夫之呢，是批判这种想法，认为天下不是皇帝的天下，是天下人的天下，不是一家一姓的天下， 在我们现在看来当然是非常正确的啊。你比如说美国总统吧，拜登吧，那美国是拜登的吗？当然不是，美国总统的工资一个月也就好像四五万美元吧，一年也就四五十万美元吧， 你总统就是一个岗位，和大街上的那个公交司机是一样的，只是一个岗位，你干活拿工资，你到底要退休？ 当然，王富志的思想在当时算是非常另类哈，在我们现在看来当然是很正确了。 他的哲学思想就是发挥了古代唯物思想和朴素辩证法思想啊，提出了尊重物质运动规律的自然许观和社会许观。 呃，因为我们现在的官方的哲学思想是马克思主义哲学的辩证维护主义， 所以说呢，就辩证维吾主义和历史维护主义。所以说呢，王夫之提出的这种维护思想和辩证法思想我们是非常推崇的。但是关于这一点呢，我我也不想过多强调，因为高中学的很多东西，大家 在上大学之后会更深入的了解，更深入了解之后就发现高中学了很多东西其实是有瑕疵的 啊，那么辩证唯我主义就一定正确吗？啊？其他哲学思想就一定一无是处吗？也不一定 好。我们对这个明清之际活跃的儒家思想进行评价啊。评价一般是从两方面啊，一种是从积极的方面，一种是从消极的方面。我们先看他积极的方面 啊，他具有历史的进步性，他具有民族色彩，有利于近代民族思想的产生。 就是只能说他具有民族色彩哈，不能说他是一种 民主的思想啊。注意啊，是有利于近代民主思想的产生。他们几个人提出的思想本身不是民主思想，他们没有提出三玄分立，他们没有提出。呃，人民主权论，人民主权说社会契约论， 他们和启蒙运动和欧洲的启蒙运动比起来的话，他们的思想就不成体系，只是一个朦朦胧胧的认为。呃，当时的社会肯定是有问题，但是呢，他们也提不出一个 系统的解决方案啊，他们只知道他们不喜欢什么，不知道他们喜欢什么，就这样的。 为什么 他们的思想没有启蒙思想那么完备啊？主要还是从经济方面考虑，中国的资本主义经济没有欧洲的资本主义经济发展的完备。第二就是对他们的负面评价了啊，就是没有形成完整的思想体系， 他只能对传统的儒学构成一定冲击，但是没有从根本上动摇传统儒学的文化主导的地位 啊。就是他的思想是零零散散的， 但是当然也是有一定的积极作用啊， 在我们现在看来是有一定的激励作用。其实对当时的中国社会影响不是那么大啊。他是明末清初提出来的思想吗？那清朝该怎么干？照样怎么干吗？ 照样是闭关锁国，纵容以伤，对吧？照样是后来落后于西方啊，直到近代啊，仰卧运动也好，呼吸变法也好啊，在西方的压力下，中国才走向了近代社会 啊，他们几个人的思想对中国的社会实际上影响的非常有限。当然由此呢，也可以，我们也可以多聊一点，就是，呃，政治、经济、思想这三个板块比起来的话， 人们的思想是最难改变的啊。经济是最好改变的，比方说咱们，呃，身边的朋友啊，你要和他一起 合作去做生意啊，一起去合作干一个事啊，赚了钱大概平分，这是最容易说动他的，挣钱谁不乐意啊。 那么政治制度呢，就要难一点啊，就要难一点啊，比方说你朋友开公司是吧，你想说服他改变他公司的，改变他公司的制度， 这个很难的啊，比如说他公司严格上下班，打卡迟到扣钱，他是一种制度，你想说服他说把这种制度改成弹性上下班 啊，这个很难的，哈哈，你首先得证明按照你的改了之后有什么好处，是吧？他还得考虑这个员工的积极性，万一改成弹性上下班，大家都 迟到，都很晚来怎么办？那么最难最难的就是思想啊，你要改变他头脑中的思想是最难最难的， 因为一个人的思想是从是从小到大几十年来啊，是由他所经历的客观环境给他塑造成这种思想。你怎么可能凭借三言两语就把他的思想给扭转过来？ 这是不可能的事情。一个人的思想要想改变啊，尤其是成年人的思想，他已经定型之后啊，要想改变，只能是外界压力逼着他改， 他不会主动去改，他也不会说朋友三言两语就把他给说动，这也不大可能，只有外界环境必 逼着他不得不改的时候，他才会改。所以大家了解到这一点的话，就会知道 不要和别人争论。哈哈，你争论没有用，你说服别人是没有用的。当你和别人的观点 不一致的时候啊，你就不用争论，你就嘴上赞同吗？嘴上说你，你知道了是吧？不要和他争论，就是咱们，咱们各自争议是吧？咱们一起合作去赚钱不就行了吗？嗯，好的，那今天我们就讲到这里。好，下次。

同学们大家好呀，我们今天继续讲解高中历史教材读书笔记中外历史纲要上第二课，诸侯纷争与变法运动三、诸子百家。 关于这块内容，在教材当中的篇幅占有的是十一页的最下面一段，十二页的整面以及十三页的开头一段，整个篇幅大概一页 半，少一点点。关于这块内容的重点呢，我们需要了解三个东西，一个是百家争鸣的背景，一个是他对他们内容进行分类，第三个还要进行相应的对比分析。接下来我们首先来看百家争鸣的背景，哪些背 背景呢？我们一块迅速阅读，这块内容比较多，所以请同学们耐心做好笔记。首先，春秋战国是社会大变革的时期，社会经济的发展促进了新的阶级关系，这是一个。第二个， 旧的贵族等级体系开始瓦解，新的世阶层崛起，他们都提出了自己的政治社会主张和要求，试图影响现实政治。 各国统治者出于争霸需求，礼贤下士，招揽人才，世人周游列国，颇受重用。 所以在这样的一个情况下，百家争鸣的局面就形成了。那么我们把它整合一下，一共是四个，分别是经济上，铁泥牛根、丝田开垦，井田荒芜， 产生了农民和地主阶级。第二个政治上周天子大权旁落，李崩月坏，各国为了寻求强国之道，纷纷变法。这个咱们上一讲已经讲过。第三个是这个阶层兴起，他们宣扬各自的主张。 第四个，思想上，思学兴起，各方文事纷纷著书立说。这个呢，咱们教材当中没有谈到，但是非常重要，因为学在官府的 状态被打破，很多世人建立自己的思学，所以说他们纷纷著书立说，使得很多人能够接受到教育和文化，所以形成了百家争鸣的局面。