仙逆空灵境界有多少个

众所周知，即使到三境，是仙冈大陆中最为神奇的三种境界，无数万年以来，无人可以将他们全部领悟。就算是那些惊为天人的天骄之辈，最多也只能领悟一种。但有一个人例外，这个人就是亡灵。 本期内容就来详细解析一下什么是即使倒三镜，又给亡灵带来了哪些帮助。在上古神话时期，除了修为的境界划分之外，还有一种有关灵力和神石的境界。 灵力和神石分别分为三个神秘的境界，分别是极道。使。这三个境界并非彼此跨度，而是一旦形成，终生不会改变，除非散工重新修炼。 而进入这三个境界的难度说大不大，说小不小，但大都是机缘巧合下无意中达到。也就是说，没有任何人知道如何进入这三个境界。三种灵力境界都是虚无缥缈，尤其是上古神话时期破灭之后，有 三种境界的传闻，随着时间的流逝，渐渐的鲜为人知了。这三个境界中，极境虽然攻击力最高，但缺点也是极大，最致命的缺点就是万物之终极。 从此之后，灵力属性上只能走极端的路线，一旦生成，属性就会固定，且只会是单一属性，无法与任何属性兼容。而这一点正是日后修为突破原因，进入化神期的一个关键问题。尽管如此，但即兴的好处也有很多。 可以说极尽的灵力属性，同一个境界中无人可以抵抗。一旦修为，最终达到原因，后期虽然几乎没有进入化神期的可能，但却可以做到化神七下至尊第一人。 而极境神石则是以人力掌控天劫的力量，且直接作用于神石同一个大境界的修饰，面对极境，可以说毫无还手之力。而且掌握极境的只有两种人，一种是 是为天地立心，为生民立命，心怀天下大爱的至善至美之人另一种就是杀戮极大，一言不合就要杀人，煞气极重的极恶之人。也就是说，拥有极正的人的性格，要么极善，要么极恶，没有中间地带。 至于道境，则更加虚无缥缈，但却是修炼者梦寐以求的境界。传说中，只要灵力属性迈入此境界，神容天地，从其内可看到天道的演化，感悟天道此时对于天地万事万物的感悟能力会得到前所未有的提升。 那么迈入化神期集齐以后，需要感悟方可突破的各个修为境界的瓶颈期，在道境之中都可以比之常人突破修为时简单无数倍，水道即可渠成。而且在道境中还有概率可以领悟独属于自己的道术神通。正是因为这一点，道境成为了上古时期修炼者最大的追求以及 梦想的境界。至于使境，如果把极境比喻成死，那么使境就是生，就是源头，生生不息，他不是化神器以下修炼者可以参透并且掌握的。甚至对于化神器来说，使境依然是一个可望而不可及的境界。 一旦进入此境界，那么对真我的挖掘和对本源的感悟能力及神通的创造能力将会极大程度的提升。在使劲持续期间，可以很容易的通过对真我和本源的感悟去自创神通，创造出信术。 综合解析就是使境不如极境霸道，不如道境神秘，但使境之玄奥却是最高。诗人传闻极道、使三境是灵力的一种变化，一旦进入，将会永久停留在内。 这一说法的知识众多，但实际上除了一旦出现必会掀起巨大杀戮和灾难故而有记录可查的急境之外，对于盗镜和使镜两 大境界知晓者也大多语言不详，甚至就连他们自己也都处于迷茫之中。只是知晓这三大境界似乎都是分为灵与神两种变化。比如急境在亡灵身上最初的表现就是灵力，而后出现了变故，这才转化为了神石。 同样的，无数年来研究三大境界的修饰，也大都认为道与使两净也一样，应该分为灵与神两种，即灵之极、神之极、灵之道、神之道、灵之始、神之始。相比之下，灵境更为好融入此三种境界。至于神境的极道士，则是太过于虚无缥缈，无法琢磨。 总结一下就是极境代表的是终极，是极致的力量，无所不用其极。