马王堆一共出土几种书

老王堆中出土的古书非常的多，总共有十二万字，整理出来四十二本古籍，现在被编成了七大本书。 我们所读的道德经是道在前，德在后，而在马王堆出土的叫做得道经，德在前，道在后，虽然仅仅是顺序的差别，但是这其中的思想确实是天下地别。 德是人的修为，道是自然的规律，比如我们书上是大器晚成，而出土的书则是大器碾成。老子的意愿是顺其自然，如果你是大气，不需要刻意的去做什么，也不用别人来造就你。

通行本和马王堆出土的汉基博书本前挂在六十四挂中的位置是一样的，但存在三点差异，首先，博书本中的前字作件。 其次，通行本在挂词旁边标出了上下两挂的挂名，而薄书本则没有标注。最后，通行本每挂六幺之间的距离相同，而薄书本的下挂与上挂之间有明显的间距，明确的标示着下上挂的相重关系，保留了民间实用粘饰的原始痕迹。 这些差异的存在说明，虽然周易在流传过程中经过了多次修订和整理，但其原始使用特点仍得以保留。 同时，周易作为中华文化的经典之一，其博大精深、奥秘无穷的特点也得以展现。这些差异让我们更加深入的了解了周易的传承和历史背景， 我们才能更准确的理解易经文化的魅力和意义所在，欢迎大家一起探讨。

一九七三年，湖南省长沙市马王堆汉墓出土的一批珍贵薄书被运往北京，真是个振奋人心的消息啊，哈哈哈， 目前为止，我们在马王堆汉墓中发现了五十余种、十三余万字的博书文献，这真是一个艰苦的修复过程。是啊， 这批博书里包含了周易道德经等重要的古代典籍，涉及了战国到西汉初期政治、军事、文化、思想科学的各个领域。

马王堆三号木坑里面出土的柏树版的道德经，其实是心追夫人儿子的私藏书，他跟我们今天看到的道德经有七百多处不一样的地方。 如果你听懂了，一定要去看这套博书版的道德经，他会让你见证真正的高危智慧。轰动世界的马王堆博书版道德经， 一九七三年在湖南长沙马王堆汉墓出土了柏书版老子五千言，甲乙两本，轰动了世界，让世人对传世本道德经又有了重新的认识。 原来博书版的老子五千言，从内容上看，有许多地方与传世本不同，甚至是背道而驰，大相径庭。博书版老子与传世本道德经相交酬以后，发现博书版的更接近老子本人的思想，也 更接近老子所住五千年。 这些人的观点是，后世把老子的著作给篡改了，现在流行于世的老子的这个版本 违背了老子的初衷。事实是恰恰相反，马王堆汉墓出土的这个版本的老子，才是经过篡改之后的版本。 除了道家之外，黄老学派也把老子奉为经典，但是他们对老子进行了篡改， 韩妃子读的老子是得经在前， 道经在后。韩妃子读的老子和黄老学派的老子版本是一致的。为啥我断定这个马王堆汉墓出土的老子是黄老和法家的典籍呢？ 因为马王堆汉墓老子是和谁一块出土的？老子不是和庄子、列子一起出土的，老子是和皇帝四经一块出土的。 下面我们先说一下黄老学派有啥经典。黄老学派的经典狮子、皇帝四经、老子管子至少有这四部经典， 黄老学派把老子视为经典，但是他们要对老子进行法家化改造，他们认为老子的主旨就是帮君主驯服奴才。 经过黄老学派改造之后的老子就是捍卫军权，奴淫臣民，教国军玩弄权术。 韩非子读的老子版本就是这个黄老学派的版本。韩非子对老子的解读也是捍卫军权，奴遗臣民，也是帮君主驯服奴才，是教国君如何玩弄拳术。 我在之前的解析法家的时候有两期专门解析，大家如果没有看过，一定要看看那两期，本期不再赘述了。 老子至少有两个版本，有没有第三个、第四个、第五个、第七个版本我不知道，但是老子至少有两个版本，第一个版本是道家流传的版本， 道家的传承虽然经历了两千多年，一直没有断绝，道家版本的老子是一直流传的，流传至今的 除了黄老学派之外，法家代表人物韩非子也非常重视老子。司马迁为什么把老子和韩非一同列传，并不是因为他们两个思想相近，而是他们两个有渊源。 韩妃子是第一个给老子做助之人，就是韩妃子对老子思想进行了法家化的解读， 因为这从渊源，司马迁才把老子和韩非一同列传，但是他对老子的解读 完全违背了道家思想的本源啊，他对老子的解读与黄老学派是一脉相承的，所以司马迁说韩非子思想归本于黄老， 这说明司马迁对竹子百家呀，也是有非常深入的了解。黄老学派和法家思想的内核都是捍卫军权，奴役臣民，都是帮君主驯服奴才啊。 不同之处就是黄老学派还顾及一些老百姓的死活，而法家是百分之百的捍卫军权，完全不顾及百姓的死活啊。这是他们两个唯一的不同之处。 黄老黄老学派无论是在秦朝还是 在汉朝，他和法家都是铁杆同盟，为了与之对抗，儒家和道家结成了同盟。当然儒家对老子是不重视的，儒家没有任何一个儒家大师把老子奉为经典， 没有任何一个儒家大师他会对老子做出详尽的专门的解析。另外我们再看看炎铁论是怎么成书的。从汉武帝开始，法家和黄老学派占了统治地位， 儒家和道家基本上没有立锥之地了。在汉朝的朝堂，朝堂之上展开了一场大讨论，就是要是否要放开盐帖子和酒类的专卖。道家和儒家的思想 接近于今天的思想，就是要发展市场经济，放开盐类、铁类和酒类的专卖。 而法家和黄老他们的思想就是专利，国家专利这些盐铁、酒类的所有收益，这些收入收归国家。我们看过盐铁论的都都知道，提倡盐铁专卖的就是掌权的 法家和黄老，反对盐铁专卖 还礼渔民的这主张。通过这我们可以竹竹筒汇报。可见，一般当时的儒家和道家，他们是同盟，法家和黄老是同盟，法家 和黄老虽然和道家是针锋相对，水火不容，但是这两个学派对老子都非常非常重视。我前面说了韩非字，专门写了节老和预老 来对老子进行法家化改造，黄老学派更是把老子奉为经典。当然黄老学派的老子是是是经过山改之后的老子是违背老子本源的老老子。 我们再回到刚才所说到马王堆汉墓出土的老子， 他不是和道家经典庄子、列子一同出土的，他是和黄老学派的经典黄帝四经一块出土的。这个版本的老子并非道家版本的老子，而是黄老和法家的 老子。最后我们再看一下这个马王堆汉墓的主人啊，就是长沙王的丞相的老婆，他的墓。有人说他是新新追夫人，也有人称之为毕夫人， 我们姑切称之为心追夫人吧。心追夫人他大概生于秦始皇五年，他大概去世于汉文帝十二年， 在他三四十岁，四五十岁的时候，汉朝的统治思想是什么？汉朝的统治思想就是黄老思想。这个版本的老子恰恰是对老子的本意进行了篡改。 我们当前绝大多数人是不思考的，因为只有你与人类伟大的灵魂对话，你才能告别人云亦云去超越我们的浅薄和庸俗。

