藤野先生写了留学过程中哪几件事

大家好，这节课我们来学习八年级上册第六课，藤野先生。藤野先生名叫藤野闫九郎，是鲁迅在仙台医学院学医时的先生。藤野先生帮助鲁迅盯正蒋毅， 纠正解剖图，并向他询问中国女人的裹脚情况，临走的时候还送给鲁迅照片 作为惜别的礼物。藤野先生中规中矩，不拘小节，治学严谨，关心学生，认真负责，一丝不苟，而且没有民族偏见，给鲁迅留下了深刻的印象。 本篇文章选自朝花夕拾，是一篇回忆性的散文。这篇散文记述了作者一九零四年夏末至一九零六年初春在日本留学的片段。在 日本期间，鲁迅经历了看电影事件和看枪毙人事件，这两个事件对鲁迅产生了很大的刺激。从此呢，他决定弃医从文，用文艺作为武器进行战斗，从而唤醒国民的觉醒。 课文的主题故事发生在仙台，请大家读课文的时候，根据地点的变化整理文章的结构。首先我们要找出表明地点转换的语句，那由此我们可以将文章啊划分成三部分， 在东京的时候、在仙台的时候和离开仙台之后。文章一至三自然段写作者在东京的见闻感受，交代了去仙台的原因。四至三十五段写于腾远先生的 相识、相处和离别。那么离开先台以后，三十六至三十八自然段写出了对藤野先生的怀念。本篇课文详略得当，几篇重要的事件作者都进行了重点写作。 大家在读课文的时候，要把这些内容跳读出来，进行整理概括。文章开篇写出鲁迅在东京的所见所闻，看到学子逛公园学跳舞，厌恶愤慨至极。 作者以辛辣的语言讽刺了倾国留学生的不学无术，也表达出了自己强烈的爱国情感。这也是作者离开东京去仙台的原因，为夏文皆是藤野先生埋下了伏笔。文中有一个非常有趣的 描写，轻学生的头顶上盘着大辫子，顶的学生制帽的顶上高高松起，形成一座富士山。作者抓住辫子这一独特的视角， 揭示出清朝末年啊，这些世子们既不想剪除辫子，又怕外国人嘲讽的心理， 用夸张和比喻的手法，把他们的丑恶嘴脸描述的淋漓尽致。作者用实在标志极了这样的反话正说的方法，讽刺倾国留学生的丑态。 在去仙台的途中，作者对日暮里和水库两个地方记得很清楚，是因为水库啊，是反清至世克死的地方，鲁迅敬仰他的爱国精神，那么日暮里呢？这个名字 有日暮穷途的意思，他触发了作者忧国忧民的思想。文中还有一些反话正说的地方，比如说我到东京也颇受了这样的优待。作者认为优待 不是真正的尊重和友好，而是日本人民对一个弱国国民的同情，在这里也反映出了作者强烈的民族自尊心。

一分钟带你读懂中考必考名著朝花夕拾，今天是第九篇，藤野先生也是鲁迅非常崇拜的一位老师。而一九零四年的时候，鲁迅呢，到仙台这个地方呢，去学医，在学医的过程中，得到了题目里面藤野先生的诸多照顾。 当时呢，鲁迅在开篇之余呢，就提到了其实去仙台留学的一些留学生有很多的一个恶习，他们呢，还留着辫子，即便不方便也留着他体现了他们守旧的那种思想，同时呢，他们沉迷于享乐，每天就是跳舞玩乐，没有好好学习， 那么对同胞的这种不满呢，就导致鲁迅先生的一个孤独。不过还好，他在留学过程中呢，受到了解剖学老教授藤野先生的一个照顾。藤野先生非常喜欢鲁迅，治学呢也非常严谨，经常要求检查鲁迅的课堂笔记，对于讲义里边的错误呢，他也会用红笔标注，连文法这种错误他都会 揪出来，体现了他严谨治学的一个性格，怪不得鲁迅喜欢他，因为鲁迅也是一个严谨的人呢。后来呢，不仅藤野先生给鲁迅指出了当时解剖图上血管位置的一个错误，而且呢，他由衷的为当时的鲁迅能够成功进行第一次解剖感到高兴。 藤野先生呢，听说中国女人会裹脚，他也对这个东西很好奇，于是把当时中国的鲁迅叫来询问具体的情况。所以藤野先生不仅治学严谨，而且特别注重实际情况，不会人云亦云，听别人去说什么。 当时的这个鲁迅呢，其实对于学医这件事情是充满热情的，可是后来几件事情让他反思起来了，当时的这个藤野先生的一个偏爱呢，引起了一些人的不满，于是呢，他们开始诬陷藤野先生。鲁迅之所以考得好，是因为藤野先生泄体了，这个行为虽然最后误会解释开了，但是 依旧导致鲁迅非常的低落，他意识到了国家不强大，自己作为中国人也不会被尊重。尤其是后来的电影事件，完整的刺激到了鲁迅。 在一场电影过程之中呢，里边演的主要是日本战胜了俄国，而当时很多中国人呢，却给俄国人做导游或者去做侦探，于是呢，他们被日本人抓起来，马上就要枪毙了。可是在那看电影的很多中国人居然在那拍手叫好。 对于国民的一个麻木，鲁迅简直是可忍孰不可忍，于是呢，他坚定地起义，从文和滕野先生进行了一个告别，告别过程也非常感人，两人自此当然是再也没有见过了。 当时在分别之余呢，藤野先生给了他一张照片，而且在背后写了惜别两个字，确实，离开这么德高望重的先生，确实是非常可惜。所以，鲁迅写文章纪念藤野先生，这篇文章呢，也选在你们的教材里，一定要好好读哦。

