蜀魏吴哪个是正统

有本事问，三国当中未属无三国，谁才是正统？说到三国谁是正统，首先要认识什么叫做正统。这里的正统一般来指说就是王朝一脉相承，并且能够统一全国或者能代表全国的封建王朝。在三国时代，朝魏、蜀汉和东吴谁才是正统呢？ 曹魏和蜀汉其实都有资格称为正统，唯独东吴就是不行，因为东吴是最没资格。而从魏晋时期以来建立的正统官来看，进城汉做曹魏作为过度，是继承汉做的重要一环，因此曹魏更能代表正统。 当然，因为受到三国演义尊留一朝的影响，大多数人更是倾向于蜀汉政权才是正统。其实受到早期八七版三国演义电视剧的影响，许多人一直以为刘备经营的政权国号就是蜀三国，也是魏蜀吴三家。毕竟电视 剧里刘备一方都不是打着大大的蜀之旗制吗？可实际上，蜀汉并不是人家刘备建立政权的国号，刘备建立的其实是汉政权，只不过由于历史上太 都以汉为国号的政权史家为作区分，以刘备政权所在的蜀地来代此，故称其为蜀汉或者祭汉。另外，曹魏两经以东吴为表示，自己的正统地位自然也会矮化，称刘备的汉政权为蜀汉。在公元二百二十年的时候呢，曹批创汉建立魏政权。公元二百二十一年，早已自称为汉中湾的刘备在臣家的劝 剑之下，再续大汉国作，于成都登基称帝，继承汉统。注意，刘备的皇帝是自立的，刘备继承延续汉朝的国号，是表示汉朝的延续，自视为正统。在刘备看来，当初西汉灭亡之后，还好有光武的刘秀忠心重建汉朝，史称东汉或者后汉。而刘备在朝位 创汉之后，也以复兴汉朝为己任。在刘备眼中，曹魏才是创汉历贼，东胡是割据历贼，都是乱臣贼子。同时，在曹魏看来，曹魏是 应天命之说，让汉奸帝上辆床位，走的是合法代汉的路子。位才是正统，是有理有据的法统，法理之所在。刘备父子割据八属，孙氏割据东吴，这两家才是彻彻底底的立贼，都是叛乱分子。 反观东吴，一或者叫孙不正权，是最没资格称自己为正统的政权。公元二百二十一年，曹皮称帝之后，封孙权为无王。 公元二百二十九年，孙权又自称为帝，建立了吴国，自此，商家都各自称号皇帝的三国鼎立时代正式完全形成。从一定的意义上来看，刘备建立的蜀汉政权，其最大的资本自然是要表示延续汉氏正统的地位，那他自 居为汉室正统更容易获得天下民心。但是蜀汉政权被诟病的是，刘备的皇帝的名号是自称的。在刘备称帝的前一年，正式的汉朝庭就已经通过一方正规而防砸的手段手续，经过传统的上让方式，把地位和国家传承给了 新建立的大卫政权。那简单来说，从夏商周秦汉以来的正统国作，已经传承到了朝 魏政权手中。那曹魏呢？是天命代汉取代汉族，刘备即便是继续制成汉氏正统，也不过是大逆不道的僭越行为。 更重要一点是，司马进创卫之后，七进重新统一天下，司马家就必须从法理上宣布自己才是正统地位，是进城汉做，所以魏进以来，史学家向来是以捍卫， 毕竟这样的延续成席，而不是汉蜀晋这样的成席关系。要保证西晋的法理地位和魏晋的正统关系，自然是要把正统的合法性全都给梳理的清清楚楚，明明白白。所以在三国 随时正统的争论当中，朝位是最具正统的政权，因为其具有合法的法理性，是具有有理有据的法统所在。但 是在道义上，朝位却是创夺者，而蜀汉才是具有最道义的正统政权，是一定意义上 延续了汉朝，但是不符合法理，不具备实际的正统地位。那至于东吴，那就是最不具备正统的政权，因为他毕竟只是一个割据政权。好了，我们今天就说到这里，下回再见。

这个有意思啊，魏蜀吴三国鼎立，到底哪家是正统呢？这个在历史中说法争论很大，认为曹魏是正统的和认为蜀汉是正统的 甚至都能吵起来。我给兄弟们举个例子啊，西晋和北宋认为曹魏氏正统，而南宋认为蜀汉时郑统，发现什么没有？大多数统一的王朝都认为曹魏氏郑统。因为啊，魏晋南北朝直到隋朝唐朝都是一步步传承过来的。 承认蜀汉市正统呢，相当于给自己挖坟掘墓，自己坑自己。你看啊，西晋继承曹魏，就说曹魏是郑统，北宋呢，自己江山残缺，河北方的辽国西夏三族鼎立，但是占据了中原呀， 此呢，也认为占据中原的曹位是正统，但是呢，到了南宋，中原归了彝族人，自己呢，寄生前朝才是正统，自然感情上更偏向于蜀汉。说白了，一切历史都是当代史，怎么看待历史的正统，当然要从对现在有利的角度来说。滚滚长江东逝水， 浪花淘尽英雄。到了二十一世纪，我们这些历史爱好者已经无所谓实施正统，只有在帝王将相这个历史框架里，才有正统不正统之分。对于我们来说呢，这九百六十万土地上存在过的王朝，无论大小，不分彼此，都是中国的历史，一视同仁才对。争论正统的帝王将相啊，早已被扫进历史的垃圾堆里了。

