志心皈命礼是什么意思

治心闺蜜里是什么意思？这个是早晚功课经中所有宝藏开篇必读的道理的事。治心是指心意坚决，闺命是指身、心、命三者的皈依，礼是指李靖赞叹祖师的功德。治心闺命里用一句话来概括，就是用最虔诚的道谢对祖师的礼赞。 因为我们当下还是初学者，只有你心里有主时，你才会发现笑话，你才能严于律己，你才能使自己逐步逐步的由于个俗人脱胎换骨。

至星规命里吉宝告的开头第一句是格式之一，按玉皇本行荆棘合住解释，至星乃乘客不二之意。视本座至星者，非 至心是心意坚决之意，而至心则有对仙真极为诚恳，一心不二的意思，故因做至心为宜。 至心闺命里即用最虔诚的心对先珍闺命幸福的礼赞。在祷告的文体，包含着对诸神仙真祖师功德的赞颂和上天对我们的训诫和勉励， 信奉之弟子都要虔诚送席。各先真的宝告，一方面称杨先真的功德法院行孝，一方面借此严以律己，善以待人，使自己的行为得到规范，早晚谈功课金收录了不少广告， 我们平日可选择部分宝告念诵，或于上香十颂念供奉先真的宝告只需一字一音、一字行腔便可，念诵的时候可莫想之词容和想念躬行的圆满，却有所感所应。

玉清元始天尊宝告至新规命理三界之上，泛气弥罗上级无上天中之天。玉罗萧苔玉山上京渺渺金雀 森罗净红学员一气混沌之先，宝珠之中，玄之又玄，开明三景，化生诸天，亿万天真无阳树状玄岛丽机 回渡五常巍巍大犯万道之宗。大罗玉清，虚无自然至真妙道元始天尊 玉清宝告玉清原指三清净之玉清圣净，为元始天尊所致之处。 此银指元始天尊宝告告及告道门文体之一，细仙真教界告示之真言 至心闺命里摘教诵经用语，至心诚心致意闺命及闺命 黄金吉著称。诚有未至，不为至新，少有追悔，不为归命。逢此经，永城不改而恭耻。故云至新规命里 此处，只在开始送玉清宝告前，先称此事前线三界之上，泛气弥罗三界之 欲戒，色戒无色戒，又称三界天，三界中人寿命有限，不能超越，劫难受尽，仍要入于轮回。泛气指大犯之气罗大罗天 位于三界诸天之上，此据言三界诸天之上为大罗天圣境大范之气，包罗诸天， 上级无上天中之天。此据言位于三界诸天之上的大罗天为至高无上的仙境。 大罗天者虚黄元始天尊年号，此引指元始天尊居之，包含天地，不可究极，故曰上级无上 元始天尊为道教至高神，所有诸天仙境皆以大罗仙境为至高境，故言天中之天。 玉罗萧台玉山上经玉罗萧台为元始天尊升座之台。玉山上经集玉经山为元始天尊玉罗萧台所处之境。 袅袅金雀，森罗净红，袅袅，悠长而遥远。金雀即天庭 森罗芬然罗成净红玉指芬然罗成的天庭如同海水一样洁净而深远。黄金脊柱称天有万象罗列，深奥难琼。故言森 罗镜红玄缘一气，混沌之仙。玄缘一气。道教认为天地万物皆有玄缘，使三气所化生无上三天，最尚为大罗。天生玄缘，使三气化为三晴天。 古玄元仪器又指青微天玉、青圣镜混沌为天地为开辟以前之元气状态。宝珠之中玄之又玄，宝珠只化生天地万物的玄元之气， 玄之又玄于出于道德经，只深远莫测之意。开明三井，化身诸天开明，开启光明。三井 指日月、星三景得之而发光，化生为神的妙化亿万天真无恙。树重天真，道教所分七品道士之一， 天真道士味体和自然内外纯净无恙，无穷无尽。此句言元始天尊开节度化下界学道之事，数量众多，无穷无尽，以产羊道理弘扬教法。 玄斗丽姬回度五常玄斗旋转的北斗星丽姬历法中所载的姬秀星为二十八秀之一，青龙七秀的末一秀，回度极度回 度化而使回归自然。五常集五行纸巾、木、水、火、土五种物质。巍巍大贩万道之宗，巍巍高大无比大贩大的风范。 万道指道教诸派总称此句言元始天尊为道门风范之始祖，道教诸派之宗师， 万法之宗族。大罗玉清虚无自然大罗即仙境大罗天玉清三清天之一， 虚无自然大罗天至高无上，虚无缥缈，欲清净，由玄元之气所化生。故言虚无自然 至真妙道元始天尊至真原为对修真得道者的尊称，为六年绝立，比武喘息，名曰至真。 此对元始天尊的称颂。庙道玄庙之道，无宗无上，而独能为万物之始，故名元始，运到一切为极尊而常处三清，出诸天上，古称天尊。

