成语虎兔龙蛇什么意思

人文始作，读写练册。同学们大家好，我是张国庆，欢迎来到豆浆课堂， 我们又来到豆浆课堂来跟大家一起积累成语了，那么我们今天要带给大家的是两个，可以说很有名 啊，可能很多同学都听说过，但是可能你对他的理解并不是特别准确的。两个成语，一个叫做三人成虎，一个叫做守株待兔啊。 我们在上一次在豆浆课堂当中给大家讲到成语的时候，我们说过啊，我们所有给大家讲的成语都是分成两个系列的啊，一个系列呢叫做生肖系列， 各位看到了吧，这都是咱们中国的十二生肖。一个呢是数字系列啊，带数字的，因此我们讲到的成语都是里面含有生肖的词语，或者是含有这个数字的词语的这种成语啊。上次呢，我们讲了 带鼠的成语和带牛的成语，对不对？那现在我们继续往下进行这个生效系列的讲解。 我们要讲带虎的，就是刚才说的叫三人成虎和一个带兔的，也就是守株待兔这两个成语啊。 首先我们来看三人成虎啊，三人成虎，有的同学可能听说过啊，三人成虎，呃，而且呢，呃，你很多同学都是从三人成虎这四个字的表面意思来理解的，三人就是 三个人啊，虎就是老虎，三人成虎，那就说，哎呀，三个人合体就变成了一只老虎，哈哈哈，大变身了。那这当然不是对这个成语正确的理解啊， 这个成语呢，是出自于中国古代非常有名的一本书叫做韩非子当中啊，这本书里面有一篇文章叫做内储说上 啊，所以他出自于韩非子。内楚说上啊，那这本书的作者，他的名字就叫韩非子，当然严格来说他的名字叫韩非啊，叫韩非，他是中国古代非常有名的一个思想家， 是战国时候有一个国家叫韩国啊，他是韩国的公子，因为呢，他是一位伟大的思想家，所以出 出于对他的这个尊重，我们在他的名字后面加了一个子啊，所以我们现在就都叫他韩非子啊。韩非子呢，是中国古代法家思想的代表人物， 所以他写的很多文章啊，包括像这种出自于韩非子当中的成语，都是带有他的一些思想在里面的。那你比如说三人成虎啊，三人成虎什么意思呢？ 三个人说有老虎就能让人真的相信有老虎， 比喻说的人多了，就能使人们把谣言当做事实。哎，这个才是三人成虎的意思啊，一个人说有老虎，你不相信对吧？怎么可能呢？对吧？ 大庭广众之下对不对？大街上怎么会有老虎呢？你不信，两个人说，你信不信呢？两个人说的时候你可能还是不信，但是三个人说，四个人说，天天有一大堆人在你耳边说就是有老虎，到那个时候你也会凭空相信 真的有老虎，这是一种人的心态啊，有这种心态以后呢，人们就很容易被一些虚假的消息给蒙蔽。 两千多年前的韩非子啊，这个人就已经意识到了这个现象，已经总结出了这个道理啊，我们来看 这具体是个什么故事啊？具体是个什么故事？三人成虎啊，他是这么说的。呃，在韩非子当中啊，他说在当时有一个国家叫做魏国， 哎，叫魏国啊，战国首位国家叫魏国，这魏国呢，有一个大臣叫做庞公 啊，叫庞公。在当时那个年代啊，中华大地上有很多国家，除了为国以外呢？还有什么啊？韩妃子所在的韩国，对吧？还有什么赵国，还有什么秦国，还有什么齐国、楚国等等，有很多这些国家 啊，当时这些国家之间啊，经常会互相打仗啊，在打仗的过程当中，某几个国家之间为了追求短暂的暂时的和平，他们会采用一种方式。什么方式 呢？叫做交换人质啊，叫交换人质，怎么回事呢？就是说假如有两个国家吧，一个叫 a 国，对吧？一个叫 b 国啊？现在这两个国家说我们得这个和平相处，对不对？我们谁都不打谁，对不对啊？那 我们怎么相信到我作为 a 或者我作为 b， 我怎么相信对方真的就答应完以后就不打我了呢？ 他们有个方法叫交换人质，就是把自己国家的国王的儿子交换到对方的国家去当人质去。