学而不思则罔是孔子对谁说的

子曰学而不思则罔，思而不学则殆。意思是孔子说只读书而不深入思索，就会茫然无知，只是空想而不读书，就会产生疑惑。表达了孔子对于知识获取和思考的重要性的观点。孔子认为， 仅仅读书而不深入思索，就会变得茫然无知，因为没有对所学知识进行思考和理解。相反，仅仅进行空想而不读书，则会导致人们产生疑惑，因为没有实际的知识支撑和基础。孔子强调了读书和思考的相互依存性， 认为二者的结合才能使人获得真正的智慧和理解。这句话教导人们在学习过程中应该注重思考，将阅读和反思相结合，以达到更深入的理解和知识的应用。

子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。一文孔子说，学习而不思考，就会迷惘无所得。思考而不学习，就不切于事而疑惑不解。

我刚刚把这个论语这本书看完了。这个我今天来跟大家分享一下。我很有感触的一段话，叫子曰学而不思则罔，思而不学则殆。这个话呢，我们学校墙上也天然就说孔子说啊，只学习，不思考，你就会迷茫，但你只思考，你不学习，很疑惑。 嗯，有道理。那跟我再详细的介绍一下什么叫学而不思则罔，学而不思则罔。 这个网吧就代表着迷茫。学就跟着老师学习。你思呢，就是自己在思考。 说你只跟着老师学习，但你自己不思考。今天这本书这样讲，明天这本书那样讲，两个书讲的观点不太一样，但我觉得哇，都很有道理，我都相信了。但我就越来越迷茫，我到底相信哪个呢？我就越来越， 我脑子已经整个乱掉了。有道理，能不能给我再介绍一下。思而不学则贷。这个思而不学则贷。贷呢，就是疑惑，而因疑惑更加威胁。 他就说思就是自己动脑筋，自己在这边思考。我想啊，想啊想，但是我不跟着老师学习经验，我们往往学习一个东西啊， 他已经前人已经有很多研究的经验。呃，其实是很值得我们学习的。我们所以我们要怎么样？所以我们要一边学，一边思考。既要学习，也要思考， 去听别人的呢，也也要想想自己是什么观点。对，就说要自己有自己的思考判断。然后呢，调查研究，也学习这些前人的经验啊，知识分享。

孔子曾经说过，学而不思则罔，思而不学则殆。这句话告诉我们，学习只有在思考的基础上才有意义，而单纯的思考而不学习则容易走上歧途。我通过自己的经历也深深体会到了这句话的真谛。在我还是个孩子的时候， 学习是我最喜欢的事情之一。每天放学回家后，我总会不断的投入到课本和作业中，认真的做题、阅读、思考。可以说，我是非常爱学习的孩子。但是当我逐渐长大， 开始接触更广泛复杂的知识时，我发现单纯的学习已经不能让我获得更多的收获，我需要更多的思考。要想真正了解一门学科甚至更广阔的领域，只有在理解学科或者领域的 基础上，了解学科或者领域的一些核心问题及其实践经验，才能真正使知识得到消化和转化，真正理解知识的内在含义和实际应用方法。因此，学习一定要与思考相结合， 这样才能够真正的将所学的知识化为自己的潜能和实践经验。曾经我在实践中深刻理解到这样的道理， 当我准备开始创业时，我先是系统的学习了相关的管理学和市场营销理论，然而，这些知识仅仅提供了一个强有力的理论基础，而不能够解决实际在市场中面临的实际问题更进一步。很多时候， 与他们的想象和原来的理论相比，我在实践中遇到的问题也与所学知识的框架和常见实践方式不一样。于是我决定 采取思而不学则贷的做法。我一边学习市场营销的相关知识，一边不断思考市场的实际运行过程和客户的实际需求，不断的通过与客户的交流和实践的总结来完善自己的知识和方法，从而才能真正的把市场营销理论应用到实践中， 这样我才真正的掌握了市场营销的实践方法和技巧。我深刻的体会到，学习和思考是相辅相成的过程，两者必须相互结合。 学习可以让我们了解知识的基础和框架，而思考则能让我们创造性的应用所学的知识。学习可以让我们获得更广阔的视野和深入理解知识的逻辑构造，而思考则可以让我们升华自己对于知识的理解，形成自己的思想和创意。因此，我们在 学习中不仅需要学习知识本身，更要注重与思考相结合，不断反思、总结和创新，从而使得所学知识真正的成为自己的财富，为我们的成长和前进带来动力。 在人生的道路上，要想持续不断的自我提高，学习和思考必须成为我们永恒的伴侣。只有在不断的学习与思考的过程中，我们才能不断探索出突破自我的新技能核心成长， 不断开拓更加广阔的视野。所以，让我们一起在不断学习和思考的过程中，探索不断前行的人生之路。