其实在唐朝以前的文献之中呢，都不看好刘备的蜀汉，他们认为谁是朕统呢？而是曹魏曹丕所建立的魏国。为什么呢？因为曹丕接受到汉献帝的善让啊，汉献帝这个董事长我不干了，我让给你，曹丕，那你就是朕统。 而后来，司马炎接受了曹魏的善让，建立了晋朝，史称西晋，就等于说董事长又跑到了司马家族手里啊。所以呢，当时的史书都以曹魏为阵统，那后来怎么又变成蜀汉为阵统了呢？这是因为到了唐朝之后，尤其是北宋年间， 三国这一题材的故事被编成了各种各样的评书，被编辑成了小书啊，这也就是三国志通俗演绎。那么基于对蜀汉的同情啊，很多老百姓都觉得刘备是一个正人君子啊，他是一个 贤德的君王。因此呢，三国志通俗演绎也就逐渐以刘备为蜀汉争统。那么在苏东坡的东坡志林之中呢，有这样一段记载，就是当时啊，老百姓听说书人去讲三国故事， 当他们听到刘皇叔战胜了，就欢呼雀跃，当他们听到曹孟德打了胜仗，就唉声叹气啊。那可见，在北宋时代， 这些老百姓都看好刘备，而不看好曹操。那么到后来，由罗贯中所汇编的三国演义呢，也就偏向于刘备所创立的蜀汉政权。

孙权是在夷陵之战前将治所迁到武昌的，当时刘备东征的消息已经传到了公安，孙权考虑到建业距离荆州太远，不利于指挥作战，再加上当时曹坯态度不明，建业距离魏国的东路重镇合肥又太近，这才临时修建了武昌城作为制锁。 公元二二九年四月，孙权登基为帝，九月便迁回了心仪的都城建业。魏蜀三国的官僚制度各有不同， 中蜀国因自称汉室正统，所以与东汉的官置最为类似，但也略有区别，其中最明显的就是丞相这个官职。 东汉朝廷是不设丞相的，最高级的文官是太父，下设太魏、司徒和司空，统称三公。其中司徒就是由西汉的丞相演面而来。但东汉真正的权利周书 在上书台，因此不管是司徒还是太父，只要不入上书室就是叙职。赤壁之战前，曹操废除三公，自封丞相，掌握了朝廷的一切军政大权。曹批结位之后，汉朝灭亡，为国建立 顾虑，丞相一直权利太重，曹批随废楚丞相，重设三公，这就相当于基本恢复了元东汉的官置。 同时，曹坯设立了种树省，负责赵令、闻术的起草工作。这样一来，上书台的职权就被大大削弱了。因此，魏国的上书令完全不可与东汉的上书令相提并论。种树省的一把手叫中书兼二把手叫中书令。从 从公元二二一年为国建立，到公元二百四十九年高平民制片前后，刘放做了二十七年的周书坚，孙子做了二十九年的周 书令。他们天天待在皇帝身边，与皇帝的亲近程度远超一般大臣。因此可以这么说，在魏国，他们二人才是真宰相。 与曹魏相比，蜀国最大的特点就是象权过重，重的，甚至连皇帝都成了摆设，就更别说朝中的其他官员了。诸葛亮既是丞相，又是益州墓，还 兼着私立校尉，拥有开府治世之权，因此朝中正牌的尚书令还远没有丞相府长使权利。大武将也只有兼着丞相府的差使才不算虚职。比如第一次北伐时，魏延的官职为镇北将军，建丞相司马领凉州此史 这个不起眼的丞相司马才是要害。马素守皆平时也是靠着丞相参军的职务节制诸将，颇有点类似曹操在事实汉中的架构。 当年在名将云集的西路战区渡汉中市的却是丞相府长使杜袭。别说徐幌和张和这两位外姓将领，就连征西将军下吴渊也得靠边战。 也难怪有人说，中国历史上权力最大的两个丞相都出在了三国时期，一个曹操，一个诸葛亮，他们都是以霸府取代中央，掌控军政。因此在诸葛亮去世之后，蜀国也不再设置丞相一职，以昭氏诸葛亮无人可及的地位， 之后的蒋婉、费一和姜维都是以大司马或大将军的官职辅政，这道与东汉的官僚体制完全类似了。跟魏蜀两国相比，吴 吴国的官职最奇特，魏国没有的丞相吴国有，蜀国没有的钟书生吴国也有。除此之外，吴国也有三公九卿，只是大多空置。孙权 时代，朝中的九清一直丢三落四，从来就没齐全过。吴国的第一任丞相是孙少，不过这是在吴王时期，仅三年后，孙少就病死了，孙权命故佣解体，他直到孙权称帝。 顾庸出生于江东四大家族之一的吴郡故事，共做了近二十年的丞相。直到孙权称帝时，文官代表顾雍为丞相，张昭为辅吴将军，潘郡为太长，刘姬为光禄勋，陈化为上书令，吕戴为胶州刺史。 包括在吴国，不管是丞相还是上书令、周书令，职权都不重。吴国武将们的权利要明显重于文官，尤其是荆州墓陆逊。孙权迁都戒业之后，荆州简直成了陆逊的独立王国。周内的军政事务，孙权很少过文，截止到孙权 称弟子的武将系统入训为上大将军、右都护，兼任荆州墓，诸葛锦为大将军、左都护领域，周墓布置为漂，齐将军领冀州墓， 突然为车骑将军、右护军领演，周牧全从围，魏将军、左护军领徐州牧驻华为前将军领庆州墓，诸剧为左将军，潘章为右将军。这些人全都拥有实打实的兵犬。如此重武轻闻，与吴国的兵制有很大的关系。 魏蜀吴三国都是士兵制，吴国尤其典型，很多家庭都是世代当兵，父子子弟、兄中弟弟被称为兵护。兵护与民护是分开登记的，有专门的机构负责管理。他们地位很低，终身生活在军营中，甚至不准与普通的百姓通婚。 人逃亡全家连做。孙权经常拿兵护作为奖励，赏赐给另有战功的武将。长此以往，导致这些人手下的四人武装越来越庞大。石亭之战时，光柱环手下的斯兵就超过了一万人，就更别说大都督鲁迅了。 美誉大战，孙权都要指望这些人去冲锋陷阵，因此对他们是既用且防。这也造就了吴国一个很奇怪的现象，集中表现在两个人的身上。