那你比如说 a 国的国王，他说大 a 吧，对吧？然后他的儿子比如说叫小 a， 对不对？然后 b 国的国王他叫 b， 对吧？他的儿子可能叫小 b， 对不对？他们俩有个交换，哎，这个小 a 到 b 过去， 这个小 b 呢？到 a 国去，这样一来双方互相之间就不太会对对方发起进攻， 对吧？你能理解这意思吧？你比如说你是 b 国的，对吧？你是 b 国的，然后呢？你假如想去打 a 了，对吧？你想去打 a， 你敢不敢打呢？你不敢打，因为你的儿子小 b 在人家 a 国待着呢， 对吧？你去打 a 的时候， a 就说，嗯，你他妈敢打我呢？你，你，你敢打我啊？你敢打我，你再打我，我把你儿子杀掉啊，你不，不许打我，你看你头就不敢了。反过来， a 也是这样的呀， a 敢打 b 吗？ a 也不敢打 b， 对不对？ a 去打 b 的时候， b 说，哎，你的儿子小 a 可在我手里啊，你要是敢打我，我就把你儿子小 a 给杀掉，对吧？所以这样的相互制约之下，两个国家就可以 达成一个暂时的和平。那当时这不是为国嘛，对吧？为国的大臣庞公嘛，对不对？他们就跟赵国啊，他们跟赵国之间就有这样的一个，这个算是协议吧，对吧？算是协议吧。然后这个为国的国王啊， 就要把他的儿子送到赵国去当人质。那送到赵国去当人质，当时他们要去的是赵国的首都叫做邯郸 啊，赵国的首都叫邯郸啊，邯郸今天也叫邯郸啊，是今天的河北省的邯郸市啊，在当时是赵国的首都啊。于是呢，这个为国国王的儿子就要被送到邯郸去啊， 赵国的邯郸去要去当人质了啊，那不可能是这个国王的儿子一个人去吗？得有人陪着啊。所以这个为国的国王呢，就挑了一个大臣叫做庞公啊，庞公就要陪着魏国国王的儿子到赵国的邯郸去当人质了。 按理说呢，这是一个很正常的事情，因为在那个年代，这种事情很多很常见，但是旁宫的心里边有一个担心，他担心什么呢？他担心，哎呀， 我要去陪着国王的儿子去赵国的邯郸去当人质了，对吧？这一去呢可能就是好多年，那当我不在我们卫国国王身边的时候，会， 会不会有一些不喜欢我的人，他们跑到魏国国王的面前去说我的坏话呢？ 如果我们的国王真的相信了那些关于我的坏话的话，等我再回来的时候，我就得不到国王的信任了，对吧？我以后也就当不了大官了，对不对？哎，所以他认为我得提前跟国王怎么样啊，说清楚， 我要让他明辨是非，不能相信那些不喜欢我的人说的关于我的什么呀坏话。 那么我怎么才能够让我们为国的国王明白这个道理呢？于是他就想出来一个主意，他就跑到为国国王的面前，就问他说，大王， 假如现在有一个人跑到您的跟前啊，着急忙慌的说，国王陛下，不好了啊，在我们门口的集市上来了一只大老虎，请问国王你信还是不信？ 哎，为国国王呢？听到这个问题说，那当然不信了，集市之上来来往往每天那么多人，老虎怎么可能跑到人这么多的地方来呢，对吧？那老虎都是在深山老林里面吗？对不对？所以他要说这个集市上有老虎，我不相信。 然后旁攻就接着吻说，哦，您不相信是吧？行，没问题。那假如说这个人刚说完，马上又跑了一个， 告诉你说，陛下，不好了，集市上真的来了一只老虎，请问这个时候您信不信呢？嗯，魏国国王说，哎呀，连续有两个人说，那我可能半信半疑吧，我不能完全相信，但是好像也不能不信， 于是旁攻就说，哦，半信半疑是吧？那好，假如正在这个时候，马上又来了第三个人告诉你说，陛下不好了，集市上又来了一只老虎， 这个时候，请问陛下您信还是不信呢？这个时候魏国的国王就说了，说，哦，连续有三个人都跑过来跟我说，那我就相信集市上真的有老虎了， 结果庞公怎么说呢？