东京也无非是这样，上野的樱花烂漫的时节望去却也像飞鸿的青云。但花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班。 头顶上盘着大辫子顶的学生之貌的顶上高高耸起，形成一座富士山， 也有解散辫子盘的平的，除下貌来油光可见，宛如小姑娘的发际一般，还要将脖子扭几扭，实在标志极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书买，有时还值得去一转。躺在上午里面的几间洋房里，倒也还可以做做的，但到傍晚，有一间的地板变成， 不免要咚咚咚的响的震天。先以满房烟尘抖乱问问精通实事的人，答道，那是在学跳舞， 到别的地方去看看如何呢？我就往仙台的医学专门学校去，从东京出发不久便到一处驿站，写到日暮里。 不知怎的，我到现在还记得这名目，其次却只记得水库了。这是名的移民朱顺水先生客死的地方。仙台是一个市镇，并不大，冬天冷的厉害，还没有中国的学生， 大概是物以稀为贵吧。北京的白菜运往浙江，便用红头 绳记住菜根倒挂在水果店头，尊为浇菜。福建野生着的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰龙舌兰。 我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬已经泼冷，蚊子却还多。后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出去。 在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了，饭时也不坏。但一位先生却以为这客店也包办求人的饭时，我住在那里不相宜，几次三番几次三番 说，我虽然觉得客店兼办求人的饭食和我不相干，然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱也很远， 可惜每天总要喝难以下咽的玉梗汤。从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。解剖学是两个教授分认的，最初是古学， 其实进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书，并将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调向学生介绍自己到我就是叫做藤野 演。酒廊的后面有几个人笑起来了，他接着便讲述解剖学在日本发达的历史，那些大大小小的书便是从最初到现金。关于这一门学问的著作，起初有几本是现装的，还有翻课中国一本的。 他们的翻译和研究新的医学并不比中国早。那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年掌固颇为熟悉的了。 他们便给新生讲演每个教授的历史。这藤野先生据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领节，冬天是一件旧外套，寒颤颤的。有一回上火车去，这时管车的一心，他 爬手叫车里的客人大家小心些，他们的话大概是真的，我就亲见他。有一次上讲堂没有带领节，过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了 道德研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，他其实正在研究着头骨。后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来， 我的奖励你能抄下来吗？他问，可以抄一点拿来我看。 我交出所抄的讲义曲，他收下了，第二三天便还我，并且说此后每一星期要送给他看一回。我拿下来打开看时很吃 的易经，同时也感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误也都一一定正。 这样一直继续到教完了他所担任的功课，骨穴、血管穴、神经穴。 可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回，滕野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下壁的血管，指着向我和蔼地说道， 你看，你将这条血管移了一点位置了，自然这样一移的确比较的好看些。然而解剖图不是美术，食物是那么样的， 我们没法改换他，现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的话。 但是我还不服气，口头答应着，心里却想到，图还是我画的不错。至于实在的情形，我心里自然记得的。 学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百亿人之中，我在中间， 不过是没有落地。这回藤野先生所担任的功课是解剖实习和局部解剖学。解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴的仍用了极有益阳的声调对我说到， 我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事， 但他也偶有使我很为难的时候，他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息到 总要看一看，才知道究竟是怎么一回事呢？