欲海回狂和康寿宝鉴为啥称为圣书

遇害回狂，普劝受持流通讯。天下有一种极惨极力、至大至深的祸害，动辄让人丧身失命，却有人偏偏喜欢他以身殉志，至死不知悔改。这种祸害就是色欲啊！ 对于那些放浪行害、纵情淫欲、攀花折柳、偷香窃狱灭礼、乱伦败家、儒族恶名传于乡里，毒气遗于子孙。生前不能安享天命，死后长洁，堕入三屠恶道的人，孤且不论， 就是夫妇之间因贪恋沉湎房事而死的人，又怎么数得清？本来是追求快乐，结果是导致死亡。 世上官夫寡妇的痛苦，实际上多数是自己今生的不节制造成的。不能权归于命运，那些迷恋于床子之欢的人，固然是自取其祸，还有一些人，虽然平时并不过分贪恋房事，但只因不知道忌讳， 冒昧从事而造成死亡的也不在少数。所以李记月龄记载，古时有打零公告告诉老百姓注意房事的政教法令，古代圣王爱护人民的赤诚之心，真是无微不至啊！我常说，世间的人民十分之中有淫欲，直接而死的有四分， 间接而死的也有四分。因为纵欲则身体亏损，容易受到各种疾病的侵袭而导致死亡。对这些直接间接因色欲而死者，一般人都说是受数到了。 其实贪淫之人的死，都是没有享尽天年。真正能够近期天年的人，乃是清心寡欲、清净真良、不贪饮食的人。那些贪图淫欲的人，都是自己提前结束了自己的生命，怎么可以说是受数到了呢？一命而生，禁命而死的人，不过十分之一二八了。由此 而知，天下多半的人都是未尽天年而提前往死的，淫欲祸害的惨烈，世上再没有第二种了， 这怎不令人悲哀，怎不令人畏惧呢？世上也有不花一分钱，不费一点力就能成就高尚的道德品行，享受最大的人生安乐，遗留子孙以无穷的幸福，是自己来生得到忠贞良善眷属的方法。 这种方法就是借出邪淫，节制正淫夫妇之间正当的淫欲。前面已经简单说明了节制与否的利害关系，这里不再论说 夫妇以外的谐音之事，则无廉无耻，极毁极恶，乃是以人身巨型畜生事。对于美艳的少女来就私奔妖野的少妇前来献媚，高尚明智的人都知道是莫大的祸殃而严加拒绝，其结果必然是福星高照，皇天眷顾。无知于人，则 当做莫大的幸福而欣然接纳，其结果必然导致灾祸降临，鬼神逐鹿。君子是因祸而得福，小人则是因祸而家祸。 因此，古人说，祸福无门，为人自兆。世人假使在色欲关头不能彻底看破，那就是将至高的德行，最大的安乐，以及子孙无穷的幸福来生，忠贞良善的眷属，断送于片刻的欢愉之中， 岂不可悲？周安氏先生的遇害辉狂分文别类，吕西调陈是一板雅俗共赏，叙书劝届都惩治感人的好书。对于从古至今不淫祸福、泛淫遭祸的势力，从头至尾详细而全面的技术 大声，几乎不遗余力，沉舟入骨。法人深信，其目的就是要使举世同胞都能享受福了，享尽天年。儿后裔要知道，遇害回狂亦疏， 虽然专为戒淫而写，但其内容与道理却原容具备巾帼志士修身齐家、穷理尽兴、了生拖死的方法。 如果对此书认真阅读，心领神会，就能左右逢源，触目事道。安氏先生有事就民的慈悲心，真是置身置气。因此，我在民国七年，特在扬州藏经院坎坷安史全书。民国八年又将安史全书中的遇害辉煌、万善薪资二种课程单行本。 民国十年又募捐善资印行缩小本。安史全书原打算印十万步，遍布全国，但因人为德薄，无有感同，只印了四万步。 而中华书局自己又私下印刷出售了近二万步。后来杭州、汉口也都仿照排版，所印数量也不在少数。现有江苏太脏的五子祥居士， 痛念世上灾祸，日益家居，而那些新学派提倡废除伦常，废除贞操，鼓吹纵欲乱伦，煽动情欲如绝降低任其横流，使一般青年男女一同陷于无敌遇害的漩涡之中。因此，他发行广音遇害回狂一书，失送社会各界，期望挽回狂澜， 众志成城，大家齐心合力，就能办成大事。