太卿宝告至新规，命里随方，社教，力竭度人， 为皇者师，帝者师、王者师。贾明义，号立天之道，地之道、人之道。隐圣显凡，总前二百支官军， 包万易中之泛气化形筋骨铸道德，凡五千言，主卧阴阳命雷霆，用九武术，大悲大怨，大圣大慈。太上老君，道德天尊， 祷告祝世。太清，原指三清净之太清仙境，为太上老君所致之处。此饮指太上 老君。隋方社教，力竭度人。隋方随便在什么地方辞职，到处社教及开坛传教。 道教奉太上老君为至高神之一，尊为教主，认为老君应敢随房变化，无事不在，因此老君自然会处处开坛传教。 历劫天地，一成一败为一劫，此指无数次劫度人，度化世人。 因老君为代代化生，不言力竭度人为皇者师，帝者师。王者师。贾明义，号皇皇帝。太上老君开天经称皇帝之 时，老君夏为师，号曰广成子，故言为皇者师。游龙。传说自三皇五帝以来，老子改名换号，成为历代皇帝的老师。 神农时的太成子、轩辕时的广成子，帝尧时的物成子，秦汉时的和尚宫都是老子的化生。 唐代帝王尊崇道教，奉老子为先祖，立庙祭祀。唐高宗前锋元年，封太上老君为大圣轩辕皇帝，故又称之为帝者师。王者师， 假名一号道经称老子虽降生于殷代，但老子之后则始于无 术，节甚遥遥，冥冥，渺渺久远。开辟之前，傅夏为帝师，代代不绝。后又化生将士为王者师。老君为代代化生，无事不在，只不过其名不同，故称假名一号。 立天之道，地之道，人之道，隐圣显凡，立剑术，成就天之道，即天道，指宇宙万物化生之本，源地之道，指自然界的一切规律。 人之道，指人类社会的道德规范。引圣显凡，指老君，引圣将凡成就天道、地道和人道，从而造化社 社会和世人。总前二百支官军，包万义重之范契，总聚集官军官员及君王。老君代代化生为历代帝王师，众多达官贵族皆宗奉于他。 包包容泛气大犯之气，只构建太清圣境之气。化形筋骨铸道德，凡五千年。老子名称老君道成仙化蝉退。杜氏 自西农以来，是为圣者作诗，古言其化形筋骨道德，即道德经，全文约五千字，或又称老子五千言，为道 教之足经。主卧阴阳命雷霆，用九五术，主卧主持和掌握阴阳，只化生天地万物的源质之气。雷霆指即雷 九五术及九五之道，指雷法中的修持炼养方法。认为今长生在矣， 望于有，武术也，木于丑，九术也。水土长生在身，望于子，武术也。木于陈，九术也。木，长生在汉，望于毛，武术也。木于魏，九术也。 我长生在寅，望于五，五数也。木，子须九数也。人，子为东方之根，丙子为北方之源，甲为 雷根雷霆甲根为雷霆之号，令人为雷霆之局，并为雷霆之令。子为雷霆之宗，即施用雷霆须依时令而发。 大悲大怨，大圣大慈。大悲只悲迷世人，大怨几度众生的宏愿。大圣智慧超凡，通真达理，大慈慈祥，呵护众生。此赞天尊之圣德。 太上老君道德天尊，太上老君。道教对老子的尊称，老子圣母碑，将老子等同于上，称其生于无形之先，起于太初之前为先于天地的神。 东汉时张道陵创立道教，后祝老子降耳铸为医道，散行为器，拒行为太上老君，把老子尊奉为太上老君， 道德天尊为老子的神明道教最高神，三清的第三位神。

文殊广法宝告至新闺蜜，居菩萨之首，称法王子。本具佛位为三世古魏如来十方诸佛母，一切菩萨师，辅助世家如来弘法代我行。因以其无上智慧，广做无边佛士于十方。

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文昌帝君宝告至心归，命理不交帝境。玉贞庆功，现九十八画之行藏现一千万种之神意。 飞峦开化于在在，如意就结，以生生 治孝治人公存乎儒道嗜教，不骄不乐，直尽乎天地。水观， 功德难量，威灵莫测，大悲大怨，大圣大慈。九天府元开 画，主宰思路直供举真君，七曲灵应宝得红人大地 谈经眼教消结形化更生，永命天尊。

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