有一天，本集的学生会干事到我狱里来了，要借我的讲一看， 我捡出来交给他们，却只翻捡了一桶，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句， 御史，你改毁吧。这是新约上的句子吧，但经托尔斯泰先进引用过的。其实正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开手便是这一句， 日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。其次的话，大略是说少年解剖学试验的题目是藤野先生在讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。 末尾是匿名，我这才回忆到前几天的一件事，因为要开通集会，干事便在黑板上写广告，末一句是请全数到会 误漏为药，而且在漏字旁边加了一个圈。我当时虽然觉得圈的可笑，但是毫不介意，这回才悟出那字也在讥刺我了。犹言我得了教员露馅出来的题目， 我便将这事告知了滕野先生。有几个和我熟识的同学也很不平，一同去抉择干事托词检查的无理，并且要求他们将检查的结果发表出来。 终于这流言消灭了，但是却又竭力运动，要收回那一封匿名信去杰莫是，我便将这托尔斯泰市的信退还了他们。中国是弱国，所以中国人当然是低能， 分数在六十分以上便不是自己的能力了，也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。第二年，天骄霉菌学细菌的形状是全用电影来显示的， 一段落矣完，而还没有到下课的时候，边影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形，但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军捕惑要枪毙了。围着看的也是一群中国人， 在讲堂里的还有一个我万岁，他们都拍照欢呼起来。这种欢呼是每看一片都有的，但在我这一生却特 特别定的刺耳。此后回到中国来，我看见那些想看枪毙犯人的人们，他们也何尝不久，最时的喝彩 无乎无法可想。但在那时那地，我的意见却变化了。 到第二学年的终结，我便去寻滕野先生，告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说 我想去学生物学。先生交给我的学问比还有用的。其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话， 为医学而教的解剖学之类，他于生物学也没有什么大帮助。 他叹息说，江走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道惜别，还说希望将我的也送他。 当我这时市直没有照相了，他便叮嘱我将来照了寄给他，并且实时通信告诉他此后的状况。 我离开仙台之后，就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕感谢了。经过的年月一多，话更无从说起， 所以虽然有时想写信，却又难以下笔。这样的一直到现在竟没有记过一封信和一张照片，从他那一面看起来是一去之后杳无消息了。 但不知怎的，我总还时时记起他。在我所认为我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 有时我常常想他的对于我的热心的希望，不倦的教诲。小而言之是为中国，就是希望中国有新的医学。 大而言之是为学术，就是希望新的医学传到中国去。他的性格在我眼 理和心理是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。 他所改正的讲义，我曾经定成三后本收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书香，失去半香书，恰巧这讲义也遗失在内了， 责成运送局去找寻。既无回信，只有他的照相至今还挂在我北京豫区的东墙上，书桌对面。 每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中撇见他黑瘦的面貌，似乎正要说出一阳顿挫的话来，便使我忽悠 良心发现，而且增加勇气了。于是点上一支烟，再继续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。十月十二日， 接下来让我们通过思维导图梳理一下主要内容吧。本文以作者与藤冶先生的交往为叙事线索，开头先交代了作者在东京的见闻。 在上野樱花烂漫的时节，樱花下不会缺倾国留学生的身影。傍晚，中国留学生会馆的一间洋房的地板时常会响得震天，那是留学生在学跳舞。留学生们浑浑噩噩、不务正业的 糜烂生活，让作者决心离开东京，去往仙台。然后，作者详细叙述了他在仙台的经历。初到仙台时，他受到很多优待，不但学校不收学费，而且学校的几个职员还操心作者的时速。 紧接着，作者写了他与解剖学老师藤野先生相处的四件事情。藤野先生修改作者的讲义，这体现了先生的认真负责。藤野先生纠正作者化的解剖图，体现了先生的严谨治学。 藤野先生关心作者的实习，表现了先生的热情诚恳。藤野先生还向作者了解中国女人裹脚的事，这体现了先生的求实精神。后来发生了两件事，导致作者气。

