规训与惩罚哪个译本好

欢迎新朋友关注，我是陈斋，每天晚上八点半伴您一起读书，喜欢的可以收藏下合集，以防错过。 在今天的阅读中，我们共同探索了法国思想家米歇尔福克的标志性著作归熏于乘法。 为了更好的理解这本作品，让我们首先回顾一下福克的生平。他于一九二六年出生，并在一九八四年因疾病去世，享年五十八岁。 尽管寿命不长，福科在法国乃至整个西方世界都被认为是二十世纪最具影响力的知识分子之一。福科的每一部作品都引起了广泛的讨论和反响，每本书都在探 一个全新的领域，展现了他的思想的不断进化。福科自己曾经表达过，他的身份不固定，他是一个始终在变化中的哲学家，这一点从他的注述中可以明显感受到。福科对于写作的态度和目的有着自己独到的见解。 他认为写作并非是为了塑造一个确定的自我或确认自己的身份，而是通过不断的自我结构和变化来进行， 这一点思想非常引人深思。此外，我深感二十世纪的哲学界有许多思想家在他们的时代备受瞩目，成为广泛阅读的对象， 例如尼采围脖、海德格尔，在不同的时期吸引了众多读者的目光。然而， 福克的情况则相当独特，自从二十世纪六十年代起，他便持续成为学术界关注的焦点，并且一直受到连续几代年轻人的热烈追捧。 福科的重要性究竟在哪里？为什么他的影响力如此之大？他的作品又为何格外的引人注目？对此，我有几点看法。首先，福科的理论在一定程度上为我们提供了对西方文明的全新解读。 他的研究覆盖了西方历史的广泛时期，从古希腊、古罗马、中世纪直至现代，包括二十世纪，也就是他自己所生活的时代。他通过独特的视角审视西方，研究了疯狂惩罚、监狱、信誉、医 表以及自我技术等方面的历史。这些主题在西方传统的哲学和思想领域中往往被忽视。通过他深入的研究和卓越的分析力，符合揭示了西方文明中被忽视的秘密的而至关重要的历史面貌。 他的著作发布后，揭露了西方还存在许多未被发现的隐秘的重要历史侧面，这颠覆了人们对西方传统认知的理解，引发了广泛的学术讨论。福科的研究并非仅限于历史学领域， 他之所以深入探讨这些历史主题，是为了更好的解释和理解西方文明的当代面貌。更加精确的说，福科试图解答的是西方人作为文明主体是如何逐渐演 华为现金的模样的。他关注的是这些人的道德观、思维模式以及行为习惯是如何在历史长河中形成的，探究他们为何持有现在的思考方式和行动模式。 这正是福科的普系学和考古学研究的核心意义与目标所在。福科的思想精髓实质上是对当代主体性形成过程的深刻探讨。 福克之所以显得与众不同的第二个原因在于他那富有诗意且美丽的写作风格，特别是他早期的作品。 对于感兴趣的读者，我强烈推荐阅读古典时代疯狂史，这本书是福科的博士论文，只需细读这部作品，便能深切体会到哲学著作也能如此 诗意飘逸，其中的每个句子都经过细致的打磨。在这部著作中，福科以难以置信的方式将华美与准确、深邃与精细、抒情与论证、清晰与深奥融为一体。 然而，随着时间的推移，福克的写作风格发生了转变，从早期的激情四溢转向了更加朴素、平和、庄重和优雅。 在法兰西学院的教职以及各地演讲中，福科的课程和演讲变得更加清晰、透彻、自然，并且了早期作品中的神秘主义色彩回归了古典时期的优雅和朴实。 福克的文字从不乏味，深入其中便能感受到思想与书写之间的魅力相互回应。此外， 福科在图书馆中度过大量时间，翻查大量的资料，他的作品中充斥着许多偏僻且不为人知的档案记录。 根据福科自己的说法，这些档案在他开始研究之前都覆盖着一层厚厚的灰尘，几乎被人遗忘。