马王堆出土最早道德经与现存版本差异很大，我们被误导了。上世纪七十年代，湖南长沙马王堆汉墓出土了道德经薄书。这是一支最早版本。 博书，分为甲、乙两本，名字不叫道德经，而是老子五千言。马王堆博书甲本现存五千三百四十四个字，一本现存五千三百四十二个字。经过专家的修复教程以及与现行版本的比较，他们普遍认为博书本更符合老子思想。 薄书老子五千年，用笔自然灵巧，横画头盾尾尖，竖画短而浑实，铁画短小精悍。那画厚重舒展，勾画含蓄内敛，转折处圆笔为主。 具体内容上，读书本与现行本差别较大。比如现行本故有无相生难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。 薄书本则是有无之相生难易之相成，长短之相形，高下之相影，阴生之相和，先后之相随。现行本的大器晚成在薄书本中为大器免成等。

这个呢，是从三号墓当中出土的五十二病方，它成熟于战国时期，是我国现存最早的一方。著作 一万余字当中啊，共记载了两百八十个一方，两百五十四种药名，涉及到内科、外科、妇科、儿科和五官科等等一百零三种疾病的治疗方法。 特别值得注意的是啊，书中还提到了外科手术，这是非常先进的，比如一套完整而且成熟的割除痔疮的外科手术案例。 书中呢，是这样记载的，如果病人的直肠内长了痔疮，或者瘤子堵住了肠道， 那么就将狗的膀胱套在空心的竹筒上，插入病人的体中，吹胀以后呢，将病人直肠当中的患部演出，然后用刀割去溃疡，敷上消炎止痛的黄芹。 这个做法比西医的手术可要先进几百年。比如在这个墓当中啊，还出土了类似于皇帝三王养羊法这样一些关于古代房中术的一些医学书籍。