我恳切希望天下的人人君子大法就是善心，根据自己的能力，尽量运送，并劝有缘人普遍流通此书。 又齐望父亲教会儿子、兄长，勉励弟弟、老师、训届学生朋友，劝告同伴，使人人都知道色欲的祸害，各自励志如山，守身如玉，不但不犯邪淫，就是夫妇之间的正当性生活，也知道节制谨慎，如能这样，则见官寡孤独日渐减少，复受康宁， 人人可得个人与家庭轻态吉祥，国家和社会安定，太平协行，能转成美德，灾祸，自便做福运，不花一分钱，不出一点力，就能取得如此美满的结果， 诸位人人君子想必都会当仁不让而乐意为之。仅此叙述，其主要一一以贡献给各位同仁 福禄，以德堪亲。元朝的秦昭是扬州人，二十岁那年准备到京城游玩，都已经登上船了。他的朋友邓某赶来为其持久送行。 正在喝酒间，忽悠一角色女子被抬到了船上。邓某令该女拜见秦昭，并介绍说，此女是我为京城某部某大人所买的小气，想借您出行之便将此女带到京城。秦昭在三晚岩拒绝，邓某不高兴的说，你为什么这样固执， 不就是一个女子吗？路上你若不能把持自己，此女即归您了，不过二千五百钱而已，秦朝不得已答应下来。当时天气已经很热，蚊虫很多，此女苦于没有蚊帐，秦朝只好让子女和自己同起于一个仗令。 从内河出发，历经数十日到了京城，秦昭先把子女安顿到店主娘那里，自己拿着邓某的书信寻访某大人。找到之后，此大人问秦昭，你可带家军来？秦昭说，没有，就我自己一人。 其人勃然怒陷于命。然而因有邓某的书信，不得已勉强令人将此女接到家中。这天夜里方知此女为迫身，该大人残感不疑，第二天马上写书信答谢邓某，信中大赞秦昭的德行， 随后前往秦昭楚拜见，说，阁下您真是圣德君子啊，千古少有，昨日我还非常怀疑您真是以小人之心测君子之腹，太令人惭愧了。

周婉氏先生的欲海回狂，分门别类，屡系挑尘，是一本雅俗共赏、叙述劝解都惩治感人的好书。对于从古至今不淫或福、泛淫遭祸的势力， 从头至尾详细而全面的技术，大声疾呼，不遗余力，沉重暮鼓，发人深省。其目的就是要使举世同胞都能享受福乐，享尽天年而后矣。要知道，遇害回狂一书虽然专为借婴儿写， 但其内容与道理却圆融，具备经国治世、修身齐家、穷里尽兴、了生脱死的方法。如果对此处认真阅读，心领神会，就能左右逢源，触目是道。潘氏先生又是救民的慈悲信， 真是至深至切。因此，我在民国七年特在扬州藏经院刊课安氏全书。民国八年又将安氏全书中的御海回狂万善仙姿二中课程单行本，民国十年又募捐善资一行缩小本。安氏全书原打算印十万部， 遍布全国，但因人微德薄，无有感痛，只印了四万步，而中华数据自己又私下印刷出售了近二万步。后来杭州、汉口也都仿照排版，所印数量也不在少数。

安氏全书之御海回狂清代周安市著作。御海回狂是清州安氏著，是被印光大师誉为世间第一善书。安氏全书的第三卷御海回狂 内容简介，此书用雅俗共赏之笔，写下了既有诚挚劝勉，又有严厉训诫的感人文字。对古往今来不淫而祸福，泛淫而滞祸的诸多事例， 原原本本做了详细的技术，作者在书中大声疾呼，不遗余力，宛若暮谷沉舟，发人深省，就是想让世界上所有的人都得到幸福快乐，健康长寿，各尽天年。须知，此书虽是为戒淫而作， 其所阐释的毅力与准则，无论是国家治理、自我修养、家庭完善，还是探寻宇宙人生的奥妙，莫名自信勒托生死，全都圆满的包括无疑。 读者若能细心领会，身体力行，融会贯通，一定会达到圆融自在、触目释道的全新境界。安氏先生的优势，救民之心，真可谓置身至千 流通序言，世上有一种极其惨烈、极为深重的祸患，往往使人丧失性命， 可是人们却大都沉溺于其中，甚至不惜以身相训，至死都不肯改毁。