蜀汉和曹魏哪个是朕统？要回答这个问题，先要搞清楚什么是朕统。在古代王朝更替之后，新王朝都要找一个理由解释一下，为什么是我统治天下，而不是别人。 一般来说，解释主要分两种，第一就是上一个王朝太坏了，民不聊生，天下大乱，所以需要我来平治天下。像商堂灭夏的时候就说，可不是我犯上作乱啊，是下节这小子太混蛋了，罪孽太多，所以上天派我来讨伐他，这叫有下多罪，天命极之。 而武王罚商的时候也一样，公开说商朝残暴无度，上天让我来讨罚他，这叫围攻，行天之罚。汉朝也是一样，秦朝残暴，所以说带之遗憾假意，还专门写了一篇文章，我们都学过，其中有一句话叫仁义不失，而攻守之时 义，这一种叫革命，就是革出天命的意思。而第二种就是上一代王朝本身没什么大错，只可惜天运已衰，只能由我勉为其难去当皇帝了。 第一个这么干的就是王莽，本来已经成功了，只可惜书呆子本性发作，无视现实，硬要恢复上古理智，搞的是天下大乱。刘秀后来一统天下，又恢复了汉朝之名。而第二个这么干的就是曹坯，受限地之善，当了皇帝，这一种叫天命所归。 所以不要以为曹坯善让，只是走一个过场形式，他要是没这个过场，很有可能就成为第二个董卓。当然这个过程很复杂，要单拿一期视频来说。总之，曹皮举行善让仪式之后，首先在魏国内部，原本反对曹氏掌权的人都没有了理由和借口，吃了个洋 哑巴亏，刘备也很难受啊。在理论上，刘备没办法否认善让的合理性，毕竟汉献帝都答应了，还几次三番的下照让曹皮当皇帝，所以刘备只能硬着头皮说善让，仪式根本不存 在，汉献帝已经让曹皮害死了，而且还给汉献帝发了丧。所以汉献帝有两个嗜好，献帝是曹魏给他的，而刘备给他的嗜好是汉闽帝。 而比刘备更尴尬的是孙权，曹皮友善让仪式，刘备好歹顶个汉室的名号，孙权是两边都不挨着，所以很长一段时间他都只能称王而没有称帝。直到公元二二九年，连曹坯都死了好几年了，孙权才称帝。 春帝诏书也写的特有意思，叫咸以为天意已去汉汉室以绝四于天，皇帝未虚焦似无主。 就是说我以为汉朝天运以钟天下，没有皇帝了，没有皇帝就没有人主持祭祀山川天地，这可不行啊。所以我孙权就勉为其难的当个皇帝吧。你看这话说的都没有底气。 因此朕统之真基本只在于蜀汉和曹魏之间，没孙权什么事？那蜀汉和曹魏谁是朕统呢？古人的意见其实也不统一，三国志是以曹魏为朕统，所以曹操的传记叫武帝记，而刘备是先主传。 为什么这么安排呢？道理也很简单，三国志成熟于西晋，西晋没有革魏的命，而是受魏之善，所以晋朝要说魏是朕统。但是东晋时期的洗澡纸就不同意陈寿了，他是以蜀汉为朕统，所以他写的那本史书叫汉晋春秋，不 过后是对陈寿的认可度更高，而裴松芝也是拿汉晋春秋去给三国志做主，所以后来很长一段时间都是以魏为阵统。你看司马光写资治通鉴，汉纪完了是魏晋称刘邪也是汉献帝，而不是汉闽帝。 当然了，司马光以曹魏高于蜀汉也是有政治原因的。赵匡胤夺取周氏江山的过程和曹坯善让类似，所以否定曹魏就是间接的否定了赵匡胤。而到了南宋就不一样了，中原丧尸偏安一举， 连徽清二帝都被俘虏了，要是宋徽宗给金朝来个禅让怎么办？所以南宋时期否定曹魏为朕统，推刘备为朕统。因此朱熹的资治通鉴纲目称刘备为帝，曹操曹坯为主。和三国之 刚好相反，宋代以后古人已经对朕统之真没啥兴趣了，元明廷三代都没有详细论证自己是朕统的动作，所以元修诵经辽史不存在朕统之论，三个都是朕统，你们也别争了。 清修名史虽然有些山改，但基本上也不是说什么明朝天命以中或者明朝残暴无度之类的话， 相反还对明朝表现出相当的同情。所以总结一下，政统之争不是客观的历史问题，而是政治观念问题，不存在一个正确的答案，对 现代社会来说，没必要弄一个正确答案。所以现代史学基本只研究古人的正统观念形成和变迁，而不研究谁是正统。

