敦巴辛饶弥沃是老子吗

本教没有创始人，而雍中本教却有创始人，他就是东北西站默契。这位伟大的历史人物是一位地地道道的藏族人，并且这位是藏族六大姓氏当中穆氏家族的后代。 这位伟人出生在神山钢铁系的附近和神湖马旁鹰坐的湖畔。 关于这位历史人物的出生时间，主要有两种不同的说法，那么第一种说法是至今有一万八千多年的历史， 第二种说法是至今有三千九百到四千年的历史，你知道了吗？谢谢大家。

哈喽，大家好，我是大熊。上一集我们讲了雍正符号万字符的来历，这一集讲讲本教的分类，按照时间顺序可以将本教分为原始本教和雍正本教。 其中有一个人不得不讲，那就是创造了雍仲本教的祖师爷因饶弥沃。先来讲讲原始本教。在青藏高原的远古时期，编布着各种各样的原始信仰，伴随着这些原始信仰的是各种各样的驱邪治病、定心安邦的原始宗教仪式。 藏史将这些当时形态各异的原始信仰统称为本。原始本教中的本教师是以家族世袭的方式继承，后来寺院文化一统天下以后家族世袭的方式在前后藏和康趋逐渐退出历史舞台，但在偏远 安多地区呢，仍然保存了下来。再来重点讲讲雍仲本教。雍仲本教是在原始本教的基础上，由祖师爷辛饶弥握吸收前者中的精华，去除沙僧祭祀等不好的仪式，创造了新的本教系统。 这个新系统就叫雍中本教。所以辛劳迷我还有个称号叫敦巴辛饶，敦巴是祖师的意思，敦巴辛劳就是祖师辛饶。谁的祖师呢？ 雍仲本教的祖师。关于辛饶米沃这个名字也挺有讲究的，在本教文献中，辛指的就是本教，辛波就是本教师的意思。 所以在公元七世纪，因为佛教的引进而产生喇嘛这个词之前，象雄和土拨用来表示丧失，这个词 就是新波。这些新波当中，被选到土拨去做战谱的京师叫古新。从土拨第一代战谱涅次战谱到最后一代战谱达摩都必须从象雄引请几位本教师作为自己专门的京师，这是个惯例。 熬在藏文中是优胜者或者书圣者的意思，所以辛劳放在一起就是书圣的本教徒，也就是本教徒中的高人和大德。 迷卧其实是迷卧妾的简化读法，是大人的意思，也是一种尊称。关于辛劳迷卧的诞生地，他出生在哪里，一直是学术界争论不休的一个重大问题。 传统的本教史学家，尤其是晚期文献认为，在位于古象雄的西方，有一个叫大义的国 度，就是现在的阿拉伯，阿拉伯的中心叫做恶魔容人。本教发源于阿拉伯的恶魔容人，并从内力东传至相凶。 然后呢，又从象雄传到土拨。二十世纪初，有位意大利藏学家赛佩图奇七次探险西藏，找到一本有关本教的重要文献世间总堆。这部文献的明确记载了星饶米沃住在冈底斯山脚下， 虽然没有说缸底十三是他的出生地，但是呢，也没有提到他来自其他任何地方。这间种堆是目前可以找到的最早的有关辛劳米沃的文献之一。所以辛劳米沃最有可能的出生地呢，就是在缸底十三 本地人出生地清楚了，那么他是多少年前出生的？有说他是一万多年前出生的，还有种呢，我 觉得比较靠谱的是三千九百多年前辛劳米沃诞生。你想人类文明历史才几千年，一万多年前出生的人类不太可能。辛劳米沃的一生充满传奇，在他刚出生的时候啊，就会说话，而且 教其他本教师们用中本教的学问。可以这样说，他是自带本教知识出身的 十二工业，构成了辛劳迷沃传奇的一生。第一工业呢，是诞生篇。第二工业教化篇，王子辛劳迷沃在继承王位之前传播本教的故事。 第三工业降魔篇，主要讲了新饶米沃降服朵布夺得和孤浪马的故事。第四工业呢，是旧度篇，讲新饶米沃降服人间恶人孽障的故事。第五工业是淫妃篇，讲的是新饶米沃淫犬 了五十多位王妃。第六宫宴化身品，听取王妃后，作为智慧和谋略，这化身的八位王子相继诞生新郎名卧，给孩子们传承了不同的本教内容，并让他们各自成为一个传承的继承人。 七工业利众篇第八工业胜利篇，还是和魔王斗争的故事。第九工业呢，是传授篇，在三届传播本教并建塔和神殿。第十工业出家篇，很好理解剃度出家的故事。第十一工业得道篇。第十二工业 涅盘篇。下一集我们讲讲一个传说中的地方，恶魔容人。了解更多西藏历史文化，欢迎点赞收藏关注！