公知为什么是祸害？首先因为他们是公知啊，有了更大的影响力，影响力越大，社会责任越大。这句话没错吧， 近代历史上最有名的公知就是胡适了，很多人说他很优秀这不假，但是一旦优秀的他们善于利用这些真实的优秀而误导大家相信他们的其他 不符合良知的言论，那么普通大众就很危险了。甚至包括你说的虽然是事实，但是误导了普通消费者。你比如说最近被封的 大 logo， 吃垮北京的这个抖音账号，来，我们今天看看孔子的论语里面是怎么说的吧。子曰，学而不思则罔，思而不学则待。现在的主流翻译大概都是一位 的说，学习呀，读书啊，而不去思考，或者是一味的思考而不去读书专研，最后呢，都会一无所得。你觉得这么翻译能够把孔子的意思表达出来吗？孔子如果总是这样的，老生常谈，难怪黑格尔看不起孔子了。 而事实上呢，思考本来就是人类区别于动物的本能，我们就连吃喝拉撒睡， 连这个时候都会思考啊，就算是谈恋爱，我们都会先思考一下这个，对方合不合适呢？怎么约会呀，去哪里呀， 穿哪身衣服啊，对不对？甚至我们小时候看漫画，打游戏，在学校上课，做作业等等等等，我们干啥不会思考呢？这个根本就不用去操心啊。更何况，如果说当我们主动的想要去学 学习读书，获得某种知识，完成某件事的时候，除非我们的脑子坏掉了，否则呢，我们自然而然的就会去思考啊。所以我认为其实只存在思考的意愿强度和深度的问题，并不存在思不思考这个问题， 这个压根就不是问题。至于说光思考不学习也会一无所得，那我就觉得更加扯淡了。你只要思考的不是作奸犯科、男盗女娼、欲望幻想等等邪恶有害的东西， 那么我觉得呢，这都是有意义的，我思故我在吗？对吧？思考本身就是在审视自己和审视这个世界的过程，有什么不妥的呀？哎，你思考了一天，总比你发呆或者是睡了一天，或者是打了一天的游戏要有所收获吧。因此， 我觉得孔子不是想表达这个意思，来，我们先把这句话的字面意思先过一遍。首先啊，学只要是老粉丝都知道的啊，有关论语里的第一篇视频里边，我们就讲了这个学字的重点啊，应该放在不断的在现实中的实践 和模仿，还有教对上。哎，其实那种一般意义上的思考，早就应该已经包含在了这个学的这个字里面了。但是到了今天，我觉得我们可以把学的这个定义啊， 再升级一下在论语里学的意思，既然他是一个动态的向圣人无限靠拢的过程，那大家感受一下啊，是不是我们经常说的王阳明先生所说的致良知呢？对，一切都是以良知为标准，听从良 良知的声音和指引，像良知啊，本心规律无限的靠拢的一个长期的动态过程，这不恰恰就是学吗？而后面的思在骨子里面，上面呢是一个信，下面是一个心。信是什么意思呢？就是天灵盖啊。 天灵盖代表什么呢？我们想想啊，在很多的这个传道剧情里边，当大师想指点你开悟啊，或者是只能意会不可言传的要给你什么东西的时候，是不是往往都会敲几下你的天灵盖呢？ 这代表什么呢？让你自己悟啊，为什么敲这里呢？因为古人认为啊，这个人的智慧他都是存在这里头，有些人呢，能开启，但是呢，有些人他一辈子也开启不了啊，人一定是要先开 起智慧，然后呢，才能达到下边的这个心就是本心，然后呢，去用智慧，用心去思考，去做事。所以呢，在这句话里头，思， 你也不能按照现在的白话文里的思考而去简单的翻译，而应当理解为参悟智慧，启发智慧，或者干脆啊，你就索性就简单的翻译成一个字， 物。后边，学而不思则网。古语里的这个网呢，它本意就是与网相同， 就是捕鱼以及捕鸟兽等等用的这个网，它是一种工具，这也正好符合了我们前面所说过的孔子呢，他一直认为学就是获得智慧的工具。