蜀汉和曹魏哪个是阵统？要回答这个问题，先要搞清楚什么是阵统。在古代王朝更替之后，新王朝都要找一个理由解释一下，为什么是我统治天下，而不是别人。 一般来说，解释主要分两种，第一就是上一个王朝太坏了，民不聊生，天下大乱，所以需要我来平治天下， 向商汤灭下的时候就说，可不是我犯上作乱啊，是下界这小子太混蛋了，罪孽太多，所以上天派我来讨伐他，这叫有下多罪，天命极致。而武王发商的时候也一样，公开说商朝残暴无度，上天让我来讨伐他， 这叫围攻，行天之法。汉朝也是一样，秦朝残暴，所以说代之遗憾假意，还专门写了一篇文章，我们都学过，其中有一句话叫仁义不失。而攻守之事， 这一种叫革命，就是革出天命的意思。而第二种就是上一代王朝本身没什么大错，只可惜天运已衰，只能由我勉为其难去当皇帝了。 第一个这么干的就是王莽，本来已经成功了，只可惜书呆子本性发作，无视现实，硬要恢复上古理智，搞得是天下大乱。刘秀后来一统天下，又恢复了汉朝之名。 而第二个这么干的就是曹丕，受献帝之善，当了皇帝，这一种叫天命所归。所以不要以为曹丕善让，只是走一个过场形式，他要是没这个过场，很有可能就成为第二个董卓。 当然这个过程很复杂，要单拿一期视频来说。总之，曹丕举行善让仪式之后，首先在魏国内部，原本反对曹氏掌权的人都没有了理由和借口，吃了个羊 哑巴亏，刘备也很难受啊。在理论上，刘备没办法否认善让的合理性，毕竟汉献帝都答应了，还几次三番的下召让曹丕当皇帝，所以刘备只能硬着头皮说善让仪式根本不存在，汉献帝已经让曹丕害死了，而且还给汉献帝发了丧。 所以汉献帝有两个嗜好，献帝是曹魏给他的，而刘备给他的嗜好是汉敏帝。而比刘备更尴尬的是孙权， 曹丕友善让仪式，刘备好歹顶个汉室的名号，孙权是两边都不挨着，所以很长一段时间他都只能称王而没有称帝。 直到公元二二九年，连曹丕都死了好几年了，孙权才称帝。称帝诏书也写的特有意思，叫鲜以为天意已去，汉汉是以绝寺于天，皇帝未虚，交肆无主。 就是说我以为汉朝天运以中，天下没有皇帝了，没有皇帝就没有人主持祭祀山川天地，这可不行啊。所以我孙权就勉为其难的当个皇帝吧。你看这话说的，都没有底气。 因此阵统之真基本只在于蜀汉和曹魏之间，没孙权什么事？那蜀汉和曹魏谁是阵统呢？古人的意见其实也不统一，三国志是以曹魏为阵统，所以曹操的传记叫武帝记，而刘备是先主传。 为什么这么安排呢？道理也很简单，三国志成熟于西晋，西晋没有革魏的命，而是受魏之善，所以晋朝要说魏是镇统，但是东晋时期的洗澡纸就不同意承受了。他是以蜀汉为镇统，所以他写的那本史书叫汉晋春秋，不 过后是对陈寿的认可度更高，而裴松芝也是拿汉晋春秋去给三国志做主，所以后来很长一段时间都是以魏为阵统。你看司马光写资质通鉴，汉季完了是魏季春流血也是汉献帝，而不是汉闽帝。 当然了，司马光以曹魏高于蜀汉也是有政治原因的。赵匡胤夺取周氏江山的过程和曹丕善让类似，所以否定曹魏就是间接的否定了赵匡胤。而到了南宋就不一样了，中原丧尸偏安一举， 连徽亲二弟都被俘虏了，要是宋徽宗给金朝来个善让怎么办？所以南宋时期否定曹魏为正统，推刘备为正统。因此朱熹的资质通鉴纲目称刘备为帝，曹操、曹丕为主。和三国之 刚好相反。宋代以后，古人已经对正统之争没啥兴趣了，元明清三代都没有详细论证自己是正统的动作，所以元修诵经、辽史不存在正统之论。三个都是正统，你们也别争了。 清修明史虽然有些山改，但基本上也不说什么明朝天命以忠或者明朝残暴无度之类的话，相反还对明朝表现出相当的同情。 所以总结一下，阵统之争不是客观的历史问题，而是政治观念问题，不存在一个正确的答案，对 现代社会来说，没必要弄一个正确答案。所以现代史学基本只研究古人的正统观念形成和变迁，而不研究谁是正统。好，看视频轻松有收获！

看三国演义之后，首先会出现一个问题，蜀和魏到底谁是正统？一般孩子呢，看完三国演义都会认为呢，蜀汉是正统，承接着大汉的这个血脉，那到底这两个王朝谁是正统呢？在历史上呢，各个王朝他的看法是不一样的，比如说西晋和东信都姓司马氏，他们俩的看法 不一样，西晋呢，认为魏是正统，因为西晋的天下是从魏那窜过来的，如果魏是一个伟朝的话，那他的正统性不也就没有了吗？所以西晋认为魏是正统，从未见过有如此。 到了东晋还姓司马，但是东晋呢，却以蜀汉为正统，因为东晋呢，他丢了中原衣冠难度之后偏安疆族，他跟这个蜀汉呢，惺惺相惜，都是一个割据的朝廷，延续统一王朝的血脉。同样的，南宋和北宋都姓赵，可是这俩 赵呢，看法也不一样，北宋呢，他是认为魏是正，因为北宋的江身呢，赵匡胤黄袍加身，是从后周那窜过来的，那么自然他就会认为呢，篡汉的魏跟他是一个德行的， 到了南宋那，哎，他又认为蜀汉是正，为什么南宋也一样丢了中原呢？也是偏安，在江南都是延续这个小朝廷的血脉。那么南宋的朱熹啊，这些儒家振臂一呼，坚称蜀汉是正统。 所以说啊，我们通过历史来看呢，魏也好，蜀汉也好，究竟谁是正统，其实可能都可以屁股决定脑袋，关键看这个王朝，他跟哪个更像。所以在历史上呢，这个说法一直是长期争议的。