接下来呢，就是关于百诸子百家的内容，书上呢 列的。呃，嗯，有一些，那么我们统一进行整合，一共整合出如墨道法以及其他，一共是五大家吧。算是如墨道法是四大家，其他整合为一个。 那儒家呢？一共是三个教材，当中分别是孔子、孟子和荀子。孔子呢，一个是人，这个我们好理解。第二个理，克己复理，主张恢复西周的等级制度。 第三个德为正义德。第四个教，有教无类，心办西学。哎，心办思学。 那最后呢，还要记住孔子他是关心政治和人事的，对鬼神敬而远之。一句话，孔子对于鬼鬼神神的关不关注不是特别关注，他更多关注的是现实社会。 与此同时，你别看孔子主张恢复吸收的等级制度，克己复礼，要求克制自己的私欲，强调什么呀？礼节，但是他也不是老古董，铁板一块，他也承认制度会使者 随着时代变化应当有所改良。所以说孔子他并不是铁板一块的老古董，他也强调改良的。 再来看孟子，孟子把人的思想上升到了政治制度，就是所谓的人政，提倡名贵军卿。 记住这是以民为本的思想，但是大家一定要搞清楚，这个思想不是民主思想，以民为本是认为老百姓是这个国家的根本，但是并不是要求让老百姓来分享统治者 者的统治权利，一定要搞清楚。另外呢，认为人之初，性本善。第三要求养浩然正气，对吧？贫贱不能移迎，富贵不能移，威武不能屈，对不对？养浩然正气。 第三个就是寻子，寻子谈到对于天天行有常指的是万事万物，大自然界有他自身的规律，我们不能破坏规律。 第二个治天命而用之的意思是我们在遵守规律的前提下，可以一定程度的对自然进行改造，为我所用。在人性方面，他认为性本恶啊，这个是跟孟子不同的， 但是呢，他有强调可以通过后天教育来进行改造。主张呢是礼法并施。咱们教材当中说的是崇礼龙法，对不对？ 礼法并师，强调礼和法要相互结合。但是在这里大家一定要知道荀子，咱们教材把它归位的是儒家，但是荀子很多徒弟，他的很多弟子都是法家人物，比如说韩非子 啊，比如说李斯等等，他的弟子很多都是法家人物。为什么呢？因为荀子强调礼法并施，所以这个法呢，可能在教育当中起到了作用，所以影响到了他的弟子啊，韩非子啊，李斯啊等等。 这个就是教材当中的儒家代表人物及其思想，有一些教材当中没有，大家可以在空白页把它补齐。再来看墨家，墨家呢，我们添加了很多内容，首先墨家没 文人，弟子竭诚，学术团队以纪律严明著称，所以说墨家学派他是一个啊，非常遵守纪律，有一定的这个紧密性的一个团队， 他们强调自我牺牲精神。那墨子代表的是什么呀？普通底层民众代表的是平民的利益啊，平民阶层的利益，那么他的思想有哪一些呢？一定是围绕着平民阶层利益的。首先兼爱。记住 孔子的爱是人是有等级的爱，而墨子的爱是没有等级没有差别的爱，这个就是奸爱 非公是反对不易的兼并战争，哎，不是说反对一切战争是反对不易的兼并战争。上利节用是强调社会劳动，反对铺张浪费。这个好理解，上弦 视人人为弦，打破事清事路制度就是打破以复习学为纽带的事习制度。这种宗法制希望什么呀？希望统治者任用官员是以 人的贤德来作为标准，而不能以你的血缘作为标准。最后一个大家注意了，这个很少谈到过，叫做上，同是一种高度的集权主义，实施自上而下的控制和有效管理。 他要求一切统一于上级，从组织系统的领导关系到思想意识都要绝对统一于上级，服从于上级，绝对不惜反其道而行之。这个是墨子思想当中 教材当中是没有的，我们在这里补充一下。另外呢，大家知道墨子它实际上代表的还有很多手工业者的利益，所以说墨家学派 可以说从某种意义上来说，他是这些学派当中。哎，是一个非常强调重理工的学派，对不对？强调手工技术啊，用现在的话就是理工，用比较专业的话就是强调手工技术啊，呃，比如说小孔成像啊，对不对？杠杆原理啊，哎，他们都有涉及到， 包括制造业啊等等等等，所以这个我们需要搞清楚。那再有就是道家学派，老子一个是道士万物的本源，这是朴素的唯物论， 治国处事呢，强调清净无为，哎，无为而治，清心寡欲。另外呢，他还有朴素的辩证法，以柔克刚，以弱胜强。此外他还有一个提出了渔民政策，就是让老百姓不要学那么多东西，老百姓稍微的笨一点，其实有利于管理，比如说虚拟， 若其志强其古长，使民无知无欲。那庄子就在他的基础上更进一步的强调了逍遥。好，这个呢，我们好理解，就不用讲太多了。 最后就是法家，法家呢，咱们教材当中啊，只谈到了韩非子，我们在这里加一个，理亏对不对？尽地利之效， 言行俊法，加强军权。他著有法经，而韩妃子可以说他是整个法家学派的集大成者。记住了，他不是法家学派唯一这个人，而是集大成者。 他把法家学派当中提出的法术式，加上道家思想，把它理论系统化，主张变法改革。强， 强调君主专制，中央集权。言行峻法，重农易商，强调大胆改革。怎么改革呢？就是打破市清市路制度，打破等级制度。 与此同时，法家学派强调不惜名利，什么意思？就是为了保证战争的胜利，不要管老百姓伤亡多少，都给我舔进去， 这个就是不惜名利。比如说到了后面的很多大型的工程项目建设，包括秦朝刚刚建立，对不对？仍然退行法家血派，其实从某种意义上来说，他是没有不惜名利的，这个就是法家血派的思想。那至于还有后来的兵家、阴阳家，教材当中都有，所以同学们看一看，不难理解。 接下来就是要对如墨道法四大家进行进一步的对比，比如说在对待现实问题方面，道家他强调的是万物的本 人是道，要求其物超越了功利，追求精神自由，所以说他超脱了现实，追求精神自由。而儒家呢，我们刚才讲到过，他研究的是现实问题，对鬼而神而呢，是敬而远之，而离我远一点。 墨家呢，也是讲求的是实际功利的精神，因为墨家代表平民老百姓的问题，研究的专注的就是最现实的问题， 法家强调权谋专治，刑罚重农易伤，其实这些呢，也是现实问题，所以在面对现实问题的时候，暴家跟这三大家之间存在一定的区别。 