上爻下爻怎么区分

因为六十四卦为两两相重组合而成的，所以七个卦分上下两卦。按古法通力解卦时，从下卦开始，先说下卦，后说上卦。卦中各窑的位置也是从下往上数，因此 最底下的那个姚位才是一姚，念作初姚，最上面的姚位数为六姚。但是 为了避免与标志阴谣的六相重，于是就独坐上窑。按周易演算方法的通例，阳窑以九为标志，如初九、九、三、九五。阴窑以六为标志， 如六、二、六四、上六、六。姚在挂中的位次有基、偶之分，阴数对应于偶，阳数对应于基。初三物为基以阳， 阳窑对应二、四、六为偶，以阴，阳对应以阴居阴，位阳居阳位，位之当位，范之以阴居阳， 以阳居阴，则为之。不当位或称失位。当位之谣，象征着遵循正道，符合规律，所以在谣词中多以急或无就论，而不当位失位则被你正道违背规律，多以凶令毁言。但是 当位与不当位，在具体的一卦中，其吉凶的判断也并非必然如此，一方面要看他与上下周围的关系，另一方面还要看他能不能因变得正 顾。周易集解中隐、于藩、寻爽等人的注解时，往往有之正之说，即本有其悔，辩证则无悔。本有其旧，辩证则无旧。

第十四课六摇卦一、在课程开始之前，请大家注意，本系列课程仅作为娱乐警务盲从。这节课我们将用上节课的知识以实力来分析学习六摇卦，本方法为自创内容，请认真学习。我们上节课学习了三摇卦中上摇、 中摇和下摇所对应的人的属性，大家不必担心数学完就忘，我在此带大家再过一遍三摇挂中，上摇是最上面的摇，代表着态度， 中摇是中间那个摇，代表着能力素质。而下摇则是最下面的摇，代表着行动力，如图所示。我再来为大家介绍实际六摇卦的构成，如图所示是六摇乾卦，是由两个三摇乾卦构成，下面这个三摇卦叫做主方代表自己， 上面这个三摇挂叫做各方代表合作共识之人。那么如何理解这个六摇挂呢？请听我分析。先看主方三个摇均为阳摇， 代表着对于某件事自己的态度坚决、能力强和行动力足。而客方同样的是三个羊腰，代表着态度明确，能力强，行动力足。主方与客方都是充满了力量。 所以这个卦解释为自己与合作之人势均力敌，可以是强力竞争者，也可以是合作共赢者， 关键在于如何处理，如果结合两个三摇前挂的性质，两个都是键及充满力量活力，不也是这个意思吗？接着我们用同样的方法来分析六摇空卦，主方、刻方都为三摇空挂，我们来具体分析 属性。主方三个尧均为阴尧，表示态度弱、能力弱和行动力弱。而客方也是同样的三个阴尧，态度弱、能力弱和行动力弱。那么这样看六尧坤卦代表什么意思呢？其实就是自己与他人态度都不硬，凡事都好商量，同时能力与行动力半斤八两， 所以是一种宽松而和谐的关系，双方应该珍惜这种关系，顺势而为，这样才能满载而归。我们结合上下两个三摇挂空挂本身的性质，都是代表顺，所以两个人的关系很和谐。好了，这节课的内容就到此结束了， 下节课我们继续分析其他六摇挂，请大家自己去尝试分析六摇前挂和六摇空挂，欢迎留在评论区，欢迎点赞和关注，用心做视频，你我一起成长！

一经有六十四个卦，每个卦有六个窑，每个窑的名字由下往上叫做出窑、二窑、三窑、四窑、五窑和上窑。窑分阴窑和阳窑， 这种就是阳阳，用九来表示，这种称为阴阳，用六来表示。 那么像这个窑也就是阳窑，就用酒来表示，那么他的全称就叫上酒。 这个窑为阴窑，用六来表示，他的全超就为六、五、六、四、六、三、九、二、初六。那么为什么用六和九代表阴窑、 阳阳呢？因为在最古老的起挂方法，涉事起挂过程中，最终会得出六、七、八、九这四个数字，而六代表老阴，七代表少阳，八代表少阴，九代表老阳。 六和九为老阴和老阳，也就是纯阴和纯阳，所以就用六和九分别代表阴阳和阳阳。