庞公说，您看陛下这个道理很明显了吧？这集市上有没有老虎呢？明明没有啊， 对不对？但是三个人连续三次都让跑过来跟您说，陛下有老虎，陛下有老虎，陛下有老虎，您从最开始的根本不信，到第二次的半信半疑，到第三次您就真信了呀， 对不对？由于说的人多了，您就真的相信了一件明明不存在的事情。 而现在呢，我要去到赵国了，对不对？要去到赵国的首都邯郸了，从咱们魏国去到赵国首都邯郸，这个距离可 比咱们的王宫去到集市上的距离可远多了，对不对？您要是实在不相信这个集市上面有老虎，您从王宫出来到集市上，您亲自看一眼去，也费不了多大的功夫。 但是如果在我身在邯郸期间，有人跑到您的跟前来说关于我的坏话， 您可能就很难分辨了，对不对？假如我走了以后，有一个人跑到您跟前说，哎呀，陛下呀，庞公是个坏人， 陛下您可能完全不信，对吧？庞古怎么是坏人呢？他挺好的呀，对不对？但是假如这个时候有第二个人来告诉您呢，说庞古是个坏人，你信不信？您可能就半信半疑了，对吧？那在这个时候，再跑来一个第三个人，甚至有第四个人，第五个人，第六 个人，他们都跑来跟你说，陛下，庞公真的是个坏人，你是不是也会相信我庞公真的变成了一个坏人呢？大王，您明白我说的道理了吗？ 这为国过汪呢，也不是傻子，也挺聪明一听，哦，明白了，明白了你说的这个道理啊，确实，嗯，我觉得挺对的，你放心。哎，你走了以后，不管有谁说关于你的坏话，我都不会相信他的。 庞公一听，好啊，陛下，有您这句话我就放心了，那我就走了啊，那我就陪太子去邯郸去了啊，您可别相信关于我的坏话呀。于是庞公就走了。走 了以后呢，过了两年多吧，庞公终于回到了魏国，但是他发现，当他要请求面见魏国国王的时候，魏国国王却不搭理他， 而且也不主动的去召见庞公，请问同学们，你们明白是怎么回事了吗？ 哎，这个魏国国王啊，说是明白了这个道理，但是在庞公走了以后，肯定是真的有很多人到他的面前去说庞公是个坏人，而且最后这个魏国国王相信没相信呢？ 他肯定是相信了，他肯定相信庞公真的是一个坏人，所以从此就不再信任庞公，就 疏远了庞公，以至于当庞公回到了魏国以后，他也不愿意去见庞公， 对吧？可见庞公还是很有这个远见的，对吧，他担心发生的事情，果然最后还是 发生了啊，所以旁攻还是比较悲剧啊，比较可怜。但是呢，他发明了一个成语啊，这个成语就是三人成虎啊，我们就比喻 一件事情啊，一件，尤其是一件假的事情，由于说的次数太多了，他在人们心中也变成了一件真的事情，人们可能也真的相信他了。那你比如说我们造个句吧，对不对？ 我今天上学明明没有迟到，可是有好几个同学都告诉老师我迟到了，最后老师 真的相信我迟到了，这可真是三人成虎啊，你看这不就是特别明显吗？明明没迟到。一个同学说我不，老师不行，两个同学说老师不行，但是三个、四个、五个同学都过去说，哎，他说他迟到了，对不对？你看老师就真的相信了。 因此啊，这个成语就告诉我们今天的人一个非常重要的道理，就是当我们得知一个信息的时候，我们必须要去怎么样啊， 判断这个信息的真假，去判断他可信不可信啊。今天是一个信息爆炸的时代，我们从各种地方对吧？网络上、手机上各种地方都能够得到各种各样的信息，但是这些信息都是真实的吗？ 可能不一定啊，当我们接触到任何我们觉得可疑的信息的时候，都应该先去做一些调查，然后再选择相信还是不相信 好。这是三人成虎这个成语，我们给大家讲到这里，那接下来我们讲今天的第二个成语叫做守株待兔啊，这个可能很多同学就更加熟悉了，对不对？守株待兔，我还听过那个故事呢，对不对？