我们再来看对待教化老百姓，让老百姓学知识方面，道家强调的是虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，无知 古喻，强调什么呀？渔民政策。而法家呢，以法为教，以利为师，也是强调老百姓学习法律，遵守法律就行了，听话就行。 而儒家则强调学而不思则罔，思而不学则殆。那么在面对教化民众方面，道法两家有相同之处，不能说他们是一样，但是存在相同的地方，而儒家跟他们哎，截然不同。 再看统治者，在对待民众方面，道家强调清净无为，无为而治。那换一句话说，就请统治者不要过度的 使用名利，剥夺百姓。儒家呢，强调为政，以德施行，人政名贵，军卿。墨家呢，要求统治者爱惜劳动力啊，要节约啊，不要过度的去消 好老百姓的劳动力。而法家则强调君之善于民业，你看君就是干嘛 在民众之上统治民众的，有难则用其死，也就是说当国家有难的时候，就要求老百姓为其慷慨赴死。安平就是国家是和安平，和平时期又要老百姓什么呀？哎，竭尽他们的权利， 让老百姓从事各种工程建设等等。所以说，在对待民众方面，法家对于民众是比较狠的，而这三个家呢，对民众是比较爱惜的。你看，在对待民众方面，又出现了有相同的，有不同的。 此外，在个人奋斗方面，那道家就是亲亲近无为了，对不对？哎，在个人奋斗方面，没有 过多的投入。而儒家强调什么呀？修身齐家，治国，平天下，穷则独善其身，达则兼济天下。而法家呢，强调军功绝治。也就是说在个人奋斗方面，道家相对来说比较消极，而儒家法家呢，更为积极。 在看待社会阶层方面，我们来想看一下，道家是亲近无为就不用说了，亲近无为不要有大的一个阶层变动。儒家呢，是恢复周里，也就是恢复吸收的等级制度，也是要求这个社会阶层不要有过度的一个流动。 墨家强调尚贤，也就是说你要成为国家的重用的官员，国家的人才就应该任用什么呀？有贤德的人，从一定程度是打破原有的固化阶层阶级。社会。 法家呢，强调军功绝志，打破事清事路，其实也是一定程度的打破固有的言森严的等级秩序啊，促进社会阶层的流动。你看，在对待社会阶层方面，又出现了有的人相同，有的人不同， 所以这样我们就能够对整个珠子百家从内容上能够把它背到，与此同时呢，还能够对他们进行从不同的方面进行不断的组合分析，来找出他们的相同点和不同点。 好了，今天这一讲就讲到这里，内容比较多，同学们可以把笔记补的稍微完整一点，咱们下一讲，再见。拜拜。

哈喽，你好，我是定哥，非常谢谢你来听我的历史课。接下来我们俩一起来复习一下汉代儒学成为正统思想，有的教材版本上也叫做罢数百家独争儒术啊。 然后简讲的是背景。先讲的背景，第一个呢是经过了汉族的修养生息政策，西汉的国内已经比较强盛了。第二呢是汉武帝本人个人想要加强中央集权，有所作为。第三个呢是董仲舒，他柔和了道法这些思想哈，提出了心如穴。 然后呢是懂。那么就来了解一下懂数字的心儒学，这是什么？第二个内容东西，心儒学呢，有三个方面内容。第一个，他提出了君权神兽，天然感应，天然可以定格，稍微解释一下就什么来着呢？为什么是他当皇帝呢？你别不服气，不要想造反， 因为军权，他的军权是神色给他的天，上天是给他的，上天让他当皇帝的，上天最大。所以呢，我们要乖 快的接受他的统治是吧，不要老想着造反了。第二个，天人感应，天人合一，这两个差不多意思，差不多了就是什么意思呢？上天让他来做个皇帝，让他来当这个皇帝呢？也不是说把他军权神授给他了，完了之后授给他了完之后，上天就不管了。上天其实还是会暗暗的监督他的。上天和人是有相互感应的。 如果他当皇帝呢，是人证的话，上天就会让你风调雨顺，如果你暴虐无道，荒淫无道的话，上天就会很生气，就会降下战役来警告你， 对吧？比如说旱灾水灾，荒谬灾害或者啥灾没有。哐当丢个大石头来吓唬下你是吧？陨石陨石好，这是第一个方面动作，第一方面思想，第二方面动作。提出了春秋大一统，要罢出败家读这种书，把它上全部给他统一起来啊。这个呢，已经是延续到了，影响到了今天。 第三呢，哈，这个董中书提出到了三纲五常啊，三纲五常应该均为臣，纲负为臣子，纲负为七纲嘛是吧？任五常是仁义礼智信这东西。哈武帝然后呢，就接到了董中书的心儒学啊，才能让他读心儒学。 这个罢数，把家读中书的这个主张。然后呢，他就是一些措施，什么措施来着呢？就重用儒生啊。重用儒生在汉初的时候，重要的是黄老之学的人到需要学习黄老之学，现在就改了，喜欢用儒生了。 儒学呢，成为选拔人才、提拔官员的一个标准，选拔人才、提拔官员的标准。第二呢，规定儒家经典是国家的规定的结果数，必须都要学 儒学。第三个呢，新班太学啊，中央呢叫太学，还有地方的新班教学系统，以儒为教来叫儒学。这是汉武帝采取的这个措施来落实董仲书的罢数吧，叫读真儒术。 然后讲下他的产生的离世对历史产生的影响。第一个呢，是有力巩固中央集权，打击地方的格局势力。可能主要是从这个霸主外加独生如数，顺着大一统这个角度来讲呢是吧？第二呢，儒家思想是成为传统化的主流思想啊，成为自此之后成为中国社会的主流思想，所以很多时候被威胁， 被这个冲击。但是呢，他还一直基本上是主流。第三个呢，他的思想专制啊，思想专制遏制了思想学术的自由发展， 确实是非常不好是吧？你看全部人只能是一个思想，按一个思想这个来统一大家的思想。往后这个思想呢？往往是就是领导的思想，当官的思想对吧？当官的思想，领导思想又不一定是对的， 所以呢，就遏制了大家思想的自由的发展，很不好。第四个呢，促进了教育的发展。他不是初步辛巴了太学和帝王教育系统吗？是不是这个呢？促进了教育的发展。好。这就是我们这一刻，这个 汉朝的西汉初年的罢数百家读证人数，使得汉代的儒学成为正统思想啊。分为是背景而懂得做的心，儒学和汉武帝的措施以及影响来讲的。我们分为四部分来讲的。 如果你觉得丁哥刚才讲的有点快了，没有听明白的话，你可以回头来听一遍，我们俩来接着学下一课。