正是从这些被忽视的特殊资料中，福科开始了他的分析。 他那无与伦比的分析能力，使得这些静止的历史材料焕发出新的解释力量，从这些边缘化的领域中涌现出了一些令人惊奇的思想。 正是通过这种独特的材料利用和分析能力，服科打破了传统学术思维的限制，引领了学术界的新潮流。这也是他能够以出人意料的方式解释西方文明的重要 原因之一。第三个让福科与众不同的原因，归根结底在于他对生活的看法。福科在晚年时强调，哲学不仅仅是一门学科，更是一种生活的艺术。 他特别重视古希腊哲学的传统，尤其是犬都学派的观点，生活本身应被视为一件艺术品， 这一理念也恰好是福科努力实现的生活理想。福科是一位充满勇气的人，他不仅以著作传达自己的思想，而且如同战士般站在各种社会抗争的最前线。 他勇敢的反抗政治权利的压迫，挑战社会习俗与制度的约束，不断的将自己置于危机四伏的境地中，力图把自己的生活推向美学的极致。 福科的作品与他的生活相互映照，一方面产生了欧洲的历史，另一方面则是对他个人历史的解读。虽然福科仅仅活到了五十八岁，但他的生活是如此丰富多彩且充满了勇敢，他用自己的生命撕开了历史的厚重帷幕。 想要深入了解福科的人生，可以阅读两本传记，一本是美国作者米勒所著的福科的生死哀语，另一本则是法国作家埃里鹏的权利与反抗。 这两本书中描绘的福科形象不亚于任何一位小说中的英雄人物。今天我们探讨的焦点是归逊与惩罚，这是福科最为人熟知且本人极力推崇的一部作品。就出版时间来看，归逊与 乘法属于福克的中期作品，但福克本人认为这是他的第一部真正的著作，标志着他思想上的成熟。福克最为重要且广为人知的关于权利的理论，正是在这本书中得到了集中的阐述。 福科对权利的理解展现了其思想体系的独创性，特别是他提出的权利知识理论，标志着与传统观念的显著区别。 探究福科权利冠的独特之处，不可避免的要引入他对权利与知识关系的深刻洞察，这一点在他的博士研究古典时代疯狂时终得到了初步体现。 该作品深入探讨了从文艺复兴到二十世纪期间欧洲社会对于疯狂现象 的诸多处理方式与态度转变。福克指出，在不同历史阶段，对于疯狂的理解和处理方式有着根本的转变。文艺复兴时期视之为神域，古典时代则视为懒惰、非理性和罪行， 而十九世纪则被看作侍卫成熟、愚昧和一端。真是二十世纪疯狂者被侍卫精神病患。 这一历史书里显示，对疯狂的看法并非是静止不变的，而是随着时间的流逝而演变的，这与我们之前的固有观念形成了鲜明对比。在过往，所谓的知识被看作是不可动摇的真理，朴实而永恒。 然而，在福科的理论中，知识是流动和变化的，他随着历史的演进和权力的更迭而发生 变化。知识从未是公平无篇的，而总是特定时代中权利干预的产物，是权利构建的对象，这正是符合权利知识理论的核心所在。这一观点明显与启蒙时代的理念形成了对立。 我们熟悉的英国哲学家弗朗西斯培根曾言，知识及力量将知识视为认识和改变自然，从中获取资源的工具。 然而，福科的理论指出，知识其实源自权利，是由权利所创造。在不同的历史时期，权利产生并塑造了不同的知识体系。 知识一旦形成，便构建了一种权利知识的框架，对其研究对象进行进一步的控制和规范。 因此，福科认为世界上不存在绝对的知识和真理，知识总是带有某种偏见，这是福科关于权利的首个重要观点。福科关于权利的第二个重要观点是其创造性的一面。 提及权力，人们往往联想到其否定性和压制性，认为权力必然伴随着压迫和沉默。 然而，福科提出了一个截然不同的观点，权利并非仅仅是意志和压迫，而是具有产生性和创造性。