在东汉之后，三分天下建立了三个政权，是曹批建立的魏国、孙权建立的吴国，以及刘备建立的蜀国。那我们看说魏吴蜀这里又多出来个汉、蜀汉。为什么呢？ 我们看前一句中，文武成康是四位君主，但后边只有三个国家。那为了能够前后对应，所以将鼠写成了蜀汉。那鼠为什么叫蜀汉呢？ 说刘备自认为是继承了汉的正统，所以蜀又成为蜀汉，借用了汉的朝代之意，所以正好与文武成康相对。那这一句说的意思是 魏国、吴国属国，确定了三分天下的格局。那我们看说文武成康是太平盛世，而魏武、蜀汉是天下大乱，战争贫法，所以正好相对。

咱今天呢，聊个什么话题呢？咱聊个历史上还有一个好玩的事情，也比较有争议。大家都知道，在中国历史上出现过一个特殊时期，叫南北朝，实际上南北朝谁是正统这个事啊，在南北朝之后啊， 也是争论了好久，到现在呢，大家也没有个定论。到了现代，把南北朝并立都叫朝啊，基本上来讲都可以算是正统啊，无非是用哪边的年号的问题了。想说这个事啊，咱就得说一说中国人的正统心态。 大家都知道，儒家呢，统治了咱们两千年，从汉朝啊，霸出百家，独尊儒家开始，儒家就 确立中央王朝，最重要的一件事情就是正统，谁是正统？汉朝是正统， 汉朝取代了秦朝，汉朝是正统，汉朝一完蛋，乱了三国。哎，魏呢是善让来的，鼠呢 是自立的，无奈是自封的。您说这哥仨嘿，也都够乱的，没办法，从这里边把将军喂算是个正统哪好是汉献帝善让给他的， 说抢来的也差不多。然后呢，魏魏曹的皇帝们，哎，又擅长给了司马家，司马家哎，也是正统，建立了西晋是吧，干了没几年是吧， 这玩意自己内部哈搞了个八王之乱，乱七八糟的，一帮子死把门啊，一帮畜生啊，一帮小马们啊，把他家搞的挺乱。然后呢，这个时候 北方的少数民族趁机做大，有了五胡乱华，晋朝皇帝一看，压不住秤了，往南跑吧，跑到江南去了是吧， 跑到江南去以后，北边就留给了这些啊，匈奴啊，鲜卑呀，是吧，就这些少数民族了。然后这些这些野蛮的 湖人呢，就在北方相继建了很多的国家，咱们统称为十六国，后来一家独大。谁北魏托巴士起来了，从此中国进入了。 南边是东晋，北边是北位。东晋很快就被刘玉的刘宋啊给取代了，双皇就进入了，南边进入了宋岐良辰，北边进入了北魏，后来分成东西魏，东西魏又分成了北周和北齐。嗯， 南北九朝并立，那到底谁是正统呢？说实话，这个水草是接的北州的班， 唐朝是接的隋朝的班。所以说在隋唐的时候啊，北朝是正统，但是到了宋朝改了。为啥呢？ 大家都知道，宋朝也是让人家从北宋打成了南宋，也跑到江南去了。南宋写史书怎么写？南朝是正统？没办法，大家同命相连。差不多从情感上 来讲，南朝吧。宋七良辰啊也脑海也算是咱们汉人的正确是吧。脑海汉人不像北边啊，鲜碑人啊这个事。 哎，扯到这了，可能有人会问了，那有一个历史人物啊，这个年轻人都知道啊，北齐有一个皇亲皇室名将叫兰陵王啊，高速高长功。 这个兰陵王姓高，他到底是汉人还是仙碑人？哎，这也是个好问题。 什么叫北齐政权啊？是唯一的北边五朝里边唯一的汉人政权。 北齐高市高阳那一帮子是汉人，但是呢，他们是 鲜卑化的汉人，所以说他们就是他们的汉人，他们被鲜卑化了。高氏本来是东魏的， 这个汉人加入了先辈政权是吧，然后自己慢慢的忘记了自己汉人的血统，但是记住了自己汉人的姓氏，哎，就这样。 所以说这些事情啊，特别有意思，不管是先辈人的政权还是汉人的政权？他都是中国历史上比较重要的政权，所以说甭管是先辈化的汉人还是汉化的先辈人，就是最后咱咱都知道这个孝文帝是吧？ 销魂帝，这个这个千都是吧？他也是想办法把自己汉化呀，把拖把改成了圆啊，他就叫圆红了，不叫拖把红了，对不对？所以说，哎呀，这个汉人，汉人到底咱们纯不纯正现在不重要了，咱们都是中国人，谢谢大家。

刘备建立蜀汉政权，到底能不能算汉朝的延续呢？公元二百二十年，曹坯篡汉称帝，国号魏，史称曹魏，三国历史正式开始。 次年，刘备在成都延续汉朝，史称蜀汉。第一种说法是蜀汉应该算是汉朝的延续。对比来看，东汉算不算汉朝的延续呢？肯定算。南宋算不算宋朝的延续呢？也一样算。那为什么蜀汉就不能算呢？ 朝代的延续，看中的是宗法和血统的延续，同一个皇族出来的重建汉室宗庙，必须是汉朝的延续。 这也是为什么自宋代以后，历代文人都将蜀汉政权作为三国时代的政统。从宗族上看，刘备是锦帝的儿子，中山晋王刘胜的后代，东汉皇 族的刘秀同样也是出自锦地的儿子，长沙王刘发的后代，从血统上看，都不是正统的西汉五帝一脉，他们都是通过自己的奋斗建立王朝的， 从血统上看，都是刘邦的后代，谁也没比谁高贵。