呀！ 第二十四回，乱世巨骨战国末期群雄争霸的混乱局势 终于变得清晰起来。天下七国一集多强，秦无敌于天下，而六国则日渐衰微。眼看着一统天下的安装包秦国即将下载完毕， 但悲剧的是，大秦数代国君却接连去世，这，这下蒙了，咋整？老大只为空缺的秦国， 究竟会不会霸权旁落呢？此时，一只喵的出现，让局面发生了变化，他就是历史上最强投资喵，吕布为喵。吕布为喵是一只有钱喵， 他靠着低买高卖的手段，不仅赚的盆满钵满，还转型开始当投资人。那么，怎样的投资收益最大呢？是房地产还是奢侈品？ 都不是吕布为喵要投资的，是一个落魄的王子秦公子一人喵吕布为喵非常清楚，秦国现在需要有人回去继承王位，而 落魄的艺人喵又是最没有可能的那个。也就是说，只要把这个落魄的家伙扶上去当秦王，那就赚大发了，划算！ 那怎么做呢？吕不为喵的方法其实也很简单，砸钱。 他先拿出一半的家底包装一人喵，包装师、摄影师、发型师、造型师，该买衣服买衣服，该做发型做发型， 接着再拿剩下的一半家底跑去贿赂当时受宠的王妃，您这么受宠却没有儿子，收他做儿子绝对不亏呀！将艺人喵立为太子，这下子落魄公子摇身 一变成了王位继承人，而且还迅速成了秦王。拥立有功的吕布为喵不仅得到大量的风赏，还当了大官， 嘿嘿，可你猜怎么着？三年的时间，一人喵就挂了。于是，为了秦国朝举稳定，吕布为喵全权带领正日，在他执政期间，秦国不仅继续征伐六国， 还不断吸收人才。他甚至倾尽自己团队的力量，编写了吕氏春秋一书来给秦国统治者做教辅资料给你写了本工具书， 便宜点给你。作为一个商人兼政治家，吕布为喵敢想敢干，不仅让自己全权双收，还使秦国不仅没有因为无主而衰落，反而变得更强， 一统天下的霸业也顺利推进。可是，就算吕布为喵权力再大，天下毕竟是王的天下。随着太子喵慢慢长大，大秦的正主就要登场了， 接下来的秦国又会发生什么事呢？下一回新王登基要记得来看哟！

宋元时期儒学的复兴，通过这则材料，我们来看一看汉唐儒学到宋代儒学这一时期的发展，儒学他出现了什么样的问题？ 通过图片呢，我们可以看到佛道儒三组人士在一起畅谈议事的情景。文字材料中我们提取关键词，可以看到汉如至今偏重注释， 而唐儒呢，严重的束缚着思想的发展，遏制了自由思想的进一步发展。宋元时期儒学需要自我调整自身的问题，应当去适应社会的需要，同时呢，也要 改变魏晋南北朝以来，佛于道两教发展超越儒学的现实，这对儒学构成了新的挑战与危机。我们共同来总结一下宋明理学开始形成的原因。 首先呢，宋代重文轻武重科举，在这样的时期呢，文人的地位迅速的提升，核心的政权要重建国家的秩序与权威。这一时期三教合一的现象使得理学 产生了，那理学呢，是将三教合一，也就是佛教、道教关于宇宙和自然的深层探讨，进一步的于传统儒学现实人生 关怀相联系，这体现了处理人与人之间关系上，更新了思想体系。提出理学的著名代表人物为二成，即成浩、成怡两兄弟。 那我们可以看到他的观点呢，主要是理便是天道，也就是认为理是万物的本源。 其实呢，有一个非常著名的典故城门历雪，就是描述了城门的子弟， 这个故事其实折射的是尊师重道的理念，侧面也反映出理学是吸收儒学进一步的发展理论，初期沿袭了二成的思想主张，进一步的发展了理学， 朱熹成为了极大成者。我们来看一看朱熹对待天理主要的观点是什么？他认为观点应该是仁、义、礼、智。 天理应该是三纲，父子、君臣夫妇。那应该如何去追求天理呢？ 即存天理，灭人欲。具体的方法应该是什么呢？哎，格物致知就是通过对万事万物的认知，从而上升提升来追求理这样的一个过程。 但是理学又有对个人思想的一些限定及纯天理，认为社会的伦理 道德纲长应该是最为重要的，而一举的私欲是要被克制的，这也成为了封建统治者统治的主导思想。 随着理学的发展，理学又分派出一个支系及心学。心学主要的代表人物为南宋的陆九渊和明朝的王守仁。 陆九渊和朱熹还在俄廷进行了一场辩论，引发了人们对理学和新学的新思考。我们来看这则材料， 心学认为心即礼也，那也就是什么是礼呢？他们认为发自内心的心就是礼。那如何达成 理呢？主要是通过发明本心治良知。那我们可以思考，实际上心学它是属于主观唯心主义的哲学范畴。 通过对宋敏理学的学习，我们要认识如何正确的去评价理学。首先我们通过两则观点来看一看后世人对理学的看法。 通过观点一，我们可以看到理学的批判多于肯定，那站的角度呢？主要是在封建统治者的统治思想的角度来评判。 观点二呢，我们可以看到对理学的肯定，那肯定的内容是什么呢？他认为理学达到了思想发展史的 新的水平，因为他的范畴已经达到了人们尚未涉及的广度和深度，这是新的进步。那么如何来评价理学呢？我们要有正确评价历史事件的方法， 我们要通过理学在当时的时代，从政治、经济、文化等角度入手，还可以把它放到后世来看待。当然我们更要一分为二的来看待理学，抓住事物的主流，正确客观的去评价理学。 我们共同来探讨一下理学的影响，主要从两个角度，首先我们要认识到积极的影响，那理学呢？ 他着重对我们主观意志力契节，而且理学更加讲求的是实学，以礼统情，用自我的节制来达成国家意志的要求。 同时理学又将人的社会责任和历史使命强化，让人们更加有社会责任感，这对塑造中华民族的性格特征起到了非常重要的积极向上的作用。 但是我们还要看到理学他也有消极的影响，尤其是作为维护封建统治的主要思想，他通过三纲五常来钳制人心，在这样的过程中，他压制了 人欲。最后我们还要认识到到元代的时候呢，朱熹的这部著作四书章据即著，它成为了科举考试的主要内容和答案的标准，理学已经正式上升为统治者的正统思想。 接下来我们来通过应用探究来学习分析一道题，那浅木先生认为呢， 诸子之礼有科学之含义。通过选项我们来看一看他的科学表现是什么？ a 选项，人是道德价值的终极源泉，那可以看到人他依然是追求的社会伦理道德。 b 选项呢，通过格物获得知识，那格物 物呢，指的就是认识万事万物，最终呢，追求理的过程，实际上是一种实践，所以我们认为格物它是有科学的含义。 随后 c 选项三杠五长和 d 选项的正军心都是在社会伦理范围之中的，他并不属于科学之含义，所以正确选项为二 b。