这便是对色欲的贪爱。那些道德败坏之流，放纵情欲，学 寻花问柳，偷香窃玉，做下种种毁坏社会伦理的恶行，致使家庭衰败，父母受辱，自己恶名远扬，连累后代子孙。他们活着时寿命被削减，不能近期天年，死后还要永久堕入恶道。 这些人所受的报应姑且不论，即使是夫妇之间的正当性关系，一旦陈冕其中不佳节制，由此而丧生的人，其范围之广，数量之多，也是数不胜数。 本来是想贪图快乐，结果却招致死亡。官夫寡妇的穷苦不幸，实际上多由自己造成，并非命该如此。那些平日沉迷于床子之欢，不能自 罚的人，可以说是咎由自取。但也有平时房事并不过度，只因为不知道应当注意的各种忌讳，贸然为之，因而招致死亡。这样的势力也为数甚多。 在礼祭月令天中有这样的规定，当经折节气即将到来，春雷震响前三日，要由官吏震响木夺，宣告政令，警示人们在此期间禁止房事，以免胎儿发育不全。 古代圣王的爱民情怀，真可以说是无微不至。各种忌讳事宜在寿康宝剑中有详细说明，应该一并够阅。我常说世人辞世的真正原因，由色欲而直接致死的占十分之四， 间接致死的也占十分之四。这是由于贪着色欲使身体亏损，当受到其他风寒病毒等感染而死去。 一般人总把这些人的死归之为他们的命不好。不知贪色的人突然死去，其实并非他们生来注定寿命短促，因为只有那些心地清净，品行端正，不贪欲试的人，才能活到自己命定的瘦术。 而贪色的人，全都是自我枪害宝贵的生命，以至过早去世，这怎么能说是命中注定呢？ 其中真正能依命而生命进而死的人，只占到十分之一二而已。由此可知，世上多半都是贪着色欲而亡死的人。这一或患之严重， 再没有别的能与之相比。这是多么令人深感哀痛，又是多么的令人身怀畏惧。 然而，也有一种方法，既不用费钱，又不用费力，却能成就至高的德性，享受至大的安乐，给子孙留下无尽的福音，是自己来生有真良的眷属，这便是戒淫的善行。 夫妻间的性生活，前面已掠说，其中历害暂且不论，至于各种不正当的谐音，行为却是无廉无耻，极讳极恶，完全是以人身在做畜生的事。 所以，当有燕女前来私会，或是妖姬投怀献媚，君子则视为莫大的祸殃而予以拒绝。因此而福星高照， 天神眷佑，小人则视为莫大的幸福而欣然接纳。因此而灾星降临，鬼神诛禄，君子则因祸而得福，小人则因祸而家祸。这便是古人所说的 祸福无门。为人自诏，世人若与女色关头不能彻底看破，便是以本来应该属于自己的至高德行，至大安乐， 以及子孙无穷的福音，自己来生的真良眷属，全部断送在片刻的欢愉之中，这是多么的令人悲哀啊！ 清代周安市先生所著的御海回狂一书，对内容做了细致的分类，加以详尽的剖析，用雅俗共赏之笔。为此，我曾在民国七年 于扬州藏经院将安事全书刻板印行。民国八年又刻印御海回狂、万善先兹二种单行本。民国十年用募资印刷缩小本安事全书原计划印赠数十万部， 使这部书遍及全国，但一人微德薄，只印送了四万部。另外，中华书局私下印刷出售的也有将近二万部， 杭州、汉口等地也都仿照排版，其印刷数量也应不少。现有江苏太仓的五子祥居士 幽念世间灾祸日趋加剧，国内出现的许多所谓新学派，公然提倡废除传统的伦理道德与贞洁观念。一位主张自由 恋爱如同掘开降低人，滔滔洪水泛滥，使一些青年男女陷入无底狱海的突击旋流之中。于是他发心广印，遇海回狂，亦输失颂。社会各界人士一起挽回狂澜， 众志成城，重情义举，恳请海内人人君子大发救世之心，量力出资印颂，并劝有缘之人普遍流通。 同时希望父亲以此教会儿子，兄长以此勉励幼地为师，以此训诫学徒，朋友之间以此相互劝告。 使人人都深知淫欲之害，吏治如山，守身如玉，不但不做任何谐淫之事，即使夫妻间正当的性关系，也 懂得节制。从此世上的官夫寡妇、孤儿和丧子的老人必将日渐减少，富裕长寿，健康安宁，人人都可得到， 自己与家人从此平安吉祥，国家和社会从此和谐安定，会得转化为美德再央转变成吉祥。 这样不用费钱又不用费力，却能有如此美满的结果，我想人人君子一定都会当仁不让，欣然为之吧！为此仅略述药益，贡献给各位同仁。民国十六年一九二七是硬光传。