而刘备能够屡败屡战，很大程度上也是因为世家大族对汉室的支持态度。陶谦让徐州 迷家亲近家才避难。荆州的徐庶、司马徽、诸葛亮、庞统、马氏兄弟等的支持，都是刘备得以建立蜀汉的重要力量。刘备势力的组成，基本都是心怀汉室的各大氏族力量。反观曹操，要么就是曹氏和夏侯氏的群代兄弟， 银川集团的巡市和司马家，要么就是黄金市里，再然后就是打败吕布和袁绍市里的投靠。 可以看出，施大夫阶层从一开始对曹操势力的归属是极度缺乏的，而刘备的烈士在于他强大的太晚，如果能够在法董之后迅速崛起， 有理由相信这使他的势力会更大，有一战天下的实力，再造大汉江山。而刘备称帝也是在汉献帝被曹婢篡位之后，这就保证了在法统上对汉朝的积蓄。 曹北占据北方中原，蜀汉占据西南半壁，你是寸拳的汉嘴，我是匡扶汉室的宗亲，在感情上占据了道德的制高点。这就是为什么有些历代文人和老百姓都承认刘备是正统。

国力最弱小的蜀汉为何在三国存在感那么高呢？首先对民间老百姓影响最大的也是三国演义，而这部小说主线也是尊刘匾曹。小说里关羽过五关斩六将，赵云七进七出长反驳，更将诸葛亮刻画为无所不能的神人， 以至于鲁迅先生曾有壮诸葛多智而晋要的兵将。再来看陈寿所写三国志，本身碍于晋朝执政，只能遵曹政府，然而陈寿元是蜀臣，对于蜀汉的了解肯定更多。 之所以大部分人都推崇蜀汉，个人认为根本原因在于蜀汉君臣明知不可为而为之的勇气与决心。一生颠沛流离为三星大汉而奋斗的刘备之志。始终跟随在刘备身侧不离不弃的关羽、张飞、赵云、倪卓、 孙乾、简雍等人的仁臣之义。临危受命，弥平叛乱，轻度卤水。五次北伐的孔明的鞠躬尽瘁死而后已，未见先主却成绩齐至。十一次北伐中原，即便在后主刘禅投降后仍至从光复的将为仁臣之解。而且殉国猎臣 也是三国里最多的，卢富荣、傅仙、诸葛瞻、诸葛胜、蝗虫、张尊、赵王等，有向往就有强大。国力虽弱，然蜀汉君臣仍自强不息，他们的精神，他们的勇气，他们的气节，感动着后世一代代人。

公元二二九年四月，孙权在武昌正式登基为帝，定国号为吴，年号为黄龙追氏。父亲霍鲁将军孙坚为武烈皇帝，哥哥讨匿将军孙策为长沙还王，长子孙登为皇太子。 在三国历史上，曹魏和蜀汉之间的矛盾是主线，魏蜀之间不可能走向联合，这就决定了只有东吴能够在其中充当法马的角色。 为了自身利益最大化，孙权可以随意导向其中的任何一方，只要不同时与魏蜀两国为敌，东吴就是安全的，哪怕称臣纳贡也在所不惜， 这就是孙权一贯坚守的原则。可现在这一套玩不转了，借着石亭胜利的东风，孙权也迫不及待的登临了九五，可天无二日，国 五二柱，天下原则上只能有一个皇帝，曹魏有赡养文殊，蜀汉有刘姓护体，东吴有什么？为了给臣民们一个交代，孙权在赵书中说，汉朝气数已尽，国土分崩离析，竟被聂臣曹坯篡夺了神器。 现在汉朝断绝祭祀，皇帝之位空虚，没办法，我孙权只能奉天伐罪，即位称帝了。好家伙，现在这天下就是不缺皇帝，咱也不知道您是哪只眼睛看到皇位空虚的。 在这份诏书中，昨天还是大魏无亡的孙权把救主曹坯骂了个狗血喷头，同时宣称自己才是汉朝正统的接班人。表面看起来，孙权是硬着头皮跟魏蜀两国彻底决裂了，可谓唯我独尊，霸气外露。但私底下， 孙权在办完了登基大典之后的第一件事，就是赶紧派使者赶到成都通报蜀国，建议二弟并尊 刘禅则命人赶赴汉中，让诸葛亮做决断。蜀汉君臣一般称呼曹魏为北贼，据不认可其合法性。 现在东边又冒出个皇帝来，确实比较头大。诸葛亮召集群臣商议，大家果然一致认为此事闻所未闻，不合理制，应该义正言辞的与孙权断绝来往。但诸葛亮到底是一位务实的政治家， 他开导众人说，如果现在将孙权定性为逆贼，那就应该起兵讨伐他，短时间内能将其消灭吗？吴蜀一旦开战，不是白白让曹魏捡便宜吗？如果我们继续被罚，孙权又会偷袭我们的后防，到时候又将如何？ 所以与东吴和睦相处，对我们自身是最有力的。孙权确实有见岳之罪，但现在不宜宣扬啊。诸葛亮随即摆上书令陈振韦魏魏，命他出使东吴，祝贺孙权登基。 孙权非常高兴，与陈寨一起登上祭坛，煞血盟誓，承诺共同剿灭曹贼，平分天下，将徐州、豫州、幽州、青州化归吴国，将 并州、梁州、冀州和燕州划归蜀国，四州则以函谷关为界，分蜀两国。孙刘联盟从确立至今，共经历了五个阶段，第一阶段为蜜月期 间，从公元二零零八年赤壁之战到二零一一年刘备入数，在这期间，双方都尝到了联合抗曹的甜头，关系也打得火热。刘备和孙权 此生仅有的两次见面就都是发生在这一阶段，两人不但互相表举官职，还结为秦晋之好。尤其是周瑜去世之后，孙权慷慨的将南郡借给刘备，标志着两家的友好程度到达巅峰。