初中语文名著我们一起阅读，这一回我们来讲朝花夕拾的第九篇，滕野先生上一篇所记的结尾，鲁迅作为公派留学生到日本去留学。这一篇具体讲的就是留学的过程。 他先是到东京，后来又去了仙台，写东京的部分讽刺很多，还用了反羽的手法。讽刺谁呢？是同样来这里的清国留学生。 装扮上，鲁迅说标志极了。如何标志？把大辫子盘在头顶，上，顶的学生制帽高高耸起，形成一座富士山， 还有解散辫子的盘的很平，除下帽子油光可见，宛如小姑娘的发际一般， 还要将脖子扭几扭。好看吗？标志吗？其实在鲁迅心里，这简直太丑陋了，大辫子是清朝封建统治的象征，没有剪掉就算了，还要在上面做文章装扮一番。 鲁迅实在不能忍，用了他最擅长的反语手法，说实在是标志极了，那真实的意思呢？实在是愚蠢丑陋极了。 顺便说一下，鲁迅是在一九零三年剪掉的辫子，那是在到日本留学以前。 再说那些留学生的行为，一到傍晚时分，就会把地面震得咚咚咚的响。问精通实事的同学说是他们在 在学跳舞，这里精通实事四个字也是反语。精通的是什么实事呢？并非国家民族大事，而是这些留学生沉迷享乐的情况，实在令人失望又无奈。 所以鲁迅决定离开东京，去仙台看看。文中说，他就读的地方是仙台的医学专门学校，这里后来成为日本的东北大学。在这里，鲁迅遇到了一个重要的人物，就是滕野先生。 说是重要人物，其实是因为选入了课本，孩子们对他都比较熟悉。一个日本的医学的教员在历史上并没有多重要，但是他对鲁迅在先台的学习生活 以及后面的人生还是有着很深的影响的。什么影响呢？我们一起具体看看。先生全名叫藤野研九郎，负责教授解剖学中的古学。 如果看过文章，你对这个人的最深的印象应该是穿衣模糊吧。什么是穿衣模糊呢？就是不修边幅，不太注意自己的穿着打扮。 可能日本的教员要求是上课带领节的，腾野先生有几次上讲堂就没有带领节， 而且冬天总是一件旧外套，所以学生们觉得他的穿着太不讲究了。外貌特点咱们也说一下，黑瘦八字胡，戴着眼 气，夹着一叠大大小小的书，语调缓慢而很有顿挫。如果考鲁迅作品下的人物有这些特点，就可以断定那就是藤冶先生了。 接下来就写了作者和藤野先生的四件事，看完这些事，就知道藤野先生为什么对鲁迅重要了。第一件，修改讲义。 虽然鲁迅来日本之前学了两年日语速成班，毕竟不是母语，讲义的记录可能有一漏。 腾野先生说，我帮你改，而且每星期帮你改一次，这种关心就不是一般老师都能做得到的。第二件，批评鲁迅血管的位置画的不对。 朋友先生说，解剖图不是美术，食物是那么样的，我们没法改换它，这是一种对学科内容精益求精的态度。第三件，和鲁迅探讨中国人怕鬼的事。 腾野先生在鲁迅解剖实习了一星期以后，对他说，我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事。 为什么一星期以后才说呢？因为他对中国文化还是很尊重的，如果你们的文化真的有所忌讳，他会很为难，但应该不会强求，现在放心了。同时，对于来自 中国的鲁迅的尊重也体现出了。第四件，想知道中国女人裹脚的情况。我们知道藤野先生是解剖学的教授，而且这个时候在讲解古学， 所以他很想知道国足女人的祖国会变成怎样的畸形。这不单是一种好奇，也是一种对科学知识的探求心，是对学术内容精益求精的态度的表现。 不过可惜的是，裹脚这件事鲁迅也不知道。看过这四件事，一个尊重中国文化，关心中国留学生，对医学学术执着认真，愿意推动医学发展和交流的藤冶先生的形象 就立起来了。鲁迅也给出了极高的评价，他是这么说的，在我所认为的我师的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。有时我常常想 他的对于我的热心的希望无倦的教诲，小儿言之是为中国，就是希望中国有新的医学， 大而言之是位学术，就是希望新的医学传到中国去。结合前面第七篇，父亲的病，鲁迅深受庸医之害， 现在有了这么好的机会，可以将心理医学带回祖国治疗国人的体魄，还应该认真学习，成为一名优秀的医生吧。但是鲁迅却变卦了，他决定弃医从 文，这又是怎么回事呢？本文也有交代，主要是两件事，一件跟考试有关。鲁迅在学年实验结束的考试中，成绩排在中间，这让一些日本学生感觉很不可思议， 中国人怎么能考到这样的成绩，一定是作弊了。虽然最后留言得以澄清，但也让鲁迅看到了弱国国民会受到什么样的歧视。 这还没完，第二件事的触动更大。学校里有时候会放实事的片子，当时正是日俄战争时期，日本和俄国两个国家打了一仗，地点呢却是中国的东北。所以有中国人作为 间谍，被日本人抓住了要枪毙的时候，鲁迅看到影片里也围了一圈中国人，枪毙的是中国人，看热闹的也是中国人，而且看着热闹还会发出欢呼声。 所以鲁迅说，那时那地，我的意见却变化了。什么变化呢？本文没有戏他，但在鲁迅的另一篇呐喊自诩里是这么说的。 因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事。凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，并此多少是不必以为不幸的。 所以我们的第一要注是在改变他们的精神。而善于改变精神的我，那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 这样在日本的经历促成了鲁迅的改变，面对那些所谓正人君子之流，他终于决定提起作为武器的笔，在灯光下和墙上藤野先生相片的目光中，写下一篇篇战斗的习文， 在那个年代乃至整个近现代文学史上，留下闪烁着新思想光芒的重要篇章，也包括这一本朝花夕拾。