哈喽，大家好。呃，今天我们来讲旧教材高中历史的必修三第一课，百家争鸣。那么百家 声明这一节的重点呢？就是，呃，儒家、道家、法家思想的内容啊，难点就是原因和意义， 原因就是这个事物发生的原因，意义就是这个事物发生的影响啊。其实我们呃初中历史的话，简单的会学这个事物发展的过程，发展的内容就是学是什么，但高中历史的话，一般会学的比较深一点。他， 他主要是学这个事为什么发生，发生之后有什么影响？就是对原因和影响啊，就是学的会比较多，考的也会比较多。 好，我们先看百家争鸣啊。百家争鸣就是很多家学派，很多家学派在争论啊，主要就是十家。呃，这个儒家、墨家、道家、法家，还有什么阴阳家这些， 其中最主要的是四家，四大家就是儒家、末家、道家、法家。好，那么百家争鸣呢？就是春秋战国时期，呃， 知识分子当中的不同学派相互发表见解，相互论战，并且他们的思想也会出现融合的局面，实际上就是对于各家学派，对于解决当时的社会问题都有自己不同的方案。呃，我说我， 我的方案好用，你说你的方案好用啊，咱们去争论，那其实最终的目的还是想推销给 啊政府，推销给国家领导人，让他们采纳自己的方案。那百家争鸣的背景就是春秋战国啊，左边是春秋，右边是战国啊，当时中国的政局啊，一个字来形容呢，就是乱，这么多小国家啊， 打来打去非常乱，并且国家内部这些小诸侯国内部他也不太平，就 经常是大夫去把国军给干掉了，是吧？就大夫之间相互去杀来杀去，你像这个晋国，后来他的三个大夫不就把这个国军给推翻了？ 那么百达争鸣为什么会出现呢？根据我们传统的观点啊。呃， 一切都要从生产力上找根本原因。那么春秋战国时期中国的生产力为什么会进步呢？主要就是因为铁器和牛工的推广啊。 注意啊，铁器和牛根不能说成是铁力牛根，因为那个时候牛和梨可能还没有结合起来，可能还没有出现牛拉梨这种情况。呃，那个牛牛可能会以其他的方式去耕地，那么铁器呢？ 也不一定是梨啊，铁器可能是铁锹啊，这些这些其他的工具。那总之铁呢，比之前的木质工具要有一个革命性的进步，那就造成 生产力的发展，就造成了社会的大变革。社会大变革就包括土地制度的变革，政治制度的变革，还有阶级关系的变革，最后 就造成了思想文化的空前发展啊，这是我们马克思主义思想思想观的一个经典的理论，就是一切从生产力发展出发，最后推出这个各种制度， 推出文化的变革，就是生产力决定生产关系。呃，经济基础决定上层建筑，物质决定意识啊，就是这样一套思路。当然现在很多人也对这种呃，这种 一概而论的这种思路提出了质疑啊。呃，其实我们高，当然我们如果是研究这个问题的话，当然会发现很多新的思路啊。呃，但是我们学习高中历史不需要研究的那么透，不需要研究那么深，他也不会考的那么深。 好，那么百家争鸣的背景在经济上就是土地私有和铁定油工的出现，井田制逐步瓦解 啊。第二就是分封之崩溃，中法之破坏，诸侯争霸，兼并阶级关系，就是世界上的崛起啊。 这个市阶层是最低的一级贵族啊。西周的分峰之下贵族有这样几级啊？这个周周天子，然后是诸侯，然后是大夫，然后是氏啊。 士是最低一级的贵族，士下面就是平民了。那为什么士阶层会崛起呢？一方面是他是贵族，他有资格，他有条件去接受这个文化教育。呃，他有条件读书， 他有知识，有有有，有条件去学习是吧？有文化素养，你如果没有的话，你怎么去 去争论呀，去争辩呀？怎么去发展出这么多思想啊？那另一方面呢？是 他有很多事，他没有封闭啊，你要说大夫的话有诚意，我有一个成，我吃喝不愁，那我干嘛去努力奋斗啊？但是他不行，他没有封闭 啊，这就为事的崛起提供了动力，他需要努力奋斗去寻求更好的生活。所以成就那个百达正林主要是事在起作用啊，既不是呃，高等的贵族诸候大夫也不是啊，拼命努力 好思想文化方面就是思学兴起，从学代官府到学代民间啊，学代官府变成了学代民间，这就为百达商明提供了思想文化上的条件， 因为我们得受教育，我们才能提出新的思想啊。我们如果连字都不会写，你还辩论什么？你还争论什么？你还写什么著作，对吧？好，那么百家争鸣的学派啊，刚才我们也说了，主要就是这样几家 啊，儒家，道家、末家、法家，其他的就影响就比较少了哈，影响就比较小了，这个大家简单看一下就行了。 好，百家争鸣的影响就是奠定了中国传统文化的基础。中国的传统文化我们都知道主流文化是儒家，那么儒家正是在百家争鸣当中发展成熟起来的，后来成成为了中国的主流文化啊。兵 且是中国历史上第一次饲养解放运动，对后来社会的发展起来巨大的推动作用。中国历史上饲养解放运动啊，也就是我认为也就两次，一次春秋战国时期，一次是那个民国的那个新文化运动时期， 第三个就是构筑了中华民族传统文化的基本精神。 你看咱，咱们的传统文化是儒家文化，咱们很多基本精神是儒家文化影响，那比如说仁、义、礼、智、信啊，这些都是儒家文化影响。好，下面我 我们看孔子和早期如雪啊，孔子的介绍呢，就大家可以详细看一下哈，他是今天的山东曲阜市人 啊，曲阜有孔府，孔庙，还有孔林是吧？