如何去把握时的变卦？今天我们接着易经的第十七卦，随卦来学习易经的六谣，当我们看到这六个谣的时候，是一个一个的去看，从下往上看， 我们现在直接看这里的出窑老规矩，还是先把窑位置上的三个信息罗列出来。首先第一个就是此时是得正的，说明此时的行为属性是没有问题的。其次，镇窑和上方的六二窑异形相吸，所以是亲笔， 这个阴阳的上下也是有讲究的，我们等会再说。与周围的瑶室亲比，则说明此时能够得到周围的帮助，不用考虑人或者事。第三， 这一窑和上方的九四窑是做呼应关系的，可是现在与九四这一窑同性相斥，所以是敌，说明此时在自己的同类或者上方中得不到主力。这三个信息出来之后，我们就去推这一窑，说的是什么？先不用去看窑子， 那如何用这三个信息去推这个摇，说的是什么呢？就需要借助这整个挂的像说的是什么，也就是我们上期视频说的谁挂的像告诉我们谁知道，讲究的是可持续以及 应时。阿泽，现在我们在象的基础上去把这三个信息带进来。首先此时是德政的，说明此时的做法就是根据随之道来进行的。 随后上方的六二又是亲笔，说明此时在追随着上面，周围与自己也挺融洽的，但这里虽然是亲笔，但却是逆笔，因为阴在阳上，是背上所乘的， 说明此时虽然自己处于正道，也有人追随，但是自己的能力于这个阶段还是比较弱的，而能力较弱之时，应该做的就是培养自己，等待后期播放。第三个，与上方的九四摇是敌意，虽然九四的位置高高在上，和自己是 同类，可是却是不相应，而与事物或者人处于相被的状态下，则是有危险的。这时候我们带着这三个信息，再去看姚辞是怎么说的，你才能够明白象中之意，而不是只求于文字。 这里姚词说的意思就是职位有所变动，守住正道就是吉祥的，出门与他人交往是有功效的。这里说的守住正道，就是因为此时的位置是得正的，告诉你要坚守，谁知道一个是真，一个就是责。那为什么要坚守这个呢？是因为观有余， 这个关指的是职位、身份或者环境，此时这些都是有所变动，所以要坚守。谁知道此时为什么说职位或者环境有所变动呢？则是因为这里和九四是第一，因为正常的情况下和九四是同类，同环 近的，现在与九色为敌，自然会对自己产生影响，所以有所变动。但是这里的有所变动也是因为随卦，是痞卦的变卦，但是不在初学的范围内，这里我们就暂且不说了。 但是在这里我们可以看出的是，这里的观有余不是单单指自己职位有所变化，也是指环境的变化，体现了事态无常的现象。而在这种事态无常的变化中，此时需要做的就是坚守，谁知道首先就是真，也就是持续的意思， 要去坚守自己的立场，也要跟随持续的事物，这是谁的基本准则，但我们不能忽略的就是谁的艺术，也就是责， 因为只有具备判断分辨，才能够清楚自己的立场是否偏执，追随的事物又是否符合当下，所以说真是随的标准。择就是随的艺术。这里我们多说一点，延伸一下。 比如我看到一个和自己观点不一致的说法，于是我驳斥他，此时我是跟随自己的立场，这是真，但我怎么能够确定我就是对的呢？此时就是缺少责。这种事情在生活当中时刻发生着，所以我们往往只在跟随自己的心，却忘了时的变化，导致只能站在自己的立场去看待事物，这是大忌。 正如大学的开篇就业大学之道，灾民明德，说明我们的心事时常被蒙蔽，我们需要经常的去擦拭它。 而选择的前提就是认识自己，分辨失去，方能明明得所以观有余。它是一种现象，一种自己环境都在时刻变化的现象。 我们要做的就是坚守自己真的品质，提高自己择的艺术，也就是谁知道则可无究。后面说出门交友有功，正是说明了这里与六阿的关系，只要坚守，谁知道去追随他， 就一定会有所成果。那接着我们再去看这个。第二要还是先把这三个信息罗列出来，首先位置上此时也是得证的，说明此时的做法没有偏移。第二点，与上方的六三 是底笔，说明上方存在阻碍，和下面呢又是亲笔，说明和下面的人相处融洽。第三点，这里和九五 又是相应的，说明于自己的同类环境中能够得到帮助。