吞巴辛饶诞生于相逢的圣地沃姆龙人有说法说，沃姆龙人圣地就是传说中的乡巴拉，是存在于与地球不同维度的一个净土， 探寻古老的像素文化。我是雍州洛萨，要想了解像素文化，敦巴心饶就是首先要了解的最重要的人物。这里我们先劝各有用。敦巴心饶， 不夸张的说是他开创了辉煌鼎盛的古象雄文明，他就是古象雄文化之父， 也是众多西藏古老文化的鼻祖。吞巴辛饶诞生于相逢的圣地卧龙人 有说法说，欧姆龙人圣地就是传说中的乡巴拉，是存在于与地球不同维度的一个净土， 而这方面我们不去做过多的探讨，还是以学术界的研究为依据来探讨。那么根据后来历代学者们的考证，项雄握不拢人应该就是在今天的钢铁斯山附近 那蹲吧。心饶也有很多的叫法，比如心饶、迷卧，心饶、迷卧妾、蹲吧心饶等等。 敦巴翻译成汉语是祖师的意思，心是姓氏，饶是最高无上的意思，那弥卧的意思呢？是圣人，所以敦巴心饶 迷惑的意思就是祖师。新氏家族中最书生的圣人， 有的文献中还会称他为心饶迷卧妾，而藏语妾就是大的意思，也就是尊称他为大圣人。根据很多古老本教文献的记载， 祖师辛劳民沃出生于公元前的一万六千零一十七年，是藏立甲子年孟春月的十五日。他的父亲是古相中的一位国王，叫做夹本托改，他的母亲叫饶西嘉兴马 那。现在我们在网上看到的象族文明一万八千年的说法都是按照这个来计算的，也就是用心饶 欧尼沃诞生的时间，公元前一万六千零一十七年，再加上现在的年份，比如今年是二零二二年，那就是一万八千零三十九年。当然这种计算方法主要是以雍州本教教内为主， 是按照古老向雄的一种计算方法来计算的。而学术界主流的三种推断，八千年、六千年和四千年三种说法我也都做过相关的视频，有兴趣的朋友可以去翻看一下，这里就不做过多的探讨。 祖师心饶迷沃是古巷中的王子，也是雍中本教的创始者，更是古巷中文明的奠基人。在众多古老藏族文献中记 他从诞生到圆寂的八十二年中，讲述了众多古老的学科体系， 包括天文、历算、铸造、绘画、医学、医药、语言文词等等事件的文化，以及初世间的修行、解脱等叫法，总共归纳为五大名学。 这些学科不但在项雄开始发展，同时也传播到了大石、印度、阿富汗、喀什米尔、新疆、藏地、汉地等等周边地区，尤其是在西藏地区生根开花。 现在西藏的各种宗教民俗文化基本都是源于古老的象雄啊。祖师心饶民卧在传授了这些知识 体系后，在三十岁的时候舍弃王位出家休息，并获得了最终的大圆满成就，八十二岁时在九层雍中山顶实现圆满涅槃， 此时是藏立的水兔年冬季三十日的黎明之时。 那么现存详细记载敦巴辛饶生平的文献主要有三部，分别是朵堆塞密经和不够光荣经等，那在其他的一些古老文献中也有很多相关的技 孙巴心饶民沃是古藏民族最伟大的圣者，他对中国古老相声文明的奠定和发展起到了根本作用，对当时 青藏高原和周边国家地区古老文化的影响起到了不可估量的作用。 探寻古老象雄的文化，传承中华文明的传统。欢迎关注古象雄文化探秘！