他使某些事物成为可能，将某些概念转化为现实，使之得以显现。 在福克的眼中，权利并非消拟了研究对象，反而是创造了一个新的对象。福克的观点应该如何被解读呢？ 首先需要明确的是，并非所有形式的权利都自带创造性和生产性这两种属性。权利的表现形式多种多样，随着历史的发展，其功能和表现也随之变化。 福科特别强调的是一种出现在欧洲时期和十八世纪的新型权利形态，归训权利。这与以往的权利概念存在明显的区别。 他在归训与惩罚一书中将这种归训权利作为其核心一体之一进行了深入探讨。 为什么十八世纪的欧洲惩罚方式会发生变化呢？福克在归逊与惩罚一书的开头，通过描述一幕震撼人心的酷刑场面来引入这个问题。在一七五七年，使军者 达米安受到了极为残酷的处罚，他的肉体被惊喜的割裂，遭受了极度的痛苦，最终被五马分尸，其尸体被焚烧成灰。这种酷刑的描述展现了君主权利以最极端的暴力、最残忍和血腥的方式来消灭反抗者的特点。 这样的权利体现了我们通常理解的压迫、消灭和否定的权利形式。长时间以来，这种传统的权利模式在欧洲占据主导地位。 然而，随着法国大革命后启蒙思想和人文主义的兴起，对罪犯世家的残酷无人道的惩罚开始受到质疑和反感。特别是专职君主的公开酷刑，旨在通过斩首等公开示众的方式吸引大量民众围观，以此 彰显君主制的威严和不可侵犯的权威。围观的民众通过喝彩和观看，仿佛与君主站在同一阵线上，对犯人表达嘲讽和斥责。 这不仅意味着对君主权利的挑战将引发更广泛的民众反抗，也意在通过震慑效果警示潜在的挑战者。 然而，刑刑现场，当犯人在断头台上大声急呼，毫无顾忌的揭露君主的丑闻时，这种反抗行为可能引起民众的共鸣，激发他们对君主制的反感，甚至同情罪犯。 因此，围观的民众可能会经历一种心理转变，从谴责犯人到质疑君主和法律，进而对王权的稳定构成威胁。由此，公开处决逐渐被视为 对君主权和王权稳定性的损害，人们认为应当废除此类惩罚方式。在十八世纪末期，欧洲的刑法体系经历了一场深刻的转型，惩罚的本质不再是单纯的残忍与血腥的灭绝行为， 其本质转变为一种预防措施，旨在通过展示犯罪后果的严重性来阻止犯罪行为的发生。 进一步的，当犯罪已然发生时，司法系统执行的惩罚也不再以复仇为目的，不再追求残酷的报复或是对罪犯的彻底抹除， 而是转向对其进行系统性的改造与教育，意在使罪犯能够面向未来，最终重新融入社会，而非被社会永久性的抛弃。换言之，这一心 行惩罚机制的目标在于将罪犯重新塑造成一个有益于社会驯服的个体。因此，惩罚的逻辑和权利运作的目标均发生了根本性的转变。 福科巨资指出，权利在这个新的框架下呈现出生产性和创造性。他不再仅仅是对罪犯进行消灭，而是致力于将罪犯转变为新人，使罪犯为一种新的产物，只在将其塑造为一个好人及一个从社会角度来看的正常人。 这标志着惩罚的转向从初始的压制与消灭转为重塑与纠正。在这种新的刑法体系下，监狱变身为改造罪犯的场所，而非单纯的报复场所，他成为了罪犯重返社会的桥梁， 不再是仅仅用于镇压和惩处的工具。简而言之，从十八世纪末起，欧洲的惩罚方式已转变为一种更加综合的矫正、干预、教化以及规范化的体系，远离了之前的复仇和压制模式。 接着，我们看到十八世纪欧洲权力结构的根本变化。服科观察到，自十八世纪期曾经集中在君主身上的至高无上的权力开始逐步分散， 在此之前，政治权力几乎完全集中于君主之手，他是权力的集中象征，代表着一种庞大、绝对且统一的力量。然而，进入十八世纪，这种权力开始从君主身上分流出去，渗透至社会的每一个细胞，化 做遍布社会各个层面的微观权利网。