然后把这三点再带入到瑶词中去， 翻译过来的意思就是亲近小人或者不成熟的人就会失去君子，或者成熟的人从这里的位置，六二此时亲近的小人就是初九和六三，他是不对付的，所以是远离君子，因为六三的位置要高于初九，这是从这三个窑上很容易看出来的。 是问题来了，六二此时他是和九五也是相应的，九五的位置要更高，为什么这里还说是丈夫，这不是得到了更高位置的支持吗？这貌似有点麻烦了，怎么去理解呢？因为在这里我们忽略了一个非常重要的信息，也就是此时是中位，得中，说明就是不偏不倚得失的阶段。 所以上面的六三此时同在下挂中，且六三还是不当位，就成熟而言或君子而言，这是不比六二强的。但现在与上面是比比，说明上方是存在危险的，那这个危险说的又是什么？在这里我们是找不到答案的，我们去思考一下和九五的关系。 六二和九五他是相应的，且是同类，所以这里说的是丈夫，这个丈夫不是指六三，而是指九五。那为什么说清净初九就会失去九五？ 我们可以看到，这里的初九和九五都是样样同性相斥，姑且我们把初九这里比喻成小人，小人和君子是相互排斥的，所以如果去亲近小人，一定会引起君子的反感，最终失去。 如果这里的丈夫指的是六三，那麻烦就大了。如果是六三的话，岂不是让我们去攀附权贵，只接近比自己地位高的，不顾其他了 啊？九五和六啊，他是同属性的事物，所以这里的细小人师丈夫说的就是当在面临选择之时，要去选择同属性更成熟的人，这里我们打个比方，各位就会清楚了， 比如你现在是一个公司高管，家里一位亲戚前来投靠，可是这个人能力平平，如果你让他身居重职，则会引起老板的不满，因为这违背了老板的管理之道，所以你所有的眼光都要向公司管理和老板看齐，你家的企 亲戚就是初九，公司的管理和老板就是九五，同时也说明是不是就彻底离开自家亲戚了，并不是，只是你的重点在哪，是在选择时需要注意的。但这里我们还有一个问题没有解决，就是此时六三提示的危险是从何而来。 首先就是我们刚才说的，当面对选择的时候，我们容易产生错误，这是其一。再有就是六三为什么会跟随九四不去追随九五，就是因为九五他现在是和六二是相应的，如果六三有机会，他一定会去追随九五的。所以此时六三就是在提醒， 此时的选择要坚守自己的，谁知道，否则会失去机会，会被趁虚而入，转而就到了六三，我们可以看到这里和下方他是正好相反的。那这样又要说的是什么？ 被六三追的九四为什么说真凶和六三又有没有关系？这期时间的原因我们下期再说，那今天就到这，我们下期再见。

在六十四卦里面，每一个卦他都有六个窑，有没有老师，什么叫窑啊？就这种道道就叫这个窑啊。 窑分为两种，一种就是连着的叫做阳窑，断开的叫做阴窑。所以你看这个卦呢，叫乾卦，乾卦它就是六根阳窑。 那如果是坤卦呢？坤卦就是六根阴阳。这个卦我们是不是也可以分为上卦和下卦两个部分啊？ 他的上挂是什么呢？他的上挂是震挂，他的下挂是坎挂，就是大家知道上面的这三个摇，我们称之为叫上挂，下面这三个摇我们称之为叫下挂。上挂和下挂呢，有的时候呢， 我们会把它上挂称之为小，下挂称之为大。那为什么会有小和大这个区别呢？大家可以想想，我们一个人如果站在这里啊，咱们下挂是离我们更近一些，上挂离我们更远一些， 远的是不是就显得小啊？大家像透视离我们远的东西是我们看起来更小一些，离我们近的看起来就更大一些。所以呢，上挂往往代表小，下挂往往代表大啊，这是小和大小的话， 但有的时候会说，小的话代表什么呢？就代表了小人。注意哈，这个小人不是咱们日常说的，哎呦，你日常生活中要防小人。不是啊，这个小人是跟君子相对的啊，君子我们说叫大人啊，小人就是小 好人吧，啊，就优秀的人，好人啊，品德高尚的人就叫大人。然后呢，那些能力差一点的，道德差一点的就叫小人啊，所以他在这点上呢，也是细有小和大之分。

