中国人失去了自信力了吗ppt

pandor no left hander。

像头枪直接擦下敌人的心脏，那这篇中国人士叫复兴力了吗？就是一篇像匕首一般的把敌人的错误论断博导的文字。 那我们要学习这篇博论文，首先得了解敌人的论断到底是什么， 我们先把这个靶子要竖起来，对不对？对，根据一席，大家知道吗？中国人失掉自信力了吗？这篇杂文敌方的论断究竟是什么？ 大家的预期非常有质量，叫中国人失掉自信力了？那 辟邪的时候大家考虑过没有？既然是博论文，那鲁迅先生又有避守一般的文字，请问鲁迅先生博论博斥敌方的论点是怎么博的？ 你们发现他的方法和技巧了吗？ 有发现吗？可以交流一下，跟你聊一聊。 你现在就说我们有闭腹式 自信力的中国人在。嗯，这是鲁迅先生在文章中非常肯定的摆出了自己的观点，是不是啊？我们有并不失调自信力的中国人在，那你想一想， 要树立自己的观点，其实一定要建设建立在博导敌方观点的基础之上，是不是？那他怎么是先博导的呢？ 先说，先说法子，然后呢？好好，请坐。你们发现了没有，鲁迅先生这篇文章的打靶子有他的技巧， 他开篇就打了吗？没有，他没有开篇就打，直住敌人要害。说，你的错误论断错误在哪里？给我指出来， 他很巧妙，他先怎么样？他先说。好吧，你说中国人实在要自信力了，我先接受下来，我承认你的观点是对的，并且说，哦，你的观点原来是有事实依据的。哎，好， 那我先接受下来，承认你是正确的，再一步一步的接受你的，接受你的荒谬性、不合理性，继而达到博导他观点的这个目的。有人把这一种论证方法总结为 闺蜜，这是一种论证的方法，叫闺蜜。那这个方式方法可能我们在吃饭的文章里没有哦，学过。那今天呢，我们就借这篇 文章来看一下规谬法。这种论证方法是怎么样？你都论证过谁？好吧，那中国人是要提醒你了，第一方的论点是建立在怎样的事实基础之上呢？文章中有相关的一句，你能找到吗？ 好，来，第一点是我们总自夸着地大物博，第二点是我们只希望着国联。第三点是我们一味的求神拜佛，怀古商精。 好，我们这位同学有高度的概括力，我本来以为请三位同学来回。

同学们好，我是来自张家口市第五中学的杜鹃老师，今天我们一起来学习鲁迅先生的中国人失掉自信力了吗？ 经过第二单元的学习，相信大家对议论文已经有了一定的认识和了解。今天我们来学习第五单元的第一篇课文，中国人失掉自信力了吗？来看看这篇文章和我们之前读到的议论文有什么不同。 文章的标题是一个疑问句，文中争论的问题是什么？争论的是中国人是不是失掉自信力了？针对这一问题，文 中有哪几种观点？请同学们按下暂停键通读文章，从文中勾画出表明观点的语句。 同学们不难发现，在第二自然段，于是有人慨叹曰，中国人失掉自信力了，这是一种观点，还有一种观点，在第六自然段，我们有并不失掉自信力的中国人在。 这两个观点针锋相对，那哪一个是作者的观点呢？请同学们再次阅读课文，作出判断，并说明理由。 有的同学认为我们有并不失掉自信力的中国人在是作者的观点，因为这句话的前面由 我们是作者的立场，而中国人失掉自信力了。前面有人一词表明，这是作者在转述别人的观点，不是自己的观点。 这位同学的回答非常好，这样我们就判断出本文作者的观点是，我们有并不失掉自信力的中国人在。 可有同学提出了疑问，我们之前接触的议论文，比如敬业与乐业，开篇就提出了作者的观点，并且全文都是围绕这一个观点展开论述。 而我们这篇课文却有两个截然相反的观点，作者在表明自己的观点前，为什么要先 说别人的观点呢？原来，作者这是先树了一个靶子，也就是摆出批薄的对象。树靶子的目的就是为了博导他， 博导对方的观点后，再表明自己的观点，并证明自己的观点。鲁迅先生这是采用了博论的方式。中国人失掉自信力了吗？是一篇博论文。 博论文就是通过反驳对方的观点来阐明自己论点的议论文。 既然博论文树立自己的观点前，要先反驳对方的论点，那请同学们找一找对方的论点，论据分别是什么？ 第一段中罗列的三个事实是，对方的论据。两年以前总自夸地大物博，不久就只希望着国联，现在改为一味求神拜佛，怀古伤今了。 