哎？ 那么我们先解释一下这个守猪代兔字面的意思，守猪？猪什么东西呢啊？猪是树桩的意思啊，可千万不要以为猪是那个， 那个吃的很胖的那个猪啊，哈，不是我们吃猪肉那个猪对不对？不是守着一头猪等兔子对吧？是守着树桩等 兔子啊，猪是树桩的意思，树桩懂吧？就是把树砍掉对吧？剩下下面那半截对不对？就是树桩戴呢，就是等待，所以守株待兔连起来就是守着树桩等待兔子啊， 这个故事呢，也是来自于韩非子这本书当中啊，只不过是出自于另外一篇文章了，叫做五度啊，这个字很难啊，他念度叫五度。 呃，从哪句话来的呢？里面有一句话这么说的，说金玉以仙王之正至当世之名，皆守株之类也啊，守株待兔这个词就是从这句话里面来的啊， 但是啊，我要在这里着重说一下这个成语的意思，可能跟你们之前理解的 不太一样啊，这个故事呢，大概是这样的，说也是在以前古代的时候啊，有这么一个国家叫宋国 啊，叫宋国，这个宋国呢，有一个农民，他天天在那这个种地啊，天天在那种地，所以有一天呢，他在种地的时候，突然就不知道从什么地方跑过来一只兔子啊，然后跑到他所在的田地里，他所在的田地里呢， 有一个树桩子啊，这个兔子呢？也不知道是这个什么导航对吧？导航没开对不对啊？偏离了路线，抨击一下就撞上去了啊，把脖子给撞断了，当时就死掉了， 这农夫呢，就很高兴啊，一看说，哎，太棒了，有兔子撞死在我这了，我可以回家去吃兔肉 后嘛，对不对啊？于是这个农夫很高兴，而且他还想说，你看这今天有一个兔子在这撞死了，那么明天会不会也有兔子在这撞死呢？后天会不会继续有兔子撞死呢？ 来吧，于是他就想，以后可能每天都会有兔子在这里撞死，因此他就放下了手中干活的工具，然后就守在那个树桩旁边，等着兔子来。 当然了，大家都知道兔子来没来呢啊，最后兔子当然是没有来，对吧？兔子当然没有来，而这个宋国人呢，显然就饿了肚子了，对不对？那田也不种了，兔子也没来，最后吃啥呀，啥都吃不了啊。所以当时宋国的很多人呐，都笑话这个宋国的农民， 你这对吧，哎，傻了吧，对不对？没吃的了吧，都笑话他啊。那我们听到的守株待兔这个故事的版本，基本上啊，大多数就是这样的，所以最后呢，有很多时候，大人都会告诉，呃，这个小朋友们说，你看这个故事， 这个农夫很懒惰，对吧？他就想着有兔子来撞死，以后连田都不用种了，对吧？这不就是典型的不劳而获吗？所以我们都会说，守株待兔这个成语是告诉我们，不能不劳而获， 对不对呢？啊，对啊，不能说他是错的啊，我们确实可以得出一个结论，的确不能不劳而获，对吧？要想获得美好生活，还是要靠自己努力去工作，去奋斗，对不对？但是 我告诉你啊，这个故事呢，出自韩妃子当中，是韩妃子写的吗？对不对？韩妃子在写这个故事的时候，他的本意不是要告诉我们，你不要不劳而获，他的本意是体现在这句话中的， 金玉以仙王之证，治当事之名，皆守株之类，啥意思呢？仙王就是过去的国王，正呢，就是治理国家的方法， 治当事之明，意思就是治理今天的百姓们，连起来呢，就是说今天想要拿过去的国王治理国家的办法来治理今天的百姓的这种做法，这种想法 都是像这个农夫一样守株待兔的想法，他们是属于一类的， 啥意思呢？你想想吧，今天有一只兔子撞死在这个树桩上， 那明天会不会有第二只呢？不会，对吧？不是说有一只曾经撞死过，以后这个地方就每天都能有兔子撞死，对吧？那韩飞子的意思是想说什么呢？是想说 过去的国王，比如说五百年前的国王，对不对？他们有一套治理当时国家，治理当时的百姓们的方法， 当时他们那个方法很可能是很管用的，对不对？