道境则代表通透和悟性，一种看破红尘的感觉使境则代表源头和创造，以及一种生生不息的信念。接下来说一下我们的 主角亡灵分别是如何进入这三个境界的？进入的先后顺序又是什么？首先说顺序，亡灵的进入顺序依次是极境、使境、盗境。其中进入极境的原因是司徒男教授给亡灵的功法皇权生窍诀， 此功法是少有的有极小概率修炼出极境的功法。又由于亡灵经常服用天逆珠子水属性下获得的极为纯净的灵力，再加上藤画园的不讲武德和修真联盟的规定灭去亡灵全族，使得亡灵的内心感受到了极致的痛苦以及对藤化园的仇恨，因此诞生了极境。 起初诞生的是灵之极，也就是极尽灵力，但是又由于为了从童话园手中抢夺父母魂魄而肉身崩灭，被司徒男以最后的元婴之力激活。天逆珠带着亡灵的魂魄和其父母的魂魄逃往了御外战场，并钻入空间裂缝，此时只剩灵魂。于是 经过几百年的吞噬游魂，使得自己的神石空前强大。在其借传送阵回归生灵空间之时，王琳以强大的神石硬扛戒律法则，付出了差一点被抹杀的风险。最后关头，自己的神石被戒律法则不断湮灭下，成为了极尽神石，成功离开域外战场。 而亡灵进入史镜，是在第二部窥孽中期，与水灵星居住在此星球上一座最高的山峰之上，面朝乌云大海，恰逢初阳抬头，在万丈聚光切割黑暗之时，恍惚间进入的一种境界，但却转瞬即逝。 但是冥冥中感觉这个境界会是一种罕见的机缘，若能把握住会对自己有莫大的好处。于是不再修炼，与顶峰打坐两个多月，观看日出日落，终于成功进入神之使的境界，便于此次神之使持续期间创下自己的第一个信数神通残业。最后 就是道境，此境界是亡灵在即将被云海星域九阶神宗的第三部修饰水稻子杀死之时，第一代封界至尊于天逆中吓退水道子，但亡灵已然濒死。于是封界至尊于天逆中激发了天逆部分力量， 王灵的肉身化作石像，灵魂进入天逆空间，遇到了第一代封尊，让王灵成为第二代封尊，并在以后去往远古仙域。待仙皇苏醒之后，将天逆献出，并给了王灵一场造化，就是借天逆珠抽取一丝太古神经的力量，让王灵进入道境。 在此次道境之中，王林修为精进，到岁月大圆满，并领悟且创造出了自己的第三个神通，此神通为道术孟道。以上就是对原著的解析，下面来说一下。原著没有明确写出来的，但是根据蛛丝马迹，小编自己看出来和总结的关于极道史的内容。仙康大陆的古之三族分为稻谷、 耻骨、脊骨，乃是谷族以九滴混血创造的。那么这谷之三族和极道史三个境界的联系是什么呢？首先说一下洞府界的谷族，谷神、谷魔、谷妖乃是稻谷叶末临死之前以三千心头血化作的谷族。而仙康大陆的真正谷族，每一族都是同时修炼谷神、谷魔、谷妖的。 道骨以骨神为本，体魔妖辅之。耻骨在书中以骨魔为本，神妖为辅，即古书中说以妖为本，神魔为辅。 但是小编认为，如果硬要将骨质三足与极道使三个境界扯上关系的话，原著中应该把耻骨和脊骨说反了。耻骨应该主修骨腰，脊骨应该主修骨膜才对。下面来说一下理由。 书中说股神以利破万法，可以理解为修为高，压制对手道径，修为提升很快，对应道骨和道径没什么毛病。古魔以杀戮灭道， 对应的应该是脊骨和脊镜。但是书中主修骨膜的却是石骨，感觉和史镜的定位不符，如果石骨的史一定要和史镜挂钩的话，小编认为石骨主修应该是骨妖才对。 书中明确古妖以神通灭道，而且明确说了洞府界修饰的神通大都是源自于古妖，有古妖创造和传承，所以古妖才应该对应史镜和石古，而且杀戮极重，也可以和极镜对的上， 所以鼓膜自然应该对应脊骨才对。先逆毕竟是耳根。作为作家新人时期的书，那么设定对应出现偏差的可能性还是很大的，那么大家以为呢？欢迎大家在评论区发表自己的看法，共同讨论。