对方就是根据这些论据，得出了中国人失掉自信力了这个观点。那这些事实是怎么回事呢？我们一起来了解本文的相关背景。 中国人失掉自信力了吗？这篇文章写于一九三四年九月二十五日，正值九一八事变三周年之际。九一八事变发生后，由于蒋介石的 不抵抗政策，在不到半年的时间内，日本帝国主义攻占东三省，之后又向关内步步禁逼，亡国灭种的威胁迫在眉睫。 在这样的情况下，三十年代国民党的御用报纸竟然发表言论，说我中国地大物博，人口众多， 希望国联又是怎么回事呢？原来，九一八事变发生后，蒋介石曾发表演讲说 忍辱含愤，赞取逆来，顺受，态度以待国联公理自判决，这时将拯救国家的希望寄托给国际联盟，国民党政府 就像抓住一根救命稻草一样，多次申诉。可是国联起作用了吗？看了特价注视二就会知道，国联没有采取有效措施， 地大物博，不能阻止敌人的侵略，靠国联的希望也破灭了国民党官僚和社会名流，却又一味求神拜佛，怀古伤襟了。 一九三四年，由反动政客戴继陶和军阀段奇瑞等发起，在杭州临隐寺举行的十轮金刚法会， 请班禅大师求佛法保佑，鼓吹法会可以为国内消灾患，为世界起和平。这些事实体现了国民党政 在九一八之后，从自夸到崇洋到自欺欺人、虚无缥缈的态度变化。 作为当时国家支柱的国民党，面对日本帝国主义的侵略，不奋起反抗，反而信地、信物、信国联，把拯救国家命运的希望寄托给神佛， 这使中国人民的民族自尊心和自信力受到了极大的摧残，悲观失望的情绪一时甚消沉上。 于是，一九三四年八月二十七日，当时颇有影响的资产阶级报纸大公报在孔子诞辰纪念的射频中哀叹，民族的自尊心与自信力，既以 荡烟无存，不带外物之来国家，故早已濒于精神幻灭之欲。针对这种论调，鲁迅写下了这篇著名的杂文，以唤醒沉睡的同胞，树立民族的自信。 作者有理有据地摆出对方观点的目的，就是为了博导他。那么，博论文中有哪些批驳对方观点的方法呢？ 由于议论文一般包括论点、论据和论证三个方面，所以博论时通常也有三种方法，博论点、博论句、博论正。 博论点是指用正确的道理和确凿的事实，直接指出对方论点本身的片面、虚假或谬误。 博论据，论据是支撑论点的关键，只要指出对方的论据是虚假的、荒谬的，那论点自然就站不住脚了。 博论证是揭露对方的论据和论点之间没有必然的逻辑关系。也就是说，论据是真实的，但论据不能证明论点，即论点不是由论据得出。 总之，不管是博论点还是博论句，博论证归根结底是为了博导对方的观点。那么，在表明 自己的观点前，鲁迅先生是怎样批驳对方观点的？运用了哪种博论方式？ 自信力指的是相信自己的力量，而夸地大物博。希望国联相信的是地是物是国联并没有相信自己。没有自信力，又何谈失去呢？ 如果失去，也只能是失去了。他信力求神拜佛，信的是神佛，也没有相信自己。神佛能拯救国家吗？那真是玄虚之治了。 求神拜佛不过是国民党在自我麻醉，发展着的是自欺力。所以，同学们发现了， 虽然对方的论据是事实，但这些事实只能证明失掉了他信力，发展着自欺力，并不能证明中国人失掉自信力了。这个观点可见，对方的论据不能证明论点论证过程是错误的， 那么对方的论点自然也是错误的。鲁迅先生这是采用了博论证的方法，直接批驳了对方的观点。 议论性文章采用博论的方式，往往是文章更有针对性，目的也更明确。然而，仅仅博导对方的观点，并不是作者最终的目的，作者的最终目的还是要树立 自己的观点，并证明自己的观点。接下来，鲁迅先生正面提出了自己的观点， 我们有并不失掉自信力的中国人在。那么，作者运用什么论证方法证明了自己的论点？请同学们细读文章六到九段，把你的发现批注在书上。 有同学认为，第七段，自古以来就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民亲命的人，有舍身求法的人。第八段， 鲁迅先生说，这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺。 七、他们在前仆后继的战斗都运用了举例论证。可有同学提出了质疑，我们之前见到的举例论证都有典型的人物和势力，可这里并没有。是举例论证吗？ 