这种从单一的、集中的权利模式转变为分散的、多元的、细腻而复杂的权利结构，标志着欧洲权利观念和时间的深刻变革。 微观权利的出现背后隐藏着什么样的历史逻辑？这个问题的答案身植于社会发展的历程中。在十七和十八世纪期间，欧洲社会见证了一系列新型社会组织和机构的诞生，包括学校、医院、工厂和军队等。 对于当今的我们来说，这一些机构似乎是日常生活中再普通不过的组成部分，然而在当时，他们却代表了一种权利分配方式的根本转变。在这之前， 国家的臣民主要由绝对君主及其代理人负责管理。但随着这些新型社会组织的兴起，管理权开始转移到了众多微观机构之中， 人们成了这些新兴机构所持有的微观权利的受控对象。这些微观机构如何实现对每个人的管理与控制？福科提供了一个核心概念，归训。 他特别强调，这些机构通过对人的身体进行归训，使个体变得驯服，从而确保他们对机构的服从。 这种做法的根本原因何在？随着资本主义经济的蓬勃发展，资本主义体系对个体提出了一个至关重要的要求，有用性。个人被期望参与到社会的分工中，投身于 经济生产活动，因为只有这样，他们才被视为有用的存在。为了使个体自愿的接受社会分工，服从于成为有用个体的目标，必须使他们变得驯服。 为此，全力主体开发了一整套精细的技术和严格的规章制度，这套体系通过精确计算并深入到日常生活的方方面面，有效的实现了个体的驯化和利用。 服科特别指出，这种归训权利首先是针对个人的身体。所谓的驯服即是对身体的驯服。有用也在于身体的利用。 全力关注的焦点必须是身体，因为掌握了身体就等同于掌握了一切。在十八世纪，人们是如何被转化为一种效率高、 服从性强的工具的？这个问题是归训与惩罚一书试图解答的核心一体。根据服科的见解，为了使归训权利在微观层面生效，必须满足一系列先决条件，其中最关键的是对空间和时间的严格控制。 首要步骤是将每个个体都安置于一个封闭的环境中，这种封闭环境为归寻权力的施行提供了必要的基础。在十八世纪的欧洲，学校、医院、军队和工厂成为了这类封闭空间的典型代表。 一旦这些封闭空间被设定，归寻全力接下来会制定详尽的时间安排，确保每一个个体都遵循一套严格的时间管理方案。这意味着， 在这些封闭的空间里，每个人的位置和活动在任何给定的时刻都是预定的，没有移动的自由。 以十八世纪的欧洲学校为例，福科描述了如何通过一套严格的课程安排来实现这一点。学生们的起床、早餐、上课、下课、体育活动、晚餐以及就寝时间都被精确的规划在一天之中。 简而言之，每个人都被安置在一个由时间和空间构成的固定坐标系统内，他们的存在被完全固定化了。 在确立了这些对时间和空间的基本控制后，接下来便是权力通过其技术手段对个体施加具体的规训。在十八世纪，权力通过哪些技术实现了对个体的规训？福科在他的住 作中提出了三种主要的归训技术。首先是监视的时间。在十八世纪的欧洲社会中，无论是在学校、医院、工厂还是军队中，个体都处于持续监视之下。 这意味着个人在其所在的场所内随时都可能被观察到。归逊与惩罚这本书的法文原名值意为监视与惩罚。其中，服科尤其强调了监视这一行为的核心地位。 他分析了在欧洲的工厂、学校、宿舍、军队和医院中，监视者与被监视者的角色分明构成了监视的主体与科体。监视成为了归训的根本手段，处于被监视状态的个体即处于被归训的状态。符合指 出，尽管监视的概念由来已久，但是在十八世纪以后，现代规训权利采纳了一种特殊的、更为经济的监视方法。 