从现在开始，你看到一个挂，你首先要看哪几个要是单位的，哪几个要是不单位的，这是第一个要看 第二个要看的是上下两个挂，一跟四，二跟五，三跟上，他是不是阴阳相对应， 两个都是阳的，这个比较麻烦，两个都是阴的，也比较麻烦，因为一阴一阳，他彼此有个调和。单位是代表正， 并不一定好，因为还要看其他的关系。你看好人呐，一定说是有好报，也不一定，你说不一定，他又是一定。这话怎么讲？这话怎么讲？因为长期看是一定，短期看是 不一定，长期看好人一定有好报，但是短期看呢？你经常是被整的很惨，哎，就是因为被整的很惨，最后才会修成正道。另外还有一个沉的关系，就是这两个窑当中的，你看像这个哈， 阴阳在上，阳阳在下，这个是叫做逆，这是不好，这叫秤 阳遥在上，阴阳在下叫臣，臣是顺的，朕是逆的。 你首先把这个遥记关系先看一下，你就得到大致的状况。这个在日常生活怎么用？很简单，你不要动一个植物，以后你到那个地方，你先不要动， 你先看看你的顶头上是是阳的还是阴的。你先看这个，你的顶头上是是阳的，你就用阴的跟他配合。如果他是阴的，你就用阳的跟他配合。 如果他是很干净的，你也用很干净的话，那两个人一定搞不好。 我讲清楚一点，你第一个要去看看你的顶头上时，他是擅长用眼睛的还是擅长用耳朵的，这就不一样了， 他擅长用眼睛的，你以后就用文字的千层给他看，他才看得清楚，如果他根本就不太喜欢看街上他用听的，那你就讲给他听。你 搞错了，他是用耳朵的，你拼命上前闻，他气的要命，他是擅长用眼睛的，你拼命跟叽里咕噜他也不想听， 我看这个是最麻，马上你要了解的事情，所以年纪轻的多花点时间读一经，你后面用的日子很长，年纪大的花点时间看看易经，你才知道这一辈子你到底过的怎么样。

易经的六谣如何去看？上期视频我们说完了牵挂的象，知道这里牵挂的整体要表达的是什么意思，这期说的就是这每一条线，他要表达的是什么意思，也就是这每个谣说的是什么？看谣呢，是从下往上看一个谣最基础的信息，我们最少需要知道三点。 第一个就是这里的位置，位置上我们看这里是当位还是不当位，比如这里的初六窑，他就是阴战阳位，属于不当位，说明此时的做法或者能力是存在偏差的。 第二个信息去看，这一要和相邻要的关系就是比的关系。初六和这里的六二同性相斥，所以是敌比敌，顾名思义是阻碍危险的意思，所以在这里我们就知道了。第二个信息，就是上方存在危险或者阻碍。 第三个信息去看，这一咬和对应那一咬的关系，也就是层层比翼里面的硬。这里初六是和六四是做呼应关系的，也是同性相持，所以是 因此这里我们就得知了第三个信息，也就是与自己的同类存在隔阂，或者说此时得不到上方力量的帮助。这是我们目前单从这一摇上可以得知的三个信息，就是此时的做法不对，周围又存在阻碍或者危险，加之与自己的同类环境当中也得不到帮助， 到这里来说还是很糟糕的。可是我们貌似又发现了一个重点，如果说现在这里转阴为阳，那岂不是一切问题都已经让阿杰了？自己的做法也对了，和六二也为亲笔了，和六四也为相应。 但问题就在于，这就不是牵挂了，而是名义挂。所以从这也就延伸出一个道理，谦是大有后之需，重点就在于哪里，在于智，若不知此事处于什么样的环境之中，只图一时之快，从而造成乱象丛生，必将陷入泥泞之中，浑浊不堪，不知。所以究其根本的原因，就是忽略 为了此时深处的环境和往后的远观易经则是弥补了我们这一方面的欠缺。我们话题再回来，在牵挂的环境当中，这里是肯定不能动的，可是诸多的信息看上去貌似又不太乐观，所以姚辞一定是在告诉我们如何去做的。 摇词有一个规律，如果你看摇位置上的信息不是太乐观，他一定是在告诉你怎么解决。如果摇的信息还是不错的，他一定是在说要注意哪些。