这些都是我们常见的藏族习俗，但你知道他们的创造者是谁吗？这些文化在西藏早已经司空见怪，但没有多少人知道，这些文化的奠定者是藏族历史上最伟大的一位圣者， 今天就是他的圣诞，我们简单了解一下在四千年前奠定藏族文化的这位古圣先贤吧。 公选前一个甲子年的孟春月，在相兄的都城卧木龙人，也就是现今的钢底子山佛， 一个王子诞生了，他就是雍仲本教的祖师敦巴辛丑迷我。他创建的雍仲本教教授的包括工艺学、语言学、医学、天文学和宗教学为主的五名学科。 正是这些学科构成了象雄文明最主要的框架，也因此造就了辉煌鼎盛的古象雄王朝。 这些学科不但在象雄开始发展，同时也传播到了大石、印度、阿富汗、喀什米尔、新疆、藏地、汉地等等周边地区。根据很多古老本教文献的记载，祖师辛饶民卧出生于公元前的一万六千零 一十七年，是藏历甲子年孟春月的十五日，今天是祖师敦巴辛饶的诞辰日，我们从今天也正式开始二零二三年的象雄探秘之旅。 如果你还不了解象熊，那么每天晚上九点直播间，我们一起交流探讨吧！ 探寻古老象形的文化，传承中华文明的传统。欢迎关注古象形文化探秘。

本教杀生吗？认为本教杀生的都是道听途说。本教不但不杀生，还是最早禁止杀生的宗教。早在四千年以前， 敦巴心饶迷沃在创立本教的时候，首先明令禁止杀生的行为，并作为戒律来约束所有的本教徒， 这应该是世界上最早禁止杀生的宗教。本教佛说八法界经历说杀生者将堕地狱，这些因果真实不虚的自然规律，就是雍中本教险密经纶中明确阐述的。 有人说，那过去本教不是有杀生祭祀的吗？在早期清朝 高原之上，有很多原始的民俗文化，这些都被称为原始本，和本教没有关系。 中央民族大学藏学研究院院长财阳泰教授指出，在三十多种原始本文化中，只有三种本有杀生祭祀的行为，就是模本、赞本和特本。 针对这个杀生祭祀的原始习俗，本教祖师辛劳米沃特意创造了朵玛来替代肉的祭祀，并用 rada 这种染色的水来替代血的祭祀。 这种形式彻底改变了远古藏族血肉祭祀的行为，是藏族进入了文明的生活形式。 无论从经典的记载，本教各手的信条，还是创新的祭祀方式，都清晰的证明本教非但不杀生，相反还是世界上最早禁止杀生的宗教。 探寻古老象雄的文化，传承中华文明的传统，欢迎关注古象雄文化探秘！

藏传佛教童话现象最近突然就被推上了热搜，童话其实说的是喇叭圆寂的时候发生的那一系列目前科学还无法解释的神奇现象， 暂时呢，被人们先当做神技来看待。上星期啊，我们刚好就专门讲了三七有关上传佛教的内容，感兴趣的朋友呢可以翻回去看一看。这期啊，咱们来继续聊一个和西藏有关的话题。 之前呢，我们提到过西藏这片神秘而神圣的净土，印度佛教守入华夏之地呢，就是西藏，而这里啊，又是象雄本教文化的源头之所在， 还是现在的藏传佛教的故居之地，那么他们之间有没有什么内在的逻辑，或者是内在的联系顺序呢？二零一二年， 一个发现很幸运的让我们揭开了一个消失的神秘文明的神秘面纱，更让我们有幸窥探到了上古文明的伟大瑰丽之处。 二零一二年，在藏区的阿里，一群人正在小心翼翼的可可发掘一座大约可能两千多年前的古墓，出头了不少的中原青铜器，甚至是铁剑，还发现了很多的殉葬动物的骨头啊什么的。更让人惊叹的是，墓里居然还有一个小小的黄金面罩， 显然这墓主人身份不凡。但令科考最疑惑的是，根据历史记载，两千年前 这地不应该出现这么豪华的墓葬啊，难道是一个大大的猜想就在科考队队员的脑海里产生了，经验告诉他们，这周围肯定还有更大的发现和宝贝在等 他们。顺着这逻辑，他们调来探测设备，把勘探范围一下扩大了一百倍。果不其然，还没勘探几天，就发现了三座更大的墓葬，规模也是更加的宏伟，甚至当年建造使用的石料到现在都透露着奢华的气息。 两千年后的今天，细致打磨的石料已然是平整细腻。随着发掘的发现，大批的西藏品也被不断出土。