第二阶段为降温期， 时间从二一一年到二一五年初，孙权讨要荆州，在这期间围绕一周的归属，两家出现分歧， 刘备打算独吞一周，因而数次拒绝孙权想要联合出兵的提议，理由有过于冠冕堂皇。结果刘备原形毕露之后，孙权气得破口大骂其为华鲁， 两家的关系急剧降温。第三阶段为破裂期，时间从二零一五年初到二零一九年十一月，吕蒙吸取荆州，孙权因讨要荆州，魏国派吕蒙强行收取荆南三军， 刘备则率大军赶赴公安，如果不是鲁肃从中调和，两家恐怕早已兵荣相见。最终，刘备虽然迫于曹操的压力而与孙权签订了香水之约，但 孙刘之间的裂痕已是无法修补，特别是鲁肃的去世，直接导致了孙权的战略方向由北伐转为西晋。 第四阶段为崩塌期，时间从二零一九年十一月到二二二年十二月，政权出使白帝城，在这期间，最流联盟实际上已经不存在了。 刘备因荆州的完全丢失和关羽被杀，与孙权成为仇敌，为求自保，孙权则自愿成为魏国的妇佣。刘备对孙权的恨意甚至远超对曹操父子两家，可谓世同水火，不共戴天，终至引发夷陵之战。第五阶段为弥和期， 时间从二二二年十二月至今，经历夷陵以败，刘备认清了现实，孙权则在建设了魏国的恐怖实力之后，深感后怕，于是政权的来访也就成了破冰之旅。刘 刘备去世后，处长大权的诸葛亮派邓之出使东吴，标志着孙刘联盟正式重启。在这期间，蜀国的宗韦费 一、吴国的张温都曾充当使者，两家之间的来往日益平凡。直至此次陈振出使武昌。在孙权与陈振共同拟定的盟书中，有这样一句话，如果蜀国被侵略，吴国必须出兵相助。如果吴国被侵略，蜀国必须出兵相助。 一起盟约者，人神共气，不得善终。因此，从某种意义上来说，孙刘联盟已经结束了。伴随着孙权登 上帝位，吴国正式成为一个国家。孙刘联盟，实际上更该被称作吴蜀联盟。如果说之前的孙刘联盟只是一句承诺，一 约定一个共识的话，那么如今的无数联盟，则标志着两国正式结成了牢固的军事同盟，此后绝不被盟毁约，相互公伐的誓言， 诸葛亮做到了，孙权也做到了。甚至在这两人都去世之后，他们的继任者们也都做到了。从盟约签署的那一刻，直到蜀国灭亡的三十四年间，武蜀联盟始终牢不可破，在位破裂。 是啊，两国甚至连灭掉曹魏之后，地盘怎么分都规划好了，萌叔依然都细致到了这个份上，还会再产生什么争端？诸葛亮可以放心了，孙权绝不会 再摇摆，因为他已经失去了辗转腾挪的空间。此生，他必将在连流抗曹这一条路上走到黑 卤素可以含笑九泉了。他一粒首唱，亲身设计并为之奋斗了一生的事业，终于等到了开花结果的那一天。可这些还有什么意义？ 因为就在这份盟约签署的前一刻，三国鼎立的局面也正式确立了。无数的自私短视和局域，缔造了这样一个时代，一个被动到让人抓狂的局面，一个稳定到让人绝望的结构，一个彻头彻尾的悲剧， 悲剧的鲁肃在踏上队中提到的以观天下之信不会再有了，就像诸葛亮在隆中队中提到的天下有变也不会再有了一样。 悲剧到鲁肃永远也等不到关羽威震华夏的那一天，就像诸葛亮也永远等不到高平陵之变一样。于是，在这无数联盟牢不可破的三十四年间，比无数联盟更牢不可破的是三国的版图。

武侯瓷到今年为止已经整整是一千八百年了啊，公元两百二十三年的时候刘备去世了。知道刘备死在哪吗？白帝城好，非常好。他死在白帝城，白帝脱姑吗？但是他葬在什么地方呢？ 就在这，从这走过去五十多米，我们在这， 当年刘备葬在这，而且是跟他两位夫人合葬的墓，称为慧灵，他是真的葬在这啊，这个网上有一些疑问啊，说什么衣冠种啊，都不对啊， 真的是刘备葬在这，那么同时是不是就应该有一个纪念祭奠刘备的庙，所以叫汉昭烈庙。就是从这个大门进来 到这里，你看到后面这里是刘备的庙，叫汉朝烈庙。我们进门的时候，大门上是不是写的四个字，汉朝烈庙。嗯，大门上没有写武侯词吧？没有哎，那么这个就有讲究了。为什么叫汉朝烈庙？ 当然因为刘备叫汉朝烈帝，可是为什么刘备叫汉朝烈帝呢？我问你们三国是哪三国 为主？为主，为主，你看所有人都异口同声，未属无，对吧？因为我们很习惯了，这个没有大的问题。 曹魏，孙吴，但是刘备所建的那个国他叫什么？他当然不叫蜀汉。对，他叫汉，因为我是大汉 汉皇帝啊，我传承的是大汉的正统，对不对？所以刘备建的那个国他就叫汉，可是曹操能不能承认他这个汉？汉，你是汉，那我就是贼了嘛，所以曹操都。不不不，你不叫汉，你叫蜀 啊，孙权也跟着，那对，你就叫蜀，不叫汉，明白了吗？但是中国历史上的汉是有很多的，你们能不能说几个出来？后汉，东汉，东汉，西汉，刘邦的西汉，刘秀的东汉，我们成都还有一个陈汉，后面有后汉，有前汉，南汉、北汉， 其实总共加起来超过十五个汉。