视频由文法多制整理玉海回狂第一卷法界录劝发心出世从前释迦牟尼佛在奇缘经社时，有四个比丘在一起讨论世间什么最痛苦，一个说是淫欲，一个说是饥渴，一个说是称秽， 一个说是经部互相争论不休。佛说，你们所讲的都没能找到痛苦的根本。其实天下最大的痛苦就是有这个身体，无论是饥渴、晨、晦、涩、欲、怨、愁， 所有这些痛苦的产生，都是因为有这个身体。因此，身体是众苦之本，祸患之源法聚精。就拿银玉来说，投身为女人之身，叫爱慕男子，投身为男子之身叫爱慕女人。 拜名、丧节、损福消受，都是由此而起。即使有人能坚守贞操而得到富贵的果报，享受富贵的时候又不免造下恶意，一天所做的坏事要用一万节的惩罚偿还，所得到的远远不能与失去的相比。 即使享福的时候，又能勤修善业，投生到天界，但所修的天福一旦耗尽，仍要进入痛苦的轮回。所以佛经上说，转轮、圣王、统侠四大天下，飞行自在，但在福晋之后，却成了一只牛脖子上的虫子。 因此可知，善恶因缘之中，一切短暂的福报都是导致堕落的原因。无论地狱还是天堂，同样都是无尽轮回的处所。如果不能发起触世之心， 走上彻底觉悟的大道，而只是庸庸碌碌的今天修缮，明天改恶轮转，于三途八难之中不能自拔，这绝不是一个血性男儿所当有的志向。 然而曲调越是高雅，能理解、欣赏的人就会越少。这句话可以送给那些具有善根智慧的人们，如来将旦，世家如来普 此条，虽无与乎界营，然誉为下文章本不得不数硬化缘由数使一段大事因缘不至明末耳。 我们的本师释迦牟尼佛在无量劫前早已圆成佛道，为了救度更为广大的众生，所以划现出无数的身相，在无量的世界中处处实现降生于其间。以我们这个世界的释迦牟尼佛而言，他是 天竺国净饭王的太子魏将，生前在多率天宫名叫善毁菩萨，当时天竺国有位国王名叫净饭王，王后名叫摩耶夫人，他们也都是过去的古佛， 现身为国王。国母菩萨呈着六牙白象，腾空进入摩耶夫人的右斜， 圣母随即感到身体安乐，如影甘露，当下便拥有了智慧，变才出天的精妙泛氏也会自然到来。 怀孕的月份快满的时候，圣母带着宫女在花园中游玩，举起右手扶着菠萝叉树的树枝， 这时太子忽然从他的右斜诞生，放射出盛大的光明，便照天地无量，诸天盛重，都由衷的欢喜赞叹。花园的地上忽然涌出两只 香水，一冷一热给太子沐浴。虚空中有九龙吐水浇在太子的身上。四大天王抱着太子，高丽天王用天衣捧护。 此时太子向四方各行七步，说到，天上天下，唯我独尊。净饭王正坐在宝殿上议论国政，忽然听到大臣敲打欢喜谷奏报，说太子诞生，净饭王想用宝碾把太子载入宫中， 这时皮手劫魔天神便出了七宝车，四大天王作为御者，诸天仙人在虚空中点燃奇妙的香，供养太子。太子具有三十二象，八十随行好， 十九岁出家，三十岁成道。这就是释迦牟尼佛降生的概况，详见大藏经中相关经， 这里不再详尽叙述不染事缘佛本行经过去因果经。当时净饭王聘取了耶稣陀螺作为太子的妻子，举行了盛大的婚礼，接着又为太子娶了两位妻子，一个叫曲仪，一个叫陆仪。于是太子就有了三位妻子。 进饭王还建造了三座宫殿，选了三千名宫女用于服侍太子。第一宫的宫女于前夜侍奉，第二宫的宫女于中夜侍奉，第三宫的宫女于后夜侍奉， 宫中还演奏千万种音乐，昼夜不绝。