所以我们直接看一下摇词是怎么说的。 这里翻译过来的意思就是谦谦的君子，用谦虚的品质去度过山川，也就是困难险阻，最终就是吉祥的。这里的谣词呢，我们需要注意的就是这两个谦字， 如果只是告诉我们此事要谦虚，直接可以说君子谦勇士大传，没有必要说谦谦君子。所以他重点就在于强调要 前啊右前，也从侧面的反应出大有之后的初步阶段，他是困难重重，同时也正是因为前啊右前造成了现在周围的局面。但必须如此，这第一窑就预示了一些东西在里面，等到上面的时候就会显现。接着我们看第二窑，这里我们先看窑子，然后去反推这里的位置信息。 瑶池说明谦明是受到赞与宣明的意思，翻译过来就是用谦虚的德性，以此为道就是吉祥的。 那这里重点就在于两个字，一个是这个名字，一个是这个真字，我们需要在这整个挂琴当中，在这个位置上找到这两个字名了，而彼此的同频叫声 预示着要与周围融洽。前面我们说了姚词，告诉我们怎么去做，说明姚位置上一定是不太乐观的，这个名字说明姚位置上可能就是没有做到融洽。我们可以 看到这里虽然和上方为亲笔，但是和下方却为底笔，说明明显向下兼容不够。那这是什么原因导致的呢？我们看这个位置，他是属于中位，说明是得失的阶段，是受赞誉之声最多的时候， 也是因为如此而容易得意忘形的时候，所以此时的眼里只能看见靠近上方的事物，而忽略了对下金融，所以这里就提醒要明确。 当然这里的名也是因为他处于正卦的下面，那这一点的前期不需要去了解的，否则往后越看越看不懂， 那到这后面的这个真字也就自然显现出来了。真是持续的意思是因为这个名而产生的，我们可以看到位置上他不仅是德中的，也是德正的，这就是在提醒持续，以此为准即可。那接着我们再看第三谣，时间过长我们就直接说姚词，这里姚词翻译过来 来的意思就是有功又谦虚的人，最后就是吉祥的，因为我们可以明显的看出来，这一窑是整个六条线当中唯一的阳窑，意味着他与每个窑都是相呼应的。 这里说有功的意思，主要看此时的位置，他是处于整个下挂的顶端，已经处于下面这个阶段的最终阶段了，所以是有功的，但此时还需要谦虚以待，因为这个阶段是是非之处。这个是非来自于两个方面，一是外界因素，二是自己的内在因素。外在因素我们可以看到，他虽然与上方 视为亲笔，但却是利笔，说明此时的能力相比较而言还是比较弱的。内在因素就是因为如此而容易鞠躬自傲，容易忽略了自己的精良。我们上一个视频说了，谦虚的前提就是要了解自己的所得所有，否则不知己而事情必自傲，则会让自己陷入重时之地。 比如我是老板，给员工发工资，心想着我给你发工资了，你就必须给我干活。但往往忽略了一点，他帮我工作，我是必须给他工资的，不是我给他工资，他帮我干活。这是在第三摇这里我们需要看到的。接下来我们再看第四摇， 这样翻译过来的意思就是，没有什么不利的，只要发挥谦虚的美德就好。看易经呢，一定要从他的反面去看，无不利则说明有不利。位置上，我们可以看到他与周围都是底笔 或者敌意，所以才需要发挥谦虚的品德，方无不利。此时这里处于上面坤卦的第一要需要知道自己身处的环境，保持自己的特性， 也就是谦逊宽厚，自然就没有什么不利的。接着我们再看第五谣，我们可以看到这里的谣词没有一个谦字，六个谣里面唯独这里没有谦字。原因就是 此时的位置，他是属于军位，军位是属于最得势的阶段，相同的，我们可以看到他的周围都是底笔，说明周围是存在阻碍或者危险的。因此姚此说不以财富去影响周围，有利于功法，没有什么不利的。此时周围存在困难或者危险，谦对于此时来说， 他的作用就不是很大了，谦虚过度更容易引起小人的际遇。所以姚辞说立于功伐，功伐的就是与千之道相背的书，生活当中常有之。谦虚被心有所图者称为虚伪，用于虚伪，这就是这个阶段我们需要注意的。 