再后来呢，这个网就隐身成为一张一无所获的空空如也的网 一样，表示了没有收获，而后边的私而不学则带这个带他就是危险的意思。说到这里啊，我们是不是可以明显的感受到，这两句话之间啊，其实存在的是一个转折关系，而不是一个并列的关系， 因为后者，思而不学的后果明显远远要糟糕于前面的学而不思的后果的。虽然学而不思啊，也就是说，虽然你努力了， 你有在治良知，但是很遗憾，你暂时还没有获得执行合一，成为一个良知，光明成为执行合一的智者。但是这只能说明呢，你暂时的机缘未到。 现在呢，你虽然没有获得那个结果啊，虽然可以说是一无所获，你的那个网里呢，还没有收获到智慧啊，但是呢，你至少还有那张网，不是吗？你至少还有 有那个获得智慧的工具，不是吗？你还可以继续学呀，继续的治良知啊，这个是一个一辈子的过程，这是你一生的功课啊。 说到这啊，我就特别着急，总有评论区的一些人就问啊，我二十多岁了，我三十多岁了啊，我现在还无法开悟，我现在获得不了成功，怎么怎么办呢？ 你说怎么办呢？继续学呀，继续的治良知啊，你才几岁啊，太着急了，功利心太强，没有耐心， 生而之之者，就连孔子也没有见过呀，孔子不是说他自己也是学而之之者吗？你不学怎么才能获得智慧呢啊？这本身就是一个从量变到质变的过程，一定要耐得住学而不思则枉的这种寂寞。这也正是王国伟 雷先生在他的人间词话里所说的一代渐宽终不悔，为伊消得人憔悴的境界啊。 在这段时间里，你苦苦思索，辛苦的付出，但是你却迟迟看不到结果，你开始怀疑自己，否定自己。但是人生的分水岭，也就是在这个时候，有些人呢，选择了放弃，有些人选择了堕落，有些人选择了坚持，不断的继续的学， 继续治良知，光复他的良知。这就是为什么人的命运有所不同啊，你总羡慕那些高人站在人生的巅峰上， 当人家在一次又一次的失败之后，在一次又一次的一无所获之后，人家选择了没有放弃，一代渐宽终不悔。而你在做什么呢？其实只要你做到了，如夫子所说的逝者如斯夫，不舍昼夜， 朝闻到西死，可以近人士而听天命，忘记结果，忘记求，做到终不悔。坚定的沿着圣人的学而之之的道路，勇敢顽强的走走下去，把剩下的交给命运，交给你的天命，其他的你都不管， 你就只操心一件事，就是我自己的良知。操心一件事就是学。当你一旦可以进入这种境界，那么恭喜你，你离开悟不远了， 好，回到我们今天这篇论语你看到了，后边画风一转，孔子又说了，思而不学则带，如果你是思而不学， 就是说你没有在治良知，你不参考圣人，你无视良知的声音，不听从本身的声音，你不根据他们去叫对修正调整你自己， 你不是在向着他们靠拢。那么问题来了，这样的情况下，请问你所获得的这个思，也就是说，你这个物，这个道开的是什么物？你得到的又是什么道呢？ 胡适毕业于美国哥伦比亚大学哲学系，诗从于约翰杜威，细思极恐啊！ 其他的资料大家自己去查阅吧。孔子说了，这样你可就不是学而不思，则枉一无所获那么简单了，而是会陷入到危险和困境当中啊。让这样的有数无道的人来发表声音，虽然是言论自由， 但是对于很多还没有开悟的普通人来说，公平吗？被人卖了还帮人数钱啊！最后我们再把这句话完整的翻译一遍，子曰，学而不思则枉思， 思而不学则带。孔子说，我们不断的参照圣人的标准，听从良知和本心的指引去学，也就是治良知。这是一个漫长的贯穿我们一生的过程，虽然有时候啊，我们暂时还不能获得智慧， 获得开悟，达到执行合一的状态，但是呢，这条路是对的呀，要坚定的走下去。然而， 如果你抛弃了良知和本心的直言，偏离了圣人之道的轨迹，那你的道也绝对不是正道，你的绝也绝对绝非正绝，这样才是最危险的。以上就是今天论语的心结，大家随缘取之。