根据发现的墓葬可以明显看出，这是一个王公贵族阶级或者是王朝的皇室的大型墓葬群体。 科考队看着自己的成果，顺着这条逻辑的那个新文件，估计就是小娘子叫，那他今都不回去了。于是呢，大家个个撸起袖子，斗志昂扬的甩开了膀子。一个月之后，东边的卡尔东山顶上 传来喜讯，整整十万平方米的巨大城市遗址被发现，遗址之内有雕楼，有祭坛，有梁望塔，全部是依稀可见，显然是一座规模宏大的城市遗址。 高兴之余，又一个问题来了，大家查遍这手册的资料，查来查去，这也没能搞清楚这个遗址应该属于哪个朝代呢？消息很快传进了藏区，高僧问题所找，纷纷前来一睹究竟。 他们可不是来看热闹的，他们是来验证一个萦绕在自己心头千年的问题。传说中的象雄古国首都琼隆银城是不是被找到了？ 西藏史籍湾部论里头啊，有这么一段关于琼翁银城的记载，地上镶着黄金，墙上全是白银，城内供电无数， 财宝无数，奇珍异宝意识数不清，道不尽，古往今来。因为这个记载，多少英雄对他奢望。从遗址造型来看，这是一座从中心到四周呈放射状同心圆结构城市。 这个设计呢，与柏拉图所描述的那个雅萨兰蒂斯的设计也非常的像，似乎是不谋而合。那眼下的古城遗址是不是就是传说中的琼隆银城呢？ 根据进一步的梳理发现，他和古籍所记载的还是有点区别的，由于年代久远，目前靠挖掘的部分也无法展现他当年的全貌，目前呢，还需要等待更多的证据来支持这种猜测。 根据史书记载，向熊的第一任国王叫做敦巴新饶密沃，那个时代皇权神权是密不可分的，国王带领着神明来治理。 是，所以他既是国王又是西藏本教的创始。根据可查的藏传文献，他出生于公元前的一万六千零一十七年，比夏商周还要早。 辛饶密沃出生于王氏，一岁多的时候呢，就被推上了王位，继承大统，二十岁开始就前往各地去讲法，加持冈人波起和本日神山，后来啊，这两座山都成了藏传佛教当中的神山， 传说啊，他还感化了九大恶人，降伏妖魔。三十岁的时候他放弃王位，专心修行，最终呢，结合西藏本地的萨满风俗创立了本将， 后世就公认心饶命握是本教的创始信仰，不杀生，信奉天地自然心饶命握八十一岁的少年， 听起来这和咱如来佛祖释迦牟尼非常相似，只不过释迦牟尼比他晚了一万五千多岁。 象熊的疆域在今天的西藏阿里一带，他创造了象熊文字，是今天藏文的源头。 新饶蜜沃还开创了五大科学，分别是手工艺技巧、语言文学、哲学、天文学，还有医药学， 从社会的人文到技术到对世界的认知，一整套的知识体系，在这套知识体系之下发展出了我们今天看到的本叫大藏经，一共有一百七十八步之多。大藏经这个说法也进入后来佛教的词汇了。 象雄古文明就怎么诞生了呢？据古籍记载，新饶蜜沃登基以后，乘坐大鹏金翅鸟来到阿里地区， 准备建造一个自己理想中的文明。象雄文明的诞生故事是不是听起来和古埃及文明的创立很像？天空之神和姆斯和智慧之神托特从天而降，带来了天文工程、医学、文字等等方面知识，还创建了辉煌的埃及文明。 再来看西藏，本教子祖师心饶命祸，他从天而降也是开创。象雄和国外界文明一样，一开始就进入发达而完备的文明形态， 物质和精神两个层面高度成熟，共同促进这个社会处于平衡的发展态势，稳步增长。按照这种逻辑呢，本教诞生于一万多年前， 那就比今天的印度教古老太多了，毕竟啊，印度教的历史才几千年而已。现在的西藏密宗是莲花盛大， 是七到八世纪的时候，是由印度传入西藏的。看起来那也是晚的更多了。藏传佛教和印度教当中使用的不少的宗教法器啊，都有本教文化的影子，密宗最有名的唐卡就很有可能来自于本教文化。 