此外，福科还特别提到了环形监狱的概念。这一想法最早由十八世纪的英国思想家杰厘米边勤提出，尽管该设想未曾实现。 环形监狱由一系列连续的单人球式组成，这些球式不是线性排列，而是构成一个封闭的圆环。 监狱中央是一个开阔的空地，其中心设有一个高大的瞭望塔，塔顶设有一个可旋转的监视室，监视者在其中监视囚犯。每个囚室都设有窗户，已允许光线进入。这种设计的独特之处在于，由于光 学原理，囚犯无法看见瞭望塔上的监视者，而监视者则能随时观察到囚犯。加之瞭望塔的持续旋转，使得囚犯永远不知道自己是否正被监视，从而不断处一种假设性的被监视状态中，以避免受到惩罚。 这样的设计让囚犯不得不持续的想象自己处于监视之下，进而实现了对其行为的长期规训。 杰厘米边境提出的环形监狱概念虽然是一个具体的设计想法，但在福克看来，它象征着资本主义社会中归训技术的一个隐约。 福克认为，在资本主义的框架下，无论是国家、企业还是各类微观组织，他们都追求成员的规范化行为，并 希望这些规范成为每个人内心的自律原则，时刻警醒自己不要越界。福科指出，经事不仅是一种基础的规训技术，规范化也是权利施加的另一种形式。 在各种封闭的组织结构内，无论是大小机构都会建立起一套明确的规范体系。这种监视和规范的目的在于使个体行为与既定的标准相匹配。 以十八世纪的几种典型组织为例，军队中士兵必须通过体能测试，行军式的步伐和动作都需要符合一定的标准。学校中学生成绩需达到规定的及格分数线。 医疗体系对待疾病的处理也遵循一定的规范，工厂中工人的产出量需达到预设的目标。 如此，每一个组织都通过规范化的标准建立了一种评判机制，未达标的将受到惩罚，而超越标准的则得到奖励。 在这一体系下，个体的表现不仅被规范化的标准所界定，这些标准同时也描绘了个体之间的差异。第三种规训技术正是将监视与规范化相结合的检查或考核过程。这一过程非常直观易懂。 例如，大学生在规定的学习周期后，需要通过毕业论文的答辩来完成学业，这便是一种考核。长期住院的病人在出院前需接受医生的最终全面检查，以判断是否符合出院标准。这同样是一次考核，经过长期训练的军 队在接受高级将领的阅兵时，其训练成果和风貌将被评估。这也是一种考核形式。考核本质上融合了监视与规范化的要素，通过观察和监控来评判被考核者是否达到了既定的标准。 在服科的分析中，今日，规范化以及考核被视为权利施加规训的三大技术手段。这些机制将每一位个体是做一个待完成的产品。通过这一系列的加工过程，权利实质上完成了其生产功能。 例如，学生们必须通过一连串的考试才能顺利毕业。军人需经过上级的严格检查已证明其合格，病人必须通过医疗检查方可出院。在这些不同的背景下， 个体最终都被塑造成了一种产品。此外，所有的考核成绩都会被详细记录下来，形成个人档案，这些档案便构成了关于每个人的知识库。 因此，在福克看来，权利通过这种方式对个体进行归序的同时，也创造了关于个体的知识，从而将权利与知识紧密连接起来。 在讨论的最后，我们注意到，虽然有些哲学家强调人的主观能动性，但福科认为每个人都是在权利的作用下被塑造和生产的，每个人都是经过锻造的产物。 这样的观点显然与萨特关于主体自由选择的主张形成了鲜明的对比。福克认为萨特的观点过于乐观，然而这并不意味着 福科就沉溺于悲观主义，他相信反抗既是可能的，也是必要的，这也正是我所谓的福科一生都在进行的反抗。至此，关于福科的归训与惩罚的解读就介绍到这里， 明日我们将转向探讨另一位杰出的法国哲学家德勒兹的重要作品先高原。很多学者认为德勒兹是二十世纪法国唯一能与福克匹迪的哲学家， 福克本人也曾评价说，未来可能将二十世纪称作德勒兹的事迹。以上就是我们本期分享的全部内容，我是陈斋，期待您的留言互动，我们下期再见。