那到这里呢，我们再看一下第一谣，这里强调谦而又谦，虽然他是一种处理危机的方法，但也正是因为自己过度的谦虚而造成的。因为我们看大有卦的，最后也要说自添幼稚，说的就是顺应自然的意思，表明了在大有之后，需要 进入到千方才可以无不利。但千的品质是柔和的，所以牵挂的第一样需要温柔以待。但也正是因为温柔以待，必须要面临一些阻碍，到了六五这里才提出将这个遗留的问题给解决。那接着我们看最后一样， 这里也是一个名字，但这个名和下面的这个名他是不一样的。这里是宣传的意思，翻译过来就是宣扬谦虚的德行，适合行军用兵，征伐自己的蜀地。 这里和六五呢，看上去是很相似的，说的却是两种情况，六五所说的是对外，而上六这里说的是对内，亦或者说六五说的是对手。上六说的是自己的下属。因为我们可以看到，这里是唯一一个与下方有呼应关系的， 但上六他终归是最后一样，且这个名字也透露出整个牵挂的状态，一直到这也不是全人的状态，否则也就不需要上六来继续宣扬了。 所以我们看相词也有提到说叫做只为得也。同时在这里呢，我们可以看到的是，下面与此时也为比比， 但此时他却是得症的，说明过分的谦虚会迎来受欺之害，从而造成物极必反。至于其他的信息，各位可以往下方的九三这里看去，那内容太多，言语有限，只能暂时到此为止，我们下期再见。

一卦有六窑，上窑呢，准备要离开，要离开任何情况都会有一点点舍不得，所以在易经的上窑啊，六十四卦，急的好的只有四分之一，身份三都不怎么顺利，就是因为要走的嘛，难免这个会有一点低调，有点惆怅。易经里面有 没挂六幺，最坏的位置是三，六十四挂，不管九三还是六三，好的 大概就十分之一，单挂第三个数字出来，看到三，心里就要准备了，说这里百分之八九十都不太好，最好的是五，三到五的话呢， 六十四卦里面五不好的只有三个，那二是其次，二不好的有五个啊，所以就这么样的比例， 那么一跟四相对来说还可以，因为一刚刚上场，你不好也不能够怪你。四在中间，至少柔的位置，五是王的位置，不管九五六都是王，你那位置是王的位置，你掌控全局嘛。那为什么五最好呢？二最好呢？在中间， 下挂，最好的位置是二，上面最好位置是五，二跟五是最好，又抬在中间。中国人讲中庸之道，跟这也有关系，我在二前面有人挡着，后面有人可以依靠，那五的话呢，也是一样，那五又比二更特别，又五在上挂 下挂准备搭台子上挂就可以开始表演。九五之尊就来自于易经，但是呢，在易经里面，九五出现了多少次？很简单嘛，九五一定三十二个，六五也三十二个嘛，对不对？很公平嘛。 六十四卦，这九五出现三十二个，不见得都是九五之尊的意思，代表说在这个卦里面呢，你是王的位置，但王不见得掌控全局。很多时候比如打仗，王不为自己打仗啊，下面派派大夫、派将军打仗就好了。但是由王发号施令，所以王还要还是要负综合的责任。

大家好，我是志林，我们先看一下整个六摇挂的结构，摇画也是从下往上去看的，六个摇的位置分别是出二、三、四、五、上，最下面和最上面分别表述为出和上， 这是摇的位置。然后阳摇用九去表示，阴摇啊用六去表示。 也就是说阳窑在最下面的位置就叫做初九，在第二个位置就叫做九二，在第三个位置就叫做九三。阴窑也是如此，阴窑在第一个位置叫做初六，第二位置叫做六二。以此类推。 可以再看一下，就比如说在第四个位置上，阴阳阳阳的话就叫做九四，阴阳的话就叫做六四。 其实也很容易理解，那么为什么阳谣称为九啊，阴谣称为六呢？这里可以先给大家做一种简单的理解。 羊窑主动果然认为积数为阳，偶数为阴，因为积数不稳定，偶数对称稳定。在一到十日中，积数一三、五、七九中最大的就是九，表示动之极，所以用羊窑称九 啊。六是偶数在二四、六八十的中间，偶数的中间表示静之极，所以阴阳冲六。