第九篇，藤野先生本篇回忆了作者在日本留学时期的学习生活，叙述在先坛学医时，解剖学老师藤野先生对自己的教诲，并记述了自己受日本学生歧视无论而决定七从文的经过。 藤野先生对鲁迅非常关心，主动帮鲁迅定政讲义，关心鲁迅的解剖实习。鲁迅离开新台时，藤野先生非常伤心，还特意送给鲁迅一张自己的照片以作纪念。本文表现了日本老师藤野先生的严谨、正直、热诚、没有民族偏见的高尚品格， 表达了作者对唐烨先生深切的怀疑。第十篇范艾农在日本留学时，鲁迅与范艾农在同乡会上没有不要发电报痛，是清政府残忍杀害学习的一事而发生争执。当时鲁迅认为范艾农很可恶。后来回国后，鲁迅与范艾农在他乡重逢冰室前险，回忆了在东京产生误会的根源。 辛亥革命后，范爱农热情高涨，身兼数职，做了很多事，却被卷入报管案风波。鲁迅离开绍兴后不久，范爱农便失业了，终日借酒消愁，最终落水溺死。描述了范爱农在革命前布满黑暗旧社会， 追求革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了鲁迅对救民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者范艾萌的同情和悼念。

曾学过鲁迅先生的从百草园到三位书屋，里面提到了令他印象深刻的思熟先生。鲁迅长大之后去了日本留学，在那儿他也遇到了一个令他终身难忘的老师。 如果说儿时的私属老师是博学而言力的，那这位老师又是一个怎样的人呢？鲁迅为什么会对他怀念置身呢？让我们带着这些问题一起走进课文彭野先生 藤野先生是一篇回忆性散文，以作者和藤野先生的交往为线索展开叙述。作者在遇到藤野先生之前，先是在东京待了一段时间，作者在那里看到 到了一些清国留学生不务正业，浑浑噩噩的样子，感到非常失望和不满，于是离开东京，前往仙台。正是在仙台，作者遇到了滕野先生。 其实进来的是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼镜，斜着一叠大大小小的书，一将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调向学生介绍自己道，我就是叫做藤野烟酒郎的。 这里运用了白苗的手法，从外貌、举止、声调、语言等方面正面刻画出一位治学严谨的学者形象，特点鲜明，使人留下对滕野先生的初步印象。 作者与藤冶先生的第一次相见是在课堂上，而真正有交往是在一个星期之后，当时藤冶先生让作者将他的讲义抄下来，并交给他修改。 作者拿回奖意后，既吃惊又不安，同时还很感激。藤叶先生 吃了一惊，是因为他没想到滕野先生竟然为他这个中国学生天改讲义而不安，是因为讲义里面有那么多的疏漏和错误 感激则是因为藤野先生非常关心作者，费神为作者改讲义，丝毫没有民族偏见。从这里的从头到末，不但连野可以感受到藤野先生从始至终都 认真负责和严谨治学的态度。不仅如此，藤叶先生还为作者纠正解剖图，从他亲切和蔼的话语中体现出了他既尊重学生又尊重科学的态度，进一步反映出了藤叶先生严格要求，一丝不苟。 后来，藤野先生担任作者的解剖实习和局部解剖学老师时，还设身处地的为作者着想，关心作者的解剖实习，这一举动充分表现出了藤野先生热情诚恳的施者风范。 但藤野先生也偶有让作者为难的时候，他听说中国女性是裹脚的，于是来问作者是怎么回事，这则体现出藤野先生对学术的热爱 和孜孜不倦的求实精神。作者与藤冶先生的相识相交可真让人感动啊。但后来由于受到匿名信事件和看电影事件的影响，作者便打算离开前台。 离别之际，腾野先生给了作者一张他的照片，照片背后写着惜别， 从赠照片、题字、叮嘱等描写，可以感受到藤冶先生对作者的关心和牵挂，充分体现了藤冶先生对作者的深厚感情，也再次从侧面印证了藤冶先生没有民族偏见的高尚品质。 虽然再也没有相见，但作者经常想起藤野先生，并且认为在所有的老师之中， 他是作者最感激的人，也是最能给他鼓励的人。每当作者感到疲惫时，看到滕野先生的照片中那黑瘦的面貌，想到他似乎正要说出抑扬顿挫的话来，便又有了斗争的勇气。 这里对藤野先生外貌的描写和想象照应了前文，这说明作者对藤野先生的印象之深刻以及怀念之深切。 良心发现是指作者的爱国思想和斗争精神受到激励。正是滕野先生无声的鼓励，作者才有勇气继续与所谓的正人君子作斗争。 这个词是反语，指那些为军阀政客张目而自命为正人君子的文人。 结尾这句话即使对滕野先生的怀念，也表明作者决心以比为刀枪，与敌对势力作斗争，为中国的光明前途而奋斗。 这篇课文用了正面描写、心理描写、细节描写等多种描写方法，写腾野先生天改讲义、纠正解剖图、关心解剖、实习询问、裹脚离别、赠送照片等事件， 刻画了一个真挚热诚、认真负责、治学严谨、毫无民族偏见、具有求实精神的高尚形象，表现了作者对他深切的怀念。 