妇科的归宿于惩罚是二十世纪西方哲学的一部经典名著，也可以说呢，是二十世纪的。呃，最后的五十年里影响最重要的一本著作啊，讲的是两件事， 一个是惩罚，一个是归训。这本书呢，实际上是讲的两个不同的模式。惩罚是指的是法国大革命之前的君主时代的 那个时候，人们所遭受的这种刑罚的方式，是直接针对我们肉体的惩罚引起啊，我们身体巨大痛苦的这样的一种惩罚方式，这就是惩罚这个词的含义。 那么归训呢？归训并不是，归训是温和的，而且甚至是隐秘的。但是啊，你仍然会感觉到这是一种具有强制力的一种对自己的改造和矫正作用的这样的一种权利关系， 一种作用力，一种影响力。因此呢，你在这样的一种约束下，一定会做出一种改变。这实际上呢，是啊，过去的惩罚权利的一种变体就是归训。 这归训看起来啊，跟惩罚是相对的一个词，实际上呢，呃，是啊，相续的一个词，也就是说，归训是惩罚的这样的一种现代的形式。惩罚是严厉的折磨肉体的，是要见血的，是打在我们身体上引起。但是归训不是啊， 归训是一种温和的，隐蔽的，不可见的。但是啊，你不能够说这是一种更人道的东西，它是一种跟惩罚完全不同的东西，正是归训的这样的一种权利运作的方式建构了我们现代社会。所以，妇科为什么要讨论归训惩罚为什么要讨论归训？他并不是说要讨论一种 监狱，为典型的在监狱里所运作的这样一种权利机制，也不是要讨论刑法史的问题，也不是要讨论古代人到现在人们是如何去惩罚人的，他并不是关心这个问题，他是关心这样的一种惩罚权利的演变，是如何变成我们现代社会的 最基本的权利运作的模式。所以归训呢，这是一种技术，但是最后这个技术啊，并不仅仅限于监狱，而是在公司啊，医院啊，学校 以及所有的这些机构都实行的这样的一种东西，看起来他是一个很小的东西，但是呢，他变成了整个的社会网络。所以妇科这本书啊，虽然叫做归去于惩罚，看起来讨论的是法律、刑法这个专门领域的东西，实际上不是，他是讨论的 现代社会的权利运作的啊，一种基本的原理。整个的这个书分成四个部分，最后一部分讨论的是我们所生活的社会，就是一个监狱社会。那么这本书的第一部分呢，就讨论的是犯人的肉体，有一本书最近是在中国特别流行，就是康托洛维茨的国王的两个身体，那么 不可讨论的是犯人的两个身体，犯人有一个肉体的身体，也有个灵魂的身体，但是整个的现代的这个惩罚技术，惩罚就是要惩罚人的 身体，但是呢，归训惩罚的是什么呢？归训惩罚的是人的灵魂，惩罚我们过去的这个司法惩罚啊， 我们鞭打一个人或者是折磨人的这个身体，让他出血，让他大声的思考，让他这个把自己的痛苦啊，甚至在一个公共的场合啊，就是表达出来，引起其他人的这样一个恐惧啊，已经， 校友，那么现在这个归训呢？并不是这样的，现在的归训是让我们在无声无息之中接受各种各样的规范的调解，最后我们就变成了一个驯服的训良的身体，所以这个犯人的身体，实际上呢，归训的是一种人的灵魂的身体。