那时太子在宫中无论行住坐卧都与他的妻子们在一起，但却从来没有世俗的欲念。在安静的夜晚，他都在专心休息禅定，不曾有过夫妇间 的性行为。菩萨降魔观佛，三妹海经魔王波寻看到太子勇猛修行，想要破坏他的行池，于是四处纠结了。天兵、毒龙、恶鬼前往太子禅定的地方，各个手持刀枪火箭从四面围攻。 此时太子进入慈心三妹的定境，完全受不到任何伤害。波寻大怒，又派自己的三个女儿带着天官， 身佩璎珞，容光焕发，乘坐七宝车，车上有华丽的保障，无数曼妙的天女演奏着，天月身上的毛孔散发着美妙的香气。 到了太子的前面，三个魔女下车合掌，姿态显雅，徐步向前礼敬。太子手里拿着宝器，里面盛满天上的甘露， 献给太子，说道，太子出生时，万神侍卫，你为何放弃如此尊贵的地位，到树下独自忍受孤寂呢？我们是天王的女儿，在御界的六天之中最为美丽，愿意我们的身体侍奉太子，望太子能够满足我们的心愿。 此时太子身心不为所动，用眉间白毫旋转放光照相三位魔女。他们顿时看到自己身体内部， 只见体内的浓液、血液、鼻涕、唾液、九孔经脉、大肠、小肠，生脏熟脏，里面有无数寄生虫爬来爬去嬉戏着。 三个魔女看到自己身体的真实状况以后，当时就呕吐起来，又见自己的头部一个变成舌头， 一个变成狐狸头，一个变成狗头，身后各自背着一个老太婆，头发花白，满面皱纹，犹如僵尸，胸前还各自抱着一个死去的孩子，从六窍中流着浓液。三个魔女惊恐不已， 匍匐在地上爬着回去了。丑和美女砸屁浴巾释迦牟尼佛在世时，有一个婆罗门，他的女儿容貌端正，艳丽无双。他在外面悬赏说，如果谁能说我女儿丑陋， 我就把赏金奖给他。过了九十天，竟然无人提出异议。他把女儿带到佛的面前，佛见到了就呵斥说，这个女子非常丑，没有一处好的地方。阿南对佛说，这个女子真的很漂亮，您为什么说她丑呢？ 佛说，人的眼睛不贪着美色，便是好眼，二鼻舌也都如此，身体不贪着细滑，便是好身，两只手不拖到他人的财物便是好手。而这个女子眼睛贪着美色，耳朵贪着阴声， 鼻子瘫着香味，身体瘫着细滑，两手喜欢倒财，因此说他没有一处好的地方。佛魄难遇出药经，居闪迷国有一个人叫魔音体，他的女儿非常漂亮，就把他带到佛前，想让他来侍奉佛。 佛说，你认为你的女儿很漂亮吗？魔音体说，从头到脚，无论从哪个角度看，没有不漂亮的地方。佛说，人的肉眼这么容易就受到迷惑。 我看这个女子从头到脚没有一处漂亮的地方。你看她的头上有头发，头发就是一种猫，大象和马的尾巴上也都长着猫头发下是头骨，头骨就是骨头，这和屠户家猪头的骨头也差不多。 头部中央有脑浆，脑浆就像泥一样，气味骚臭扑鼻，扔在地上谁也不愿踩到。 眼睛像一个水池，里面流出来的全是泪水。鼻子里有鼻涕，嘴里有唾液，腹部有肝、肺等内脏，气味都很心骚。肠胃、膀胱里面撑着屎尿。 人的四肢手脚一块块骨头彼此支撑，肌肉活动，皮肤收缩全靠气息来带动。就像牧人靠各种装置驱动， 所以能做出各种表演动作，表演完之后进行拆解，各个部件彼此分离，头脚等各个部位摆的到处都是。人的身体构造也是如此，请问哪个部分漂亮呢？ 佛魄女遇摩登女经佛对摩登女说，你爱阿南什么呢？摩登女说，我爱阿南的眼睛，爱阿南的鼻子，爱阿南的嘴巴，爱阿南的耳朵，爱阿南走路的样子。 佛说，眼睛里只有眼泪，鼻子里只有鼻涕，嘴巴里只有唾沫，耳朵里只有耳垢，身体里只有屎尿臭毁不尽。结为夫妻后， 行房时便有不洁的津液，津液交合便会生下孩子。有了孩子就会有死亡，有了死亡就会有悲伤。 你所喜爱的这个身体究竟有什么好的地方呢？住摩登女，又做摩登佳女。