三十一、子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。翻译，孔子说，学习而不思考，就会弥枉无所得。 思考而不学习，就不切于事而疑惑不解。解读，学习与思考孔子在本章中的观点十分明确，学习离不开思考，思考也不能脱离学习，二者相辅相成，缺一不可， 这是学习的最基本方法。在学习过程中，如果对学习的知识只知道死记硬背而不去思考，那么所学到的内容充其量只是一些文字堆积起来的符号而已。这种德字书本与老师的知识， 如果长期不用，就不会加以思考，所以难以在大脑中形成稳固的知识结构，很容易忘记。许多人都有这样的经验， 毕业几年以后，如果与所从事的工作无关，在高中和大学阶段所学的知识几乎一望殆尽。从事文职工作的人，不要说微积分，就连高中阶段学习的函数都记不起来了。其次，所学知识如果不能思考，其中道理 必将无法应用于生活。许多人理论上一大套，但缺乏深入思考，以至于在实践中相当笨拙，就是缺乏思考的缘故。所有的纸上谈兵者都是学而不思造就的。 学习之后，只有通过思考才能掌握其中精华，将多个知识点融会贯通，洞察事物的内在联系，形成自己的独到见解。也只有这样，才能把知识应用于实践，达到学以致用的目的。可见，学习 知识虽然很重要，但若缺乏相对应的思考，学到的只是一些死板的知识，很难在生活中应用，更无论创新和发展了。光学习不思考不行，光思考不学习也不行。思考是一种能力，这种能力的养成离不开知识， 需要以知识为作为思考的材料和对象，并以知识凝结作为思考的结果。倘若没有积累到足够丰富的知识，只是一味的冥思苦想， 就好比没有加油的发动机在空转，不仅收不到任何效果，还可能带来危险。这种没有一定知识作基础的空想和瞎琢磨，就像无缘之水、无本之目一样， 既留不长远，又长不大。不过，思考也得建立在已有的知识和经验之上，才能有所收获。 若是不经学习，只凭空思考，只是土匪精神。在孔子看来，天下万物皆有其道理，只要用心体会，都能有所得。但在体会之前，必须先从这些书物中分辨出哪些是自己需要的东西，并对其加以学习，通过勤奋的实践， 然后再从中有所悟道，这才叫学。等学到了这些道理以后，若是经过反复琢磨和研究， 彻底了解了其中的精妙之处，就是思。学与思这二者缺一不可。弱势只是埋头学习而不去思索，永远都不会明白其中的道理， 领会不到其精髓之所在，最终还是会迷惘不已。但是，若是每天都不去用心学习，只知道胡思乱想，最终只会落得个身心疲惫， 终日惶恐不安。由此可见，学习的时候必须借助于思考，才能将所学的知识弄透彻。在思考之前，得有一定的知识作基础，思索出来的东西才有价值。这两样无论是偏废了哪一个， 都很难获得真正的学问。在现代社会，为政者也需要通过不断的学习和思考，提高自己的修养，走出固有的狭隘经验的盲区， 避免成为故弄玄虚的空想家。为政者只有在学与思的过程中，才能参悟为政之道，造福于一方的百姓。