米歇尔福科是二十世纪最伟大的社会学家之一，他总能用最犀利的观点挑动人类社会那根最敏感的神经归蓄与惩罚这本书就是他最著名的代表作之一。豆瓣评分九点二分，讲的是从古至今 权利是怎样驯化和改造人的。福科从人类社会出设立惩罚制度开始讲起，以前是通过公开处以死刑或酷刑的方式来强化权利机构的统治，到了近代，这种情况基本已经没有了， 但依旧还有更隐蔽的方式从精神和心理层面强化人们对权利的服从。在阅读这本书的过程中，我不仅对服科的思想产生了共鸣，也对他的研究方法产生了浓厚的兴趣。 他善于运用历史分析法和普系学分析法，通过对比和反差来凸显权利关系的演变。这种研究方法让我深刻的认识到权利在社会中的重要性和作用，同时也让我更加深入的理解了社会和权利之间的关系。

自闭症孩子的机构是干什么的？就是归训，自闭症孩子的归训与惩罚这本书呢，是福科的一部作品，大家可以看一下。 把孩子送到机构里面归训，这是一种不正常的生活状态。自闭症孩子从小时候开始，一定要立足于正常的生活状态， 不能立足于非正常的生活状态。有的家长说， 那孩子不送到机构，那想去哪呢？没地方可去啊，所以说把孩子呢， 就送到机构里去了。但是我要告诉你，随着孩子的长大，他再过一种不正常的生活状态，他的心理和情绪呢，会越来越糟糕，到时候这个孩子呢，和你在家里的生活都过不下去，整天给你找事， 孩子痛苦，家长痛苦。所以说呢，没有发展到撞南墙的那个阶段， 你就应该呢警惕一些，不要等撞了南墙了，你发现没办法了，很难处理了，那时候在头疼已经迟了。

今天给大家介绍福科的归训与惩罚。归训与惩罚借助历史分析和考古学的方法，揭示了从旧君主治社会道人道主义思想兴起过程中，惩罚如何从公开、 残酷的肉体惩罚当众五马分尸转向隐蔽复杂的心理操控，从而形成了现代社会的权力关系，一种毛细血管似的、 无处不在的权力。在书中，福克首先回顾了就君主治社会的惩罚权力，揭示了公开处决作为一种肉体与痛苦的景观仪式， 是如何展示君主的绝对权力和被规定的真相。然后，他分析了人道主义思想兴起后，惩罚权力逐渐从肉体转向心理，从公开转向隐蔽。在这个过程 程中，监狱、学校、医院等机构发挥了重要作用，他们学习全景场示的监狱那样，设定严格的规矩，安装无数的摄像头，实施监控，以归训的方式塑造了现代人的行为和心理。正所谓监狱是一个小型社会， 社会就是一所大型的监狱。福克认为，现代社会的权力是一种知识权力的复合体，它通过复杂的技术和知识来控制人们的行为和思想。这种权力不是外在的压迫， 而是内化于人们的行为和意识中，使得人们自觉地遵守各种规则和标准。此外，福科对于现代社会中人的主体性的问题也进行了深入探讨。他认为，现代社会中人的主体性是被建构出来的，是通过各种权力 和知识的作用而形成的，人在权力控制中失去了真实的自我，成为了被归训的对象。你会常听到有人说福克是一个研究权力的思想家，可只有真正懂福克的人才知道， 他研究的真正主题是主体。福克传承了康德等启蒙思想家的根本问题，我们如何成为我们自己， 如何成为一个完整的有着自我意识的人？那么我们不妨扪心自问，我们真的是我们自己，如何才能成为自己？想知道福克的答案吗？关注我下一期视频，聊聊启蒙！

福科有一本书啊，那本书叫做归训与惩罚。如果把这个倒过来看惩罚与归训，比如说你要注意啊，你天天熬夜啊，熬夜对肝不好， 熬夜对肝不好的话容易有肝病啊，有肝病容易得肝硬化啊，有肝硬化就怎么样怎么样。注意，很多得肝病化的、肝癌的人，他们的痛苦是对你的惩罚，因为你会感同身受，你会害怕，你会恐惧，然后你形成的作息制度的归训， 知道吗？你就说，哦，那好好，我，我十点钟睡觉，我要早一点睡觉，对吧？人类文明发展的过程当中有很多的教训，这个教训就变成了一个个惩罚，然后他就会归训人类的行为。就是回答为什么社会达尔文主义。我怎么看这个问题？