由于恋目，阿南曾试图用幻术迷惑他，后来被佛度化出家，正得阿罗汉果位。 墨莲却父缠密要经长老。穆坚莲随佛出家修行，正得阿罗汉国位。他从前的妻子想与他重修救援，打扮的非常漂亮，前来引诱他。穆坚莲对他说了一首敬， 乳身骨干栗皮肉、香肠果不境内充满，无疑是好物。我心如虚空，一切无所兆， 正是天欲来不能燃我心。沙弥首届咸鱼姻缘经释迦牟尼佛涅槃后，安陀国有一位幽婆塞，供养一位比丘和一位沙弥，天天 给他们送饭。一天，优博赛全家都出了门，只留下一个十六岁的女儿在家，容貌非常美丽。由于优博赛匆匆离开，忘了给比丘杀迷送饭。到了吃饭的时候， 李秋便派沙弥去取。幽泊塞的女儿听到敲门，知道是沙弥，心中非常喜悦，就请他进来，做出种种淫媚的姿态，纠缠着沙弥说，我家的财宝无数，如果你现在能满足我，我就做你的妻子。 沙米想，我有何罪？遇到这种恶人，宁可丧失性命，也不能破剑，可是要转身逃走，他一定会拉住不放，路上的人见到了反而会受到侮辱，于是就对他说，你把门关上，我到 房中歇一会儿再满足你。女子出去把门关上。沙弥进入室内，看到一把剃刀，心中很高兴，就脱下衣服和掌跪下，对着居师那城佛涅槃的地方流着眼泪发愿，说，我现在为了不破佛，菩萨界及和尚见， 决定舍弃自己的生命，愿我生生世世出家修道，圆满成佛，于是就自我而死。鲜血流淌，幽泊塞的女儿进来见到玉星顿时熄灭，极为悔恨，便将自己的头发剪断。 父亲回家敲门不开，让人从墙上翻进去把门打开。他进来后见到女儿这个样子，吃惊的向他询问原因。他的女儿默不作声，心里想，如果说实话 太丢人了，如果撒谎说沙米想侮辱我，将来必定要堕入地狱，受苦无边。想来想去还是说了实话，优博赛就进到沙米死去的房中，向他的遗体合掌坐立。国王听到了这件事，也亲自前往礼拜赞叹 耳闻。目睹这件事的人们都发起了菩提心报眠罪过。僧护经，僧护比丘从龙宫出来以后， 来到一个地方，见到种种可怕的情形，这里的殿堂的墙壁、柱子以及各种器皿都是血肉形成的，烈火焚烧，里面的人们受尽痛苦， 共有五十六种情形，详见经文。其中有两个沙弥互相抱着睡在一起，猛烈的火焰焚烧他们的 身体，没有片刻停息。僧户比丘离开这里以后，就去请问释迦牟尼佛，佛对他所见到的情形一一做了解答，并说，你看见的两个煞民正在地狱中受苦， 家业佛的时候，他们是出家人，因为在一床被子里抱着睡觉，所以堕入地狱，在烈焰焚烧的被褥中互相抱着受苦， 至今还没有停止。叶氏化虫法居郁金释迦牟尼佛在世时，有一位信佛的居士，平日供养三宝，努力向善，临终时他的妻子守在一旁，非常悲伤痛苦， 他听了很伤心，留恋命中后浑身舍不得离开，妻子就在他的鼻孔中变成了一条虫子。当时有位 家的僧人见到居士的妻子悲哀痛哭，就说法劝导他，妇人亦是涕泪交流，鼻孔中的虫子掉在了地上，他看到后不好意思，就用脚去踩。僧人急忙制止，说，快停下，不能踩死， 这是你丈夫。妇人说，我丈夫诵经持戒，精进修行，别人都比不上他，怎么会是这个结果？僧人说，就是因为你舍不得他去世， 在他临终时哭泣，触动他对你的面目之情，以致沦落为一只虫子。僧人为虫子说法，虫子听后心声忏悔，命中之后升到了天界， 临终之时最为关键，一念之差，前功尽弃，因此要格外慎重。