本教文化出现的这种构图啊，更造，只是中间的那五方神灵名字不同，形象别还有一个细节，藏传佛教哑铃形状的那个法器也叫金刚，这个造型的传承根据记载也有很可能来自属于本教的。 细心的朋友可能发现一条与众不同的逻辑了，本教的文化被印度教和藏传佛教似乎共同传承了，难道本教才是藏传佛教真正的源头？历史会不会是这样的，本教先传入了印度，建立了印度本教，后来呢？跟 名为印度教。在他后来本教和项学文明消失之后，印度教又重新传回西藏，又或者佛教刚传入华夏的时候，主动接受了藏区本教流传下来的一些传统， 于是他们穿上本教的外衣，与当地藏区文化融为一体，建立全新的藏传佛教。追根溯源，象雄文明诞生的本教，真的很有可能就是这雪域藏传密宗的源头之所在。至少从今天看来，是你中有我，我中有你，不分彼此。 这故事讲到这，有些人可能就不同意了，说明明我看书上说佛教是从印度传入，再说也不是当初从西藏传进来的， 你非要将他们用这几个近乎莫须有的蛛丝马迹给联系起来，难道是为了狭隘的爱国主义？ 是不是去韩国学习了一圈，把人韩国那一套啥文化遗产都得是自己的给取经回来了？其实啊，有关文化传承，谁先谁后，从辩证唯物主义历史角度来看，我们还不能直接拿着结果找证据。很多历史啊，都是在不断发现新的证据之后重新推理然后理顺的， 我们得根据找到的证据来推导结论。其实有的时候这结论看起来是突兀的，甚至是矛盾的。但这样的逻辑才真正符合科学的历史观 想。我泱泱华夏，光有记载的就五千年，更有没文字的，上古时代不知道几千上万年，世界上至少亚洲很多的文化都是我华夏文明传播出去的火种，所以我不怕大胆推测，但也绝不闹笑话给别人看，至少不会强行把人家纪念区 居然的节日都安排自己家里。不好意思啊，既然已经跑进了，那就再给我一分钟，让这子弹多。废话，说到盲目崇拜文化，那些个淡蓝之地的流行文化根本没法和我们比。我帮大家查了一下资料，很多你以为的和别人以为的还真有点不一样。第一个，冰淇淋， 冰淇淋我如果告诉你说他是中国人发明，那肯定得被很多人给喷死，可事实上冰淇淋的制作方法真的就是马可波罗从忽必烈那求到的，忽必烈才是冰淇淋正宗， 马可波罗得到这冰淇淋做法之后，把它记录了下来，然后回去之后传给了意大利的皇室宫廷厨房，之后呢，被意大利不断的传承改进，才成就了今天的这个冰淇淋。 第二种就是脖子印刷术。哎，打从小老师就教导我们，这可是中国四大发明之一啊。没错，可你不知道， 韩国把活字印刷术申遗成功了，咱们祖先毕生当年发明的陶字印刷术来传给了这个朝鲜半岛，就让当时的李氏王朝学会了，居然他们还堂而皇之的写进了自己的历史里，记载这是他们自己发明的这个活字印刷术。 以至于今天的韩国人如果听到谁说活性发术是中国那边的发明的，肯定会被他们给笑出声来。说到这，你说那咱们到底是该笑他们呢？还是该笑咱自己呢？ 第三个，咱说火药和丝楠，据记载呢，唐朝就有火气之类的武器被用来打仗了，可惜后来我们被这些人用来打开国门的，恰巧是自己发明的丝楠和火药。 第四个茶叶，这个怎么说也得是我们的，可是今天在这个世界上，你要一提到煮茶论道，西方人 都说那是日本茶道，你一提到说茶叶产地，那人家都说是印度茶叶原产地，你说这都怎么个情况？就连那端午节居然都被韩国申遗去了， 不是我民族情节过重才这样去跟大家说这问题。但是我真心希望大家有文化自信，尤其是那些文化产业制作者， 你们成天哈日哈寒，年轻真的被你们带歪了，再这么下去，你如何让今天的年轻人再那么有自信的去跟别人说，我泱泱华夏，我们五千年历史，我们才是文化正统，对吧？好了，多谢各位听我废话半天，祝您生活愉快，咱们下期再见！