呃，我是二零一五年的时候去山东曲阜的，当时我去的时候，呃，挺有意思的，就是当时的那个孔府吧，说你只要背出 三篇啊，论语的篇章，然后你就可以，好像是免门票还是优惠一半门票哈，那这也是当地弘扬孔子文化的一个措施了。孔子是生活在春秋末期啊， 这个时间要记住啊，考试他不会说，直接问你孔子生活在哪年到哪年，但是他会潜移默化的去考你这个事。好，孔子的哲学思想就是人 啊，人是什么呀？大家看人这个汉字的构成，咱们汉字啊，他是象形文字，所以通过汉字的构成就能看出他的意思。这个人左边是一个人，字旁右边是一个。奥，那表面的意思就是两个人， 那两个人说什么呢？就说的就是人际关系啊，因为你人数一旦达到或超过两个，那就必然涉及到人际关系，所以这个人呢，就是 讨论这个，就就是在讨论人际关系的一个学问。孔子为什么要讨论人际关系呢？因为当时认孔子认为啊，当时中国社会的问题就是人和人之间的关系没有处理好。 你比如说周天子和诸侯的关系没有处理好，诸侯被逆，周天子反抗，周天子不听周天子的，诸侯和诸侯之间的关系没有处理好，他们相互征战， 诸候和大夫之间的关系没有处理好，诸候国经常发生的乱，就是贵族和 平米的关系没有处理好，所以经常发生平米反抗，贵族如果能够处理好人与人之间的关系， 那天下就肯定会太平啊，这是孔子的思想啊，当然这是一种理想化的状态，他说人和人之间要相互爱护，那我爱你，你就一定爱我吗？啊？不一定，只能说我爱你，你爱我的可能性会大一点， 就是我对你好，我可能会把你感动，可能会让你对我也好，但是不是一定的好。人 性论就是性相近，习相远。这句话什么意思呢？就是人的本性啊，刚生下来的时候是很很接近的，但是通过后天的学习呢，就会渐行渐远， 这也是给我们。呃，这句话也很励志是吧？就是我们和那些啊，比较厉害的人，比较优秀的人，刚生下来的时候其实没什么区别，主要区别就后天正的思想就是以德之名 啊，就是这当时是一个进步啊，就是得志啊，就，就对老百姓好。其实这还是人的思想在政治上的一个应用啊。以德志名强调的就是统治者和老百姓之间的关系，统治者要爱护老百姓 好。第二个就是恢复周礼，维护等级秩序。呃，这个孔子认为恢复周礼的话可以恢复国家的秩序，可以恢复社会的秩序 啊，但是我们现在看起来就保守了哈，他想往前往回倒，他想倒到这个周朝那个时候，但实 实际上我们知道社会是不可能向后倒退的，只可能向前发展。教育思想就是有教无类啊，有教无类这个教育思想也是非常重要，直到现在对我们都有这点意义。 我在上高中的时候，我们高中办过什么培优班、试验班，就是把好学生挑出来，专门组成一个班啊，让好老师去教，严格管理，还有什么清华北大班，还有什么火箭班，这些都是这样的。 那，那这就不叫有教无类，这叫人为的把学生分成了三六九等，他这样做，学生学校这样做无非是想提高名校的升学率，想多考几个名牌大学， 呃，然后，呃，提高这个校领导的政绩，提高这个学校的名胜，但你这样做对学生是一个危害，对学生是不公平的。 好，就是心半思学，边赚六金啊。好，下面我们再看，人是什么呀？仁者爱人，怎么做就是己所不欲，勿施于人啊，就人是 处理两处理人际关系的学问，那处理人际关系我们就是要去爱护别人，真诚的去对待别人，那具体怎么做 呢？就是己所不欲，勿施于人，就是有同理心。换位思考，这对于我们现在大男人也是非常重要的，为别人着想就是为自己着想， 大家记住啊，为别人着想就是为自己着想，那些自私自利的人啊，是绝对走不远的，绝对干不成大事的。好，那么对于统治者来说呢，就是要以德制民，对于百姓来说呢，就是要克己赴礼 啊，就统治者你要对老百姓好，老百姓呢，你也别闹事，你每天好好的干活，好好的服从领导就行了。好，下面那个孟子和荀子呢，是战国时期的大 看他的年代啊啊，我们都知道春秋战国的分界线普遍认为是公元前四七六年，看他的年代啊，都是公元前三几年的。孟子的核心思想是人正啊， 其实和孔子的人相比呢，孟子的人证就是把这个关系啊，局限在统治者和老百姓之间了啊，孟子就主张统治者要对老百姓好啊， 让老百姓生活的富足啊，他的思想就是名贵君亲，就老百姓是最重要的啊，君主是次要的，他的伦理观是性本善啊，可以想象啊，就是说孟子的思想 讲是一种理想化的状态啊，不管是性本善也好，不管是统治者要啊，施行人证也好，都是一个理想化的状态。 讲到后面法家的时候，我们可以讲到为什么战国时期最后用的是法家的思想统一的中国不是儒家的思想，因为儒家的思想太理想。 你比如说同样两个诸侯国啊。 a， 这个诸侯国统治者对老百姓非常好，老百姓生活的非常好。 b， 这个诸侯国统治者是实行严刑峻法啊，强征老百姓去当兵打仗，建立一支强大的军队， 那么在乱世，这两个中国谁能打败谁呢？那肯定是必啊，对吧？你当时是靠实力说话，靠武力说话的。你你你， 人德，你再有德行，你再有威望再高，有什么用呢？好，寻者的思想核心思想就是仁义和王道，行不义，商无罪而得天下，仁者不为。也 就是寻子的思想啊，已经包含了一些法家的因素了啊。敏感思想是荆州名水， 我们都知道，唐太宗说过是吧？呃，君为州，名为水啊，水可载舟，亦可覆舟。但是这原创不是唐太宗原创的，原创是荀子原创的。伦理观是性本恶，性本恶就是人生下来就是恶的。 那么后来的这个制定的法律啊，道德规范啊，是为了规范人类写的歌，这一点我是认同的，我是认同的。第四个就是 理法并用啊。大家看啊，理法并用的意思就是说理，你是规劝他对他说好话，让他遵守这个周理业，让他好好的去做好事，这是劝， 这是胡萝卜的一种手段，反而是大爆的一种手段。他如果不听怎么办？你不听就得武力的去解决呀。啊，不能光靠理， 理是一种道德，理是一种道德手段，法是一种法律手段，是一种强力手段，这两种手段要结合起来好。