作者与滕野先生的交往是文章的明线。除了这条明线，文章还有一条贯穿全文的案线，即 作者的爱国情感。作者从东京到仙台，是因为看到清国留学生不务正业的样子，对此非常不满，于是到仙台去学医。 但作者在仙台又经历了匿名性和看电影事件，觉得学医不能救中国，于是毅然离开仙台，回国用文字唤醒中国人的灵魂。 文章中的明线和暗线交织在一起，互为补充和应衬，反映了作者人生的一段经历和心路变化。 这篇文章主要描写了作者和藤冶先生的交往，作者用了多种方式来刻画藤冶先生的形象，比如选取了四个典型的势力，天改讲 义、纠正解剖图、关心解剖、实习、询问裹脚，准确地传达出藤冶先生治学严谨、做事认真、关心学生、毫无民族偏见的良师形象。 作者还从政策两面来突出人物形象，运用白苗手法直接对藤野先生的外貌、语言、神态、动作进行刻画，侧面则是斜耳闻先生衣着的模糊，烘托了藤野先生在生活上的简朴和不拘小节。 文章中也多次运用对比的手法，将帮助中国留学生的先生与歧视中国人的日本爱国青年进行对比，突出藤野先生毫无民族偏见的高尚品质。从这 道题目当中，我们可以概括出一些如何刻画人物形象常用到的答题方向。首先可以从选举典型势力中下手，看具体的势力刻画了人物怎样的形象， 还可以从正面描写和侧面描写去分析人物的形象，或者看看文章中有没有出现对比手法。也有一些文章是细节描写比较突出的，那我们也可以从这个方面出发去把握人物形象。 对于人物形象的刻画运用的手法是非常多样的，至于要选取哪个方向去回答，则要看具体的文章中哪一种手法更加突出了。学完这篇文章，作者对腾野先生的怀念之情，同学们感受到了吗？ 文中还提到，作者将怀念藤冶先生的深情化为了爱国的实际行动，这也更令我们感受到文中所蕴含的浓郁的感情。

东京也无非是这样， 上野的樱花烂漫的时节望去却也像飞鸿的青云。但花下也缺不了成群结队的清国留学生的速成班。 头顶上盘着大辫子，顶着学生制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。 也有解散辫子盘的，平的，除下貌来，油光可见，宛如小姑娘的发际一般，还要将脖子扭几扭，实在标志极了。 中国留学生会馆的门房里有几本书卖，有时还只 值得去一转。躺在上午里面的几间洋房里，倒也还可以做作的，但到傍晚有一间的地板，便常不免要咚咚咚的响的震天间，以满房烟尘窦乱。 问问精通实事的人答道，那是在学跳舞，到别的地方去看看如何呢？我就往仙台的医学专门学校去， 从东京出发不久便到一处驿站，写到日暮里。不知怎的，我到现在还记得这名目，其次却只记得水沪了。 这是明的移民朱顺水先生渴死的地方。仙台是一个市镇，并不大，冬天冷的厉害，还没有中国的学生， 大概是物以稀为贵吧。北京的白菜运往浙江，便用红头绳记住菜根倒挂在水果店头，尊为浇菜。 福建野生者的芦荟，一到北京就请进温室，且美其名曰龙舌兰。 我到仙台也颇受了这样的优待，不但学校不收学费，几个职员还为我的食宿操心。我先是住在监狱旁边一个客店里的，初冬 已经泼冷，蚊子却还多。后来用被盖了全身，用衣服包了头脸，只留两个鼻孔出气。在这呼吸不息的地方，蚊子竟无从插嘴，居然睡安稳了， 饭食也不坏。但一位先生却以为这客店也包办求人的饭食，我住在那里不相宜， 几次三番几次三番的说，我虽然觉得客店兼办求人的饭食和我不相干， 然而好意难却，也只得别寻相宜的住处了。于是搬到别一家，离监狱 也很远，可惜每天总要喝难以下咽的玉梗汤。从此就看见许多陌生的先生，听到许多新鲜的讲义。 解剖学是两个教授分任的，最初是古学，其实进来的是一个黑兽的先生， 八字序，戴着眼镜，夹着一叠大大小小的书，亦将书放在讲台上，便用了缓慢而很有顿挫的声调向学生介绍自己到 我就是叫做藤野阎九郎的。后面有几个人笑起来了，他接着便讲述解剖学 在日本发达的历史，那些大大小小的书便是从最初到现今关于这一门学问的著作。 起初有几本是现装的，还有翻课中国译本的，他们的翻译和研究新的医学并不比中国早。 那坐在后面发笑的是上学年不及格的留级学生，在校已经一年掌固，颇为熟悉的了。他们便给新生讲演每个教授的历史。 这藤野先生据说是穿衣服太模糊了，有时竟会忘记带领结，冬天是一件旧外套，寒颤颤的。 有一回上火车去，致使管车的疑心，他是扒手，叫车里的客人大家小心些，他们的话大概是真的，我就亲见他。有一次上讲堂没有带领结， 过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了 道德研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，他其实正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来， 我的奖励你能抄下来吗？他问，可以抄一点拿来我看。 我交出所抄的讲义曲，他收下了，第二三天便还我，并且说此后每一星期要送给他看一回。 我拿下来打开看时，很吃了一惊，同时也感到一种不安和感激。 原来我的讲义已经从头到末都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误也都一一丁正。 