视频由文法多制整理御海回狂第一卷法界路劝求公民者美色是世间人想得到的，科举公民也是世间人想得到的。然而若想二者同时拥有， 就像有人又想发财腰缠万贯，又想做官当扬州刺史，还想成仙骑鹤升天，无异于痴心妄想。无奈世间最容易使人迷惑的莫过于色欲，而与求取功名水火难容的也莫过于色欲。 古往今来，有多少才华出众的读书人，最终被爱与的大浪所淹没，可以说数不胜数。若是那些得过且过，平日对求取功名不肯努力的人倒也罢了。若是血液寒窗残灯独坐，慈爱的父母望明月儿神伤， 贤良的妻子听鸡鸣而堕泪，一旦该得到的朱衣官服被剥夺，在科举中式的皇榜上被除名，妻子多年的期望成为泡影，父母的养育生恩无法报答，此时自己的心中该是多么悔恨。 男儿若想实现青云之志，就需把人间的女色看空。林茂先文昌话书姓周的林茂先每天闭门读书，非常用功。中了举人后，邻居有一个富户的妻子，嫌弃自己的丈夫不肯读书上进， 倾慕林茂先的才华，就自己跑来想和他亲近。林茂先说，男女有别，这样的事情为礼法所不容，况且天地鬼神罗列森部无处不在，看的清清楚楚，你怎能 颠覆我的品行呢？林富惭愧的走了，林茂先在其后的考试中中了近视，后来他的三个儿子也都中了近视。中庸开篇第一章就说，君子在独处时，对于各种诱惑要有借慎和恐惧之心。 而在评论小人时则说他们无所忌惮，可鉴修身最为重要的就是要有敬畏之心。林茂先所说的男女有别，礼法不容，就是敬天地鬼神。罗列森部就是魏从这里也可以知道，他平日的个人修养的确很深。 罗文一公罗状元本传罗伦到京城参加会试，中途船停靠在姑苏，夜里梦见范仲淹先生来看他，并说，来年的状元将会是你。 罗伦谦逊的表示自己不行。范先生说，某年的某座楼中发生的事情，上天已经知道了。罗伦醒后回忆起当年曾在那座楼中拒绝与一名女子发生私情。这个梦看来是真的。 等到了电视的时候，他果然中了状元，即使身在暗示之中，天神的眼睛也像闪电一样明察秋毫。因此，君子在一个人独处时，更要小心谨慎。阳西重科明劝诫路成都人阳西重在科举考试还未种地以前， 曾在外地读书，其间有一个美艳的妇人想与他发生私情，被他拒绝了。他在家乡的妻子当晚就梦见一位神仙，说，你丈夫客居他乡，也能够操 守严明，我会让他在众多考生中取得第一。他妻子醒后感到很奇怪，不知是什么意思。直到年底，杨锡仲返回家中说起这件事， 才弄明白。第二年的相识，杨希仲果然得了四川省第一名。又田王晶说，女人最为恶，男女为姻缘，恩爱一负着，千人入最门。杨希仲先生可称得上是牵之不动啊。 曹某，不可不可露松江的曹某到南京参加科举考试，浴所中有一个妇人想与他发生私情， 曹某赶紧避开，走出玉所，到别处借宿，半路上见到有官员出行，一对侍从举着灯火喝令行人回避。走入古庙之中，曹某 悄悄跟过去，听到里面正在念本年科举考试，即将重榜，名单念到第六名时，一名官吏禀告说，此人做了恶事，已被削去，应该由谁来代替？谁说曹某不与御索中的富人发生私情， 贞洁可驾，就由他来代替。等到考试结果揭晓，果然是第六名好色之人。若有女子投怀送抱， 必定丧德败刑，因此消浮简陋，无异于灾星临门，积德之事，若有女子前来私会，必定不为所动，因此萌神嘉许，正是福星高照， 所以说霍宇福都是由自己造成的。刘瑶菊，广仁路龙叔有一个人叫刘瑶菊，租了一条船前往省城参加乡 路上总想调戏船夫的女儿，船夫随时都提防着他。刘瑶举进入考场后，船夫认为考场里重门紧闭，及时插墙，完成答卷前考生不得离开，因此不再担心。到街上去了很久， 谁知试题都是刘瑶菊曾经练习过的，很快就考完出来，成绩与传夫的女儿私通。刘瑶菊的父母在家中梦到一个黄衣人，拿着考中的名单向他们报喜，说刘瑶菊考了第一名。 他们正要看名单时，忽然被一个人夺去，说刘某最近做了一件七星事，已经被取消考试资格了。刘瑶举的父母醒后说起这个梦都很担忧。不久在考场阅卷时， 刘瑶举因为考试违规被取消资格，出考人员多，为他的文章感到惋惜。