第五就是朴素的唯物思想啊， 就当时他的维护思想还没有马克思主义那么完善。呃，这个表格总结的话，大家也看一下。呃，就是孔子是电机啊， 到孟子寻子的时候是有了很大的发展，那当时 孔子轩周游列国，为什么呃统治阶级都不认可他的思想呢？啊？就是我刚才说的孔子的思想啊，是一种理想的状态，他是一种道德的思想，他在长久的时间里可以 啊，就是作为社会的一种道德，但是解决当下的问题是不行的，是不实用的，他落后，他 不符合当时的局势，并且他的思想是无助于统一。 好，那么孔子的人，孟子的人证和寻子的仁义有什么区别呢？孔子的人说的是人心，说的是内在的修养啊，孟子的人证呢，说的是证据， 就是统治者怎么统治老百姓。寻子的这个仁义呢，说的是行为啊，就是我们的行为要符合仁义。 好，那么孟子的名贵君青和寻子的荆州名水的区别呢？就是孟子强调军民之间的地位啊，但是孟子没有说，假如说你不名贵君青会怎么样， 那寻子就说的很清楚了，如果说你君主压榨老百姓，不把老百姓放在一个非常重要的位置，那老百姓就会像水颠覆舟一样的去推翻你， 就这个比喻更形象了啊。好，那么儒家思想都包含了名本的思想，和今天的以名为本有什么区别呢？啊？当时他们 不是说真的为人们考虑，他只是把名本当成是一种手段，当成是一种维护统治的手段啊，他不是目的。 好，下面我们看道家，法家啊，老子庄子是道家啊，墨子是墨家，然后韩非子是法家，韩非子是寻子的徒弟啊，哈哈， 这个儒家的老师教出了法家的徒弟，这说明春秋战国时期的思想啊，是有融合的。我们先看老子， 老子就是他认为道士世界万物的本源啊，他的政治主张就是无为而治，小国寡民。那么关于他的这个主张呢？呃，我们也要分别而论，就是说他的政治主张讲究无为而治， 他不是说真的统治者就什么也不干，就放弃自己的统治，不是，他是无为而无不为啊，无为是一种统治手段，就是我不折腾老百姓，我让老百姓休养生息。 那这种统治当然在特定的时期是非常适用的，比如说汉朝建立之初，他就实行老子的思想，因为当时社会破坏很严重嘛， 经过长期的战乱，需要让老百姓休养生息。还有就是具有朴素的辩证法思想啊。 我们学政治都知道辩证法和唯物论啊，马思主义是把辩证法和唯物主义结合起来了，就是辩证唯物主义。那么老子呢？他具有辩证法，但是他并不具有啊。唯物主义 好，我，我们看庄子的思想啊，他是继承和发展了老子的学说，把世间万物都看作是相对的啊，就是宣传这个自然而为， 提出其物论。第三就是崇尚自然，阻挡超越功力去追求精神自由。韩非子的思想就是法家 啊，法家。其实我们也很清楚了，就是说你光靠劝说是不行的，你必须靠言行峻法去规范啊人们的行为。 他的理论基础就是寻子的性格论吗？他认为人性本恶啊，你必须靠法律去规范人类性的恶，这一点我也是非常认同的啊。就现在一个国家道德水平高低可能参差不齐，但是他的法律 是一个国家行为的底线，法律是绝对不可或缺的啊，你违反道德，你会遭到大家谴责，你违反法律就必须要承担法律责任 一一个现代国家一定要从以德治国啊，或者是一定要从以德治国为主变成依法治国为主。 呃，下面这句话，事在四方药在中央，圣人只要四方能效。这个体现了孔子，而这个体现了韩非子主张建立状元其权， 建立大一统。那么韩非子的思想就是历史是发展的，统治者应该因雪而变。这就是典型的法家的思想， 就认为现在一定好过之前，未来一定会发展的更进步。这种思想是进步的，而这种思想是我认为是对的。 就大家不要总是怀念过去，放到个人身上也是这样的啊，不要老是怀念自己辉煌的岁月，觉得当下自己混的不好了，觉得多少多少年前，当年怎么样啊，不要 有阿 q 精神，要想办法让自己的现在和未来发展的更好。第二就是依法治国， 第三就是建立君主专制的装机权制度。大家看秦统一六国，建立专注主义装机权制度，他依旧的就是法家的思想，所以法家的思想才会被统治的采纳啊，才会最终成为统一中国的指导思想。 那诸子百家的思想在今天啊大放异彩，又有什么体现呢？比如说儒家的人证以德治过啊，那么，呃， 这个现在我们也讲以德治国，我们不光是依法治国，因为道德在我们中国而言啊， 尤其看重，甚至很多中国人把道德看的比法律都要重。好，我， 我们，呃，那个还有就是法家的思思想对应到我们现在就是依法治国。还有孔子的教育思想啊，对应到现在就是全民教育、素质教育、职业教育，还有就教育公平吗？啊？教育公平，我们现在也在大力推进 莫家的坚爱分工啊，就是平等博爱，热爱和平，反对战争啊。这个当然也是我们，呃， 中华民族的一贯主张了。我们中华民族一贯就是主张和平的吗？爱，我们中华民族一贯就是爱好和平的民族吗？中国历史上主动去入侵其他民族的事情不能说没有哈，但是很少。 好，那么今天我们就先讲到这里啊， 这一块呢，呃，大家如果考试要用到的知识其实也不用这么深啊，如果是想深入了解的话，以后有机会的话，我再给大家详细讲一下啊。好，今天我们就讲到这里。