其实，举例论证有两种形式，一种是美举个别典型事实，比如敬业与乐业中百丈禅师的例子。 还有一种是概括总体性事实，比如这里有拼命硬干的人，高度概括了历史上许多具有这样品质的一类人，属于概括总体性事实的举例论证。确实， 我们中国从不缺少埋头苦干、拼命硬干、为民请命、舍身求法的人。你知道历史上还有哪些人物具有这样的品行？能举一两个例子吗？ 司马迁、李时珍等，他们终其一生坚守本心，为后世留下巨大财富，是埋头苦干的人。岳飞、林则徐等，他们不怕牺牲，忠于祖国，是拼命硬干的人。 范仲淹、海瑞等同情人民，伸张正义，是为民请命的人。我们还有很多舍身求法的人，比如商鞅、玄奘等，他们历尽艰辛，追求真理， 正是有了一代又一代这样的人，才有了光辉灿烂的华夏文化，生生不息的华夏文明。 所以，鲁迅先生说，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光耀，称赞他们是中国的脊梁。 这样的人，只有古代有吗？鲁迅先生说，这一类的人们，就是现在也何尝少呢？同学们，这一类的人们是怎样的一类人呢？ 这是坚持抗战和为民族解放而不懈奋斗的人们。虽然他们总在被摧残、被 抹杀，消灭于黑暗之中，不能为大家所知道，但依然为民族的解放事业流血牺牲，拼尽全力。 正是有这样的一类人，我们的国家和民族才充满了希望。也正是有这样一类人的拼搏，鲁迅先生才会说 说中国人失掉了自信力，用移植一部分人则可，倘若加于全体，那简直是污蔑。除了举例论证，作者还运用了什么论证方法？ 这就是中国的脊梁，是把埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的 人、舍身求法的人比作中国的脊梁。这是运用了比喻论证的方法 利论的部分。作者通过举例论证和比喻论证，充分证明了我们有并不失掉自信力的中国人在的观点。 作者的论点成立，也就证明了对方的观点是错误的，这是通过正面理论间接反驳了对方的观点。 在直接批驳和间接批驳相结合的一套组合权之后，作者得出了结论， 自信力的有无状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看。地底下 状元宰相指当时国民党反动政客及其御用文人。地底下指当时还处于地下斗争状态的群众革命力量。 这句话是说，中国人是否有自信力，不要看那些反动文人发表出来的文章，而要去看那些真正的堪称中国脊梁的人的所作所为。 现在同学们对文章有了一个比较全面的把握，中国人失掉自信力了吗？是一篇典型的博论文，符合博论文常见的写作思路。 一、二段是摆涤论，三到五段通过博论证直接批驳对方的观点，也就是博迪论。 六到八段，作者提出自己的观点并进行证明，从而间接博导敌论。九段得出结论，理清了写作思路。老师的一个学生梳理了文章的结构图， 请同学们根据结构图的提示，用准确、严谨、简洁、流畅的语言来阐述本文的论证思路。 在这里，老师给大家一些提示。阐述时，在理清层次、把握层意的基础上，还要指出运用了哪些论证方法， 注意使用连接词，让表述更流畅。首先，作者列举对方的论句， 信地大物博、信国联和求神拜佛，引出对方的论点，中国人失掉自信力了。 接着，作者针锋相对地指出，信地大物博和信国联只能证明失掉的是他信力，求神拜佛则证明发展着自欺力，运用博论正的方法直接批驳对方的观点。 然后，作者正面提出了自己的论点，我们有并不失掉自信力的中国人在，并通过列举不管是中国古代还是现在，我们都有中国脊梁的事实， 运用举例论证和比喻论证，充分有力地证明自己的观点。最后得出结论，自信力的 有无状元宰相的文章是不足为惧的，要自己去看地底下。 在特殊的时代背景下，鲁迅先生的文章见解深刻，劈驳有力，唤醒了国人自信的力量，鼓舞着更多中华优秀的儿女为国家、为人民奋起反抗，不懈斗争。 同学们，这节课我们了解了博论文，知道了博论方式，并根据结构图阐述了论证思路。你能不能用课上学到的知识分析其他的文章呢？ 课后请阅读博论文，别让生命去等候完成相关的练习。这节课就上到这里，同学们，再见！