那太多了，你总要区别一下吧。所以把刘备建的这个汉就叫做蜀汉，这样明白了吧？ 啊？那刘备为什么又叫朝烈帝呢？这牵涉到另外一个知识，就是古人活着的时候有姓名自号，可是死了以后，如果他是一个比较有名望的人，我们会给他另外一个称号。 对了，叫这个来认一下，是号，是号啊，有些成年人其实可能都把他读错了，是号是什么意思呢？就是一个有名望的人，他死了以后，我们对他的一生 最重要的特点做一个总结，然后给他一个评价。比如说汉武帝对不对？他是因为能力特别强，功劳特别大，所以叫武帝。 同样的，曹操他的嗜好也是魏武帝好。那刘备的嗜好就是汉朝烈帝朝，说明他的 品德好啊。然后呢，烈士说明他的功劳大。那么同样的，孙权是不是也应该有一个嗜好啊？孙权的这个嗜好比较奇葩，他叫孙大帝。同样的，当这个诸葛亮死了以后，他是不是应该拥有一个嗜好？ 他的嗜好两个字，首先是他的品德当中最重要的是不是忠诚，嗯，所以叫忠。然后他能力强，功劳大，所以叫武。 所以中午猴，那么纪念诸葛亮的祠堂就称为武侯词，明白了吧？好，但是 重点来了，中国的第一个武侯词不在成都，在什么地方呢？在陕西缅县的定金山。因为诸葛亮临死前 说了，你们要把我葬在定军山下，知道定军山吗？那发生过一件什么事情，有人知道吗？不知道啥？黄忠 斩杀夏侯渊就是在定军山呢。想起来了吧，哎，所以第一个武侯瓷也在那， 然后成都是在诸葛亮死了七十年以后才有了。第一个武侯词在什么地方呢？大约是在今天的宽窄巷子附近。啊，那个地方成为邵城吗？哎，然后我们就简短一点，过了一千多年以后，到了明朝的时候， 有一个叫朱春的，就是朱元璋的儿子，他来了成都，拜了刘备，也拜了诸葛亮，他发现有个问题，因为在刘备和诸葛亮之间，他们关系好 好吗？很好啊，很好形容他们的关系。有一个成语有人能知道吧？如鱼得水。好，如鱼得水，那鱼和水当然不能分开了，所以那我就把你们弄到一块去。于是朱春就把当年的武侯词拆了 啊，然后把里面的塑像还有一些重要的石碑搬到这里来，和招面、招面料合在一起， 于是就形成了这样一个格局，就中国历史上唯一的一处君臣和庙，到了清朝有单独把武侯词列到后面，建了一个庙，明白了吧？ 哎，但是朱春这么一做啊，这个结局是很很幽默的，因为本来他是觉得搬过来以后，刘备是主角，诸葛亮成一个配角，对吧？哎，但是你看现在每天来这里 这么多人，每一个人都说我们来的是哪里啊？武侯瓷，这个都忘了，刘备还有个庙啊，很有意思。所以在民国的时候，有一个叫邹鲁的人就写了一首，呃，有点像打油诗，他说，你看门额大树招炼庙， 世人都说武侯词，哈哈，由来名为书勋业丞相，功高百黛斯。

魏书吴三国在三国时期的真正实力如何？哪个国家实力最强？对比魏书吴三国的实力， 首先让我们来看看蜀国。蜀国真正的国家。教汉历史上教蜀汉公元两百二十一年与刘备成立，公元两百六十三年被未灭亡。楚国灭亡时，报告了该国的户籍人口， 当时报告的人口为一百零八万，人口较少。后人认为当时报告的人口并不全面。许多娱乐公司认为蜀国的人口应该在四百万左右。 蜀国灭亡时，也报告了总兵力人数为十万两千人。然而，刘备在夷陵第一次这届大战中投入了七十万兵力，可以看出蜀 蜀国的兵力远远超过十万。很有可能当国家灭亡时，许多精锐的士兵卸下盔甲回到了田野。当时蜀国占地面积一百零六万平方公里，世界十九州的一个州。禹州。虽然只是一个州， 他面积很大，覆盖云南、四川、贵州、陕西、甘肃、广西、西北、缅甸东、越南、西北。再来谈谈吴国。五谷，史称东吴。公元两百二十九年由孙权创立， 公元两百八十年被西晋灭亡。国左五十二年孙武灭亡时，户籍人数为两百五十六万。后人也认为孙武人口有落报，应该有五百五十万左右。孙武灭亡时报告的兵力为二十三， 相当于蜀国的两倍。当然，这个数字肯定有遗漏。孙武占地一百四十五万，分别占荆州、扬州、广州、 胶州等十九个州的四个州。交易范围包括浙江、福建、江西、广东、湖南等地，以及江苏、广西、安徽、湖北等地一些地区和越南北部地区。看看卫国， 公元两百二十年，曹丕称帝，公元两百六十六年被习近取代。曹魏占有十二个州，十个李州、徐州、青州、禹州、冀州、 定州、幽州、凉州、幽州、荆州、扬州，面积约三百万平方公里。魏国两百六十三年吞下蜀国后， 面积达四百多万平方公里。魏国的户籍人口为四百四十三万，后人认为魏国的户籍人口应该在一千三百万左右。魏国的总兵力约为四十五万，从面积、人口和总兵力来看，魏国是最大的， 每个数据都超过了蜀国和吴国的总兵力。蜀国在三个国家中实力最小，但蜀国连续十五次主动讨伐魏国，因此蜀国第一次灭亡是合力的。