同学们好，今天我们这一节课将要学习明末清初三大进步思想家的主要思想。 首先我们来了解明末清初为什么会出现被称为中国启蒙思想的带有民主色彩的这种思想。 我们分析背景一般来讲是结合这一时期政治经济、思想文化、阶级关系或者外交关系等方面来进行综合分析。 那么明末清初明清时期我国在政治、经济、思想文化和阶级关系分别有什么样的特点呢？ 这就要求大家能够回忆我们必修一、必修二相关的内容。首先我们来看政治上， 政治上我们在必修医学过，明清时期是我国封建社会的建区末落时期，所以封建统治者为了维护封建统治，不断的强化君主专制。 同时民间时期由于是封建社会的建区末落时期，所以矛盾也十分的尖锐。这里矛盾包括 由于土地煎饼赋税沉重而引发的阶级矛盾，还有清朝建立以后，一些汉人对 满人统治的不满而引发的民族矛盾。总而言之，封建社会危机日益的加深啊，这是政治上君主专制的不断强化，阶级矛盾、民族矛盾的尖锐，封建社会危机日益加深。 那么经济上，在明朝增后期，随着商品经济的发展，在封建社会内部出现了一种新的经济现象，也就是资本主义萌芽，这是这一时期思想出现的根本原因 啊。我们再看思想文化方面，宋明时期到了明宋明时期的理学到了明清时期日益加快，再加上统治者实行思想进步，比如说明朝的八国曲式， 清朝的文字狱限制了思想自由，而这一时期西方的一些科技，西方的一些思想，随着传教士也逐渐传到中国，我们把它称之为吸血动剑。 再看阶级关系，工商阶层日益兴起啊，这是我们明末清初三大进步，饲养家出现的原因。我们再来看形成了哪些主要的思想， 明末清初三大进步，这样家是指黄中西，故演武王夫痴。首先我们来看黄中西的主要思想。黄中西，浙江余姚人，曾经参加过反金斗争，人称 黎洲先生，代表作民意带跑路。他形成的主要思想有，认为君主专制是天下之大害， 提出天下为主，均为客的民主思想，针对当时社会的纵容易商，提出工商接本，那工商接本的思想实际上反映了资本局营养思维要求 啊。黄宗熙的思想对于当时的封建专制制度进行抨击，对后来的反专制斗争起到了积极的作用，因而我们说他带有一定的民主色彩 啊。再看第二个代表过眼舞，过眼舞，江苏昆山人，人称秦岭先生，代表作日之路和天下郡国力笔书。他的主要思想主张 今世自用。什么叫今世自用呢？就是做学问，要为现实所用，抨击了当时理学空谈的学风。 第二点，在他的代表作日之路中，提出了亡国与亡天下的区别，因而指出天下兴亡，匹夫有责。 同时对当时的封建君主专制也提出了批判，反对一个人治理国家，主张重视。 第四点，反对不切实际的学风，提倡实践和真实过严。五的经试制用的学风对后来影响非常的开，一代朴实学风的先河 啊。第三个代表人物，王夫痴。王夫痴，湖南衡阳人，也曾经参加过反清斗争，晚年隐居 衡阳十传山路，所以人们称他为传山先生。他的代表作传山遗书。 王夫之的思想是中国古代少有的具有唯物辩证法思想的思想家之一。他的主要思想有认为世界是物质的，有其发展规律。 在认识的方面，他认为主观认识是由客观对象引起的。在辩证法方面，认为禁止是相对的运动，是决定。王夫之的唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。 好，我们学完明末清初三大进步思想家的思想出现的背景以及主要思想以后，我们一共来探讨四个问题。第一个问题，明末清初三位进步思想家有何一同点 啊？第一点，相互点。政治上，刚刚我们在分析他们的主张的时候，已经提到了都 反对君主专制，主张限制军权，在经济上主张工商接本。这一点我们讲过，反映了资本局萌芽时代的要求。思想上都对儒家思想在批判的基础上 继承主张今世之用。比如说黄忠熙的思想，对封建君主专制的批判就是对儒学的批判。 又提出天下为主君为客，实际上是对儒家思想明本思想的一个记载啊。三点相同点，再分不同点。

第二十四回乱世巨骨战国末期群雄争霸的混乱局势终于变得清晰起来。天下七国，一 吉多强？秦国兵天下，而六国则日渐衰威。眼看着一统天下的安装包秦国即将下载完毕，但悲剧的是，大秦数代国军却接连去世。 这，这下蒙了。咋着，老大，这位空缺的秦国究竟会不会霸权旁若呢？此时，一只喵的出现，让局面发生了变化，他就是历史上最强投资喵，吕布为喵， 吕不为喵是一只有钱喵，他靠着低买高卖的手段，不仅赚的盆满钵满，还转型开始当投资人。那么，怎样的投资收益最大呢？ 是房地产还是奢侈品？都不是，以不为喵要投资的是一个落魄的王子，秦公子一人喵！

好，下面我们看这个粥啊，就是这个越来我们就越来越熟悉了啊。 啊。周是灭了商，建立了周朝，他的政治制度最主要的就是分封制和中法制 啊。分封制就是周王派他的亲戚，派他的这个工程，派他的亲信去全国各地建立这个租后国。 大家看啊，这比商朝，这比商朝的时候中央的权力就大得多了。商朝的时候你这个伤亡是和周围的方国是没有任何血缘关系。 周朝的时候是我周王派我的亲戚，派我的儿子，派我的兄弟去全国各地建立祝贺国， 那他们都是和我有血缘关系啊，和我们有浓厚的血缘关系啊， 都是我们一家人啊，都是我们姓姬的呀。总共分分给三类人啊，就是王祖，就是周王的亲戚功臣，就姜子牙这样功劳非常大的功臣， 还有现在的贵族，现在的贵族就是以前的这个王氏，比如说夏朝的后代，商朝的后代为什么封他们呢？主要是为了加强对当地的统治 啊。就周朝就是那个比如说夏朝，周朝灭掉夏朝之后，周朝灭掉商朝之后，原来商朝的很多人啊，不服气 啊，就派商朝的这个后裔统治当地。那个宋国不就是商朝后裔吗？ 周朝把商朝的后裔分到了这个宋这个地方，建立宋国，他的作用就是以番平洲啊，就是就是保卫周王氏。 好，这个目的是保卫周王室对象。是啊，王族工程，现代贵族内容是封什么啊？就是土地和人口两样，土地和人口啊，这两个是缺一不可啊， 你只有土地没有人，那就是一片荒漠啊，你只有人没有土地，那你得饿死啊，因为当时是农业时代吗？你没有土地，不种粮食，你吃啥？ 那么义务就是。呃，周王，当然也有周王的义务哈，但是最主要的是 强调周王的权力啊，就是强调上一级的权力，下一级的义务啊，这是这是最主要的 作用。就在前期，当然是稳固了周朝的统治， 和和后来的那个郡县制相比的话，他中央集权当然是弱，但是和之前商朝的方国之比的话，他的中央集权是加强，但是后来呢，就是周王和各个诸侯国的这个亲情就越来越淡薄了，所以就 就形同路人了，是吧？这这这个第一代的时候我们是兄弟，第二代的时候我们是苏白兄弟啊，那第三代的时候就更远了是吧？这过了四五代，出了五福，就根本就不算亲近了。