这样一直继续到教完了他所担任的功课，古学、协管学、神经学。可惜我那时不太用功，有时也很任性。 还记得有一回，藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下壁的血管，指着向我和蔼地说道，你看，你将这条血管移了一点位置了， 自然这样一移的确比较的好看些。然而解剖图不是美术，食物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的话。 但是我还不服气，口头答应着，心里却想到，图还是我画的不错。至于实在的情形，我心里 自然记得的。学年试验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落地。 这回藤野先生所担任的功课是解剖实习和局部解剖学。解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴的仍用了极有益阳的声调对我说道， 我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事， 但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息到 总要看一看，才知道究竟是怎么一回事呢？ 有一天，本集的学生会干事到我狱里来了，要借我的讲义看， 我捡出来交给他们，却只翻捡了一通，并没有带走。但他们一走，邮差就送到一封很厚的信，拆开看时，第一句是，你改毁吧。 这是新约上的句子吧，但经托尔斯泰新晋引用过的。其实正值日俄战争，托老先生便写了一封给俄国和日本的皇帝的信，开手便是这一句， 日本报纸上很斥责他的不逊，爱国青年也愤然，然而暗地里却早受了他的影响了。 其次的话，大略是说，上年解剖学试验的题目是藤野先生讲义上做了记号，我预先知道的，所以能有这样的成绩。末尾是匿名。 我这才回忆到前几天的一件事，因为要开同级会，干事便在黑板上写广 告，莫以聚施，请全数到会，勿漏为药，而且在漏字旁边加了一个圈，我当时虽然觉得圈的可笑，但是毫不介意， 这回才悟出那字也在讥刺我了。谣言。我得了教员露馅出来的题目， 我便将这事告知了藤叶先生。有几个和我熟识的同学也很不平，一同去结责干事托词检查的无理，并且要求他们将检查的结果发表出来。 终于这流言消灭了，干事却又竭力运动，要收回 那一封匿名信去。节目是，我便将这托尔斯泰市的信退还了他们。 中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上便不是自己的能力了，也无怪他们疑惑。但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。 第二年天教霉菌学，细菌的形状是全用电影来显示的， 一段落已完，而还没有到下课的时候便赢几片时势的骗子，自然都是日本战胜俄国的情形，但偏有中国人夹在里边给俄国人做侦探，被日本军 补货要枪毙了。围着看的也是一群中国人，在讲堂里的还有一个我万岁，他们都拍掌欢呼起来。 这种欢呼是每看一片都有的，但在我这一生却特别听得刺耳。 此后回到中国来，我看见那些闲看枪毙犯人的人们，他们也何尝不酒醉似的喝彩， 呜呼，无法可想。但在那时，那地我的意见却变化了。到第二学年的终结，我便去寻找叶先生， 告诉他我将不学医学，并且离开这仙台。他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话，但竟没有说我想去学生物学，先生交给我的学问也还有用的。 其实我并没有决意要学生物学，因为看得他有些凄然，便说了一个慰安他的谎话， 为医学而教的解剖学之类，怕与生物学也没有什么大帮助。他叹息说 将走的前几天，他叫我到他家里去，交给我一张照相，后面写着两个字道，惜别。还说惜 希望将我的也送他。但我这时市直没有照相了，他便叮嘱我将来照了借给他，并且时时通信告诉他此后的状况。 我离开仙台之后就多年没有照过相，又因为状况也无聊，说起来无非使他失望，便连信也怕感谢了。 经过那年月一多，话更无从说起，所以虽然有时想写信，却又难以下笔。 这样的一直到现在竟没有寄过一封信和一张照片，从他那一面看起来 是一去之后杳无消息了。但不知怎的，我总还时时记起他。在我所认为我失的之中，他是最使我感激，给我鼓励的一个。 有时我常常想他的对于我的热心的希望，不倦的教诲。小而言之是为中国，就是希望中国有新的医学，大而言之是为学术，就是希望新的医学传到中国去。 他的性格在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。他所改正的讲义，我曾经盯成三后本手 收藏着的，将作为永久的纪念。不幸七年前迁居的时候，中途毁坏了一口书香，失去了半香书，恰巧这讲义也遗失在内了。责成运送局去寻找，既无回信， 只有他的照相至今还挂在我北京豫剧的东墙上，书桌对面。 每当夜间疲倦，正想偷懒时，仰面在灯光中撇见他黑瘦的面貌，似乎正要说出一阳顿挫的话来，便使我忽悠良心发现，而且增加勇气了。于是 点上一支烟，再继续写些为正人君子之流所深入痛疾的文字。