子曰，学而不思则罔，思而不学则殆。这是出自于论语的为政篇。最近脑子里总是绕着这句话，小时候上学的时候，总是能看到教室里挂着这句名言警句。这句话的意思是， 只学习，不思考，我们就会停留在知识的表象，只学到了一些外在的概念，因为这些知识没有在你的脑子里产生摩擦，你就会茫茫然，不知所措。当你只思考却不去学习， 一个人琢磨来琢磨去，把自己折腾的够呛，也没有什么好收获，这不就危险了吗？啊！所以不妨打开书卷，也许你困惑的问题，先贤早就想的明明白白， 而且写在书里了。去学习，而且结合自己的思考，我们才能真正内化。纳瓦尔说，思考的间隙既开悟。

子曰，学而不思则罔，思而不学，则待。子曰，学而不思，则罔，思而不学，则待。 子曰，犹会汝知之乎？知之 不知，为不知，是智也。子曰，犹会汝知之乎？知之为？知之不知，为不知，是智也。

六、教育思想教育民众是孔子安人之道的重要内容。在他关于述父教的论述中，教是最后一个环节。就孔子思想体系而言，教育思想以极为重要。 孔子的思想体系始于修己之道，经过义务论道的学说、安仁之道等环节，最后到教育思想恰好走了一个圆圈，又回到其实点。不过这时的人已经不是修己者，而是教导他人进行修己的教人者。 在他的教导下，新的修集已安人的历程又重新开始了，人类即沿着这在更高阶段上向十点回 规的道路不断发展。正是从受教育是一切人必经的人生历程的观点出发。孔子主张有教无类，在教育实践中，他忠实的贯彻了自己的主张自行述修以上无未尝无会焉。但也正因为孔子把受教育与修己等同， 他把教育内容规定的比较狭窄。孔子以诗书礼乐，教子以四教文行忠信。 一切与修己、求人、承德、作圣无关的知识记忆，皆不在孔子教学内容之中。故凡驰问人、问智，得到他的称赞，问价、问普， 他不但不予回答，而且还斥之为小人。在长期的教育实践中，孔子积累了丰富的 教育经验，形成了比较系统的教育方法。其中重要的有一因才师教。孔子认为姓相近而才相疏。才相疏表现为才有高下之分。如延渊才高可以文艺之实， 儿子共承认自己只能文艺之二。孔子在教育实践中，对于才高下不同的学生分别对待中人以上，可以与上也中人以下，不可以与上也。 才相疏还表现为人们性格智趣不同，因而能够施展自己才能的领域也互不相同。 孔子在教育活动中，根据学生们性格爱好的不同，善加引导，使其皆能充分发挥自己的才干，各得其所。二、起发誓教育。孔子 认为，修己既是一个受教育过程，又是一个自我努力的过程，而后者尤为重要。从培养学生主动精神这一考虑出发，孔子反对把受教育者变成消极的接受者，首唱启发式教学。 他说不愤不起，不匪不发，举一于不以三与反则不赴宴。三、学思结合。 孔子认为，修己的实质是将礼乐的根本精神内化为主体之人。为此，一方面要学习礼乐知识，另一方面要通过思把握蕴含于礼乐之中的道。所以，学必须既之以思，思必须依据于学。 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子的教育方法至今仍有借鉴意义。