但是如果你认为那个方法在当时很 管用，那么他在今天就还一样管用的话，你就犯了和那个农夫守株待兔一样的错误。你就好比是你以为那个树桩子曾经有兔子撞死过，以后就一直能有兔子撞死 你，你觉得那个方法以前管用过，放在现在就还一定管用？这都是一样的思路。 所以韩妃子的意思就是说以前的国王治理国家的方法，他在当时管用，那他放在现在一定还管用吗？ 韩妃子认为不一定管用啦，对吧？那我们一想，这，对啊，有道理啊，对不对？难道会真的有人认为以前的方法管用过，放在今天就真的也管用吗？我告诉你，还真有，不仅有 狗，而且还是一个很有名的人，有个人叫做孔子，你们听说过吗？ 孔子听说过吧？孔子生活的年代也是一个非常混乱的年代。孔子说了，说我们这个年代为什么非常混乱呢？就是因为我们放弃了以前的国王治理国家的那一套方法， 所以现在天下才混乱。如果我们能够恢复那套方法的话，今天的这个世界啊，就不会如此混乱啦。 也就是说，孔子认为以前那个方法管用过，放在今天他还一定管用。而韩妃子认为什么呢？以前管用过， 今天还管用吗？不一定了，因为今天的情况和几百年前已经怎么样了，不一样了，所以不一定管用。哎，你看一个孔子，一个韩妃子，两个都是历史上特别有名的思想家，他们俩在同一个问题的认识上 却有不同的地方，而且甚至是相反的，想想看谁对谁错呢？以前那个方法管用过放，那他到底应不应该被放在今天呢？ 从韩妃子的角度来说，当然不应该也很有道理，对吧？咱别说治理国家这么抽象的事情了，你就假如说，呃，比如说照顾小孩吧，对不对？请问你照顾小孩的时候，你在他三 岁的时候，你照顾他的方法和他十岁的时候你照顾他的方法一样吗？ 肯定不一样了，对吧？你不可能用你三岁的时候照顾他的方法去照顾他十岁的时候啊，对不对？你三岁的时候，你哄他吃饭，你说来吃饭，小宝宝吃饭饭，对不对？请问一个十岁的孩子不吃饭，你还能跟他说来小宝宝吃饭饭吗？ 不管用了，对不对？所以方法得变。但是孔子却认为方法不变，以前的方法管用，现在还管用， 到底谁对谁错呢？我告诉你，其实他们俩说的都有道理啊，都有道理？为什么呀？因为第一，随着事物的发展变化，你 处理他的方式肯定是也是要发生变化的，你不能完全不变，所以韩妃子说的是对的啊，你一定是要有，要有调整的，但是 有一些基本的东西是不用调整的，这些基本的东西就是孔子所主张的一些事情， 比如说他要求的一些人最基本的品质，比如说你要仁慈，要仁德啊，然后你要讲礼仪，你要讲诚信等等，这些东西是不用变化的， 对吧？你教一个三岁的孩子，你告诉他要讲诚信，等他到了十岁的时候，你依然还会，还会要告诉他你要讲诚信，这是不会变的。那所以这样一来，我们就能够对守株待兔这个成语有更加深刻的认识。 好，我们拿他造个这个看他，他的这个意思啊，你看守株待兔，守着那个树桩子啊，这个等待着兔子来，对不对？比喻什么呢？ 比喻死守经验，不知变通，也讽刺想要不劳而获的人啊。所以今天我们对这个成语的理解是有两层意思的啊，第一层 是他的本意啊，他比喻那种死守经验，不知变通的行为或者人啊。第二种呢，他讽刺那些想要不劳而获的人啊，然后我们来造个句子吧。好，我们来看一下造句， 他上次用力一跳就跳过了一条小水沟，这次面对一条小河，他以为自己还能跳过去，这不就是守株待兔吗？啊，你看，这就是死守着以前的经验，不知变通，要吃亏了， 对不对？好，今天我们的两个成语就讲到这里，在今天的动笔环节，我们请大家把这两个成语抄写下来，一个是三人成虎，一个是守株待兔。 好，同学们，我们今天的内容到这里就全部结束了，我们下次豆浆课堂再和大家见面吧，拜拜。