同学们大家好，今天我们一起学习鲁迅先生的名作藤野先生。学习这篇课文，我们要重点关注鲁迅先生高超的艺术手法，他是怎么样来刻画藤野先生的人物形象的。 具体的问题是腾野先生的形象是怎样一步一步丰满起来的。 这节课我们首先关注鲁迅先生对腾野先生的外貌和语言描写。 藤野先生的外貌描写的比较简单，作者说藤野先生黑瘦八字须，戴着眼镜，据有人说，他有时竟会忘记带领结，冬天是一件 旧外套，寒颤颤的。我们发现这个人的黑瘦和他的并不在意穿戴，似乎是在提示我们，腾野先生对个人生活的要求是简朴的，他不是一个贪于享受的人。 藤野先生的骨子里透着一种朴实的劲头。接下来我们重点关注文章对藤野先生的语言描写， 可以说语言描写非常传神，我们一处一处往下看，先请看文章的第十二、十三、十四段。腾野先生对鲁迅说， 我的奖励你能抄下来吗？鲁迅回答说，可以抄一点。藤野说，拿来我看。 非常简短的对话，我们发现有两个标点符号值得关注， 一个是问号，还有一个是叹号，我的讲义你能抄下来吗？ 这个问号一定是充满了关切，体现了腾野先生对鲁迅的热心关爱。而叹号拿来我看，一定是一个坚决而不容致变的语气。这又体现出了腾野先生非常认真，非常负责任的一面， 也就是说，你抄我的讲义，我要眼见为实。这是第一处对话，我们看第二处，在第十六段末尾和第十七段，作者写到，藤叶先生向我 我和蔼地说道，你看，你将这条血管移了一点位置了，自然这样一移的确比较的好看一些。然而解剖图不是美术，食物是那么样的，我们没法改换它。 现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。 腾野先生的态度是和蔼的，和蔼这个词体现出了先生耐心和品意的一面。 而这一段话，藤野先生告诫鲁迅先生不要移动血管的位置，则体现出藤野先生科学严谨的治学态度， 他对学生的要求是一丝不苟的。我们再看第三处，第二十三段， 藤野先生有一处叹息文本是这样写的， 但他也偶有使我很为难的时候，他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息到 总要看一看才知道究竟是怎么一回事呢？这里叹息一词透露出的是藤冶先生没有能够轻贱裹脚是怎样的畸形流露出来的遗憾之情。 先生科学求实的制学态度可见一般。下一处在第二十一和 二十二段，鲁迅写到，解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴的仍用了极有益阳的声调对我说到， 我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体，现在总算放心了，没有这回事。 藤野先生的声调是极有益阳的，这显示出先生的心情非常兴奋，他为鲁迅的进步由衷的高兴，也为消除了对中国禁重轨而带来的担忧而感到宽慰。 这里既有异样的声调，还和前文第六、七两段很有顿挫的声调遥相呼应。 第六、七段是这么说的，他用了缓慢而很有顿挫的声调向学生介绍自己道，我就是叫做藤野烟酒郎的。 同学们发现，从这个很有顿挫的声音里，我们大概可以感受到藤冶先生的自信， 甚至可以感受到他对于自己作为一名老师的自豪感。在后来，鲁迅告诉腾野先生，自己将不学医学，并且要离开仙台。这个时候，腾野先生又说了下面这样一段话， 为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助。他叹息说， 这里的叹息大约是藤野先生对于自己所受学科少了一位优秀的学生而遗憾。在这里，作者还特地写到了藤野先生的表情，他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话， 但竟没有说腾野先生的悲哀。我们来看，他一定是真诚的。 这透露出先生对于鲁迅治学的认可，对鲁迅所做选择的尊重，也表现出腾野先生个人的惋惜之情。 他丝毫没有掩饰，这与夏文腾野先生赠送照片给鲁迅的行为，以及叮嘱鲁迅照了相寄给他 要时时通信的主妇相呼应，这都透露出他对于鲁迅这样一个弱国人的尊重，其品格实在是可贵。 同学们，这节课我们重点关注了鲁迅先生对腾野先生外貌和语言的描写。 我们要认真领会怎样用简洁的语言刻画一个人物的外貌，又怎样让一个人物的语言能够反映他的心里，表现出他内心的精神世界。在学习的时候，我们要认真体会。 这节课就上到这里，同学们，再见。

他曾同时被中日两国先后编入课本，他就是藤野先生。藤野先生出自散文集朝花夕拾， 是现代文学家鲁迅在厦门大学时所写的一篇回忆性散文。鲁迅在文中回忆了在日本仙台医学学校的留学生活，表达深切的怀念之情。文章内容风湿比翼纵横，行散神宁，错落有致， 一条鲜明的爱国主义思想线索贯穿了全文，且叙述亲切感人，堪称现代文学史上最高水平的回忆散文。 该文着重描写了藤野先生对自己的关怀和教育，写出了鲁迅对藤野先生的深深怀念和藤野先生对鲁迅的激励和鞭策。鲁迅也在文中赞 扬了他正直热，称志学严谨、没有狭隘的民族偏见的高尚品质，并且追溯了自己弃于学文的思想变化，洋溢着强烈的爱国主义思想。 腾野先生更是出现在不编版教材八年级上册。刘志强评价作品按时空顺序写出了我的发展脉络，揭示了我的本质特征，爱国主义与革命民主主义。