回家后，父母把梦到的情形向他询问，刘瑶举隐瞒实情，不敢告诉父母， 他在下一次的相视中才考中举人，但终其一生都没能中尽事，为了传上一次匆匆的欢愉，竟然用一个省员相视考取全省第一来换，还有谁像他这样愚蠢吗？ 凤阳某生岂有面熟？凤阳县有一个秀才，家里的小池塘里种着荷花，多年都没有开花。康熙己有年一六六九，他要到剧曲参加鹿邑考试， 家里的池塘忽然开了一只并蒂莲，他的父母都很高兴，认为这是在秋天举行的相视中上 的急兆，决定第二天早上在池边白酒观赏。当天晚上，秀才夫妇二人欢聚，家中有婢女走过，秀才想调戏他，见妻子没有阻止， 就私自占有了这个婢女。第二天早上再去看荷花时，却已经被折掉了。经过询问，恰好是这个婢女折的，秀才的父母非常惆怅。折花的这天晚上，秀才梦到自己去拜见文昌帝君，见自己的名字已登上天榜， 忽然被帝君勾掉，他哭着败倒在帝君面前，请求原谅，连续三次都被辞退。醒后他自知不妙，心情沉重的上了路辅学的路易名额通常都是三个，当时去聚取参加路易考试的秀才 也只有三人，唯独他没有通过，其后的三次大收同样都没能通过，最后只好哭着回家。假使他的妻子坚决不允许他占有，避免丈夫肯定会认为他是出于极度，谁知冥冥之中却保全了他科举的功名。 春秋时期，书像的母亲因为听从儿子的劝告，为不受嫉妒的恶名，没有阻止取书虎的母亲。 后来杨蛇氏家族因此遇难，骑士降剑左传对于妻子的妒忌，怎么能一概而论呢？著清朝科举制度规定，各级学府的生源俗称秀才，需要参加科考， 陆克取中后，可获参加香式的资格，其他落选者则可参加名为陆仪的补考，取中亦可参加 相视大收，是获得相识资格的最后机会。直立两世借淫会说明朝有一位书生在南京参加科举考试，玉所的对面是一位指挥使的官邸。 指挥使的女儿见到这位书生后，对他产生了爱慕之情，一等考试结束，就派婢女传信，约他在晚上相会。这位书生怕损伤阴格，就拒绝了。但与他同住的一个朋友平时比较轻浮， 就冒充书生前去赴约。婢女在夜色中分辨不清，把他领进指挥室。女儿的房中，两人睡在一起，忘了关门。 恰好指挥师早上回来，突然进门看到，不禁大怒，挥剑杀了两人，然后去官府自首。第二 天正式发榜的日子，这位留在玉所没去赴约的书生名列榜首，一个登上举人路，一个登上冤鬼路。两个人的荣辱苦乐有天冤之别，仅仅一念之差，却在一夜之间酿成如此截然不同的后果，真是太令人敬畏了。 南昌兄弟感应篇广书南昌有兄弟二人是一对双胞胎，他们的相貌、声音连父母也难以分辨，就用衣服颜色来区别。长大后，两人同时娶妻，同时考取秀才，其他各方面的境遇也都一样。 一次兄弟二人参加科举考试，住在同一个旅店，邻居有个女子挑逗兄弟中的哥哥，被哥哥拒绝了，还警告弟弟不要与这个女子来往， 弟弟嘴上答应，私下却冒充哥哥前去与他相会，并约好考中以后来娶她。等到发宝哥哥考中了，而弟弟却不幸落榜。这个女子因为兄弟俩长得一样， 还以为考中的人正是来与他私会的男子，不禁喜出望外，给他钱带在路上用。第二年春天，哥哥又中了近视，这个女子听到后，暗地里准备行装， 以为一定会来隆重的迎娶他，可是一直杳无音信，由于伤心和怨恨而死去了。后来哥哥健康长寿， 子孙荣盛，弟弟却很早就死去，也没留下后代。一个人命相的好坏都是由前世的内心善恶造成的。前世如果行善，在母胎中自然会 有富贵的相貌，出生时也会遇到良辰吉日，如果前世造恶，则正好相反。所以命相之说包含了很深的道理，不可不信。不过，虽说命相都有定数，可是人的内心却是不断改变的， 从根本上说，一切祸福都是由内心所造，并非取决于命相，所以命相之说也不可全信。从南昌双胞胎兄弟的不同结局，便可以悟出这个道理。