烟台塔山的塔叫什么

如果你要问我烟台的标志是什么，我一定会毫不犹豫地指同那座高耸于塔山之顶的三河塔。无论你身处何处，远远眺望烟台，最先看到的都是那座三河宝。塔山承载着塔塔，便以名字回报塔山由此而来。 儿时的我只记得塔山充满着无限乐趣。如今我再登塔山，已将那份纯真藏于心底。 岁月更迭，青春易逝，唯有古塔巍峨，白云依旧，每一处的飞檐翘角，诉说着岁月的故事。三河塔原名黑孤塔， 据传塔下埋藏有如佛、道三教信徒的遗骨，与三教合一太平安珠联璧合，共结善缘。其建设年代不祥。塔顶游客时 记载，重修宝塔，补塑圣象为大元至元三十年。由此推断，三和塔初建时期应早于元朝， 距今至少已有七百多年历史。三和塔战乱，几经坍塌，一九九九年重建了如今的三和塔。现三和塔高度为三十九米七层，八面，古朴典雅， 干云蔽日，飞阁流丹。高塔之上，望尘世，灯火通明。楼台之中，观众生袅袅炊烟。 三河塔为一方百姓带来太平和安宁。拾劫而上，登三河塔，横跳知府，总揽四区美景。城区高楼林立，一览无余，海天一色，风景文化，风吹帘动，滟滟鱼飞。

俗话说，山不在高，有仙则名塔山。所以出名，除了源自奇峰峦秀丽、松柏叠翠的自然景观外，更重要的一点是因为这里有与全真道的发祥地烟峡洞齐名的太平关。据福山限制和在塔山出土的克世载 重修宝塔，补塑圣象为大元至元三十年，即一二九三年。据此可以考证，早在一二九三年之前，塔山就建有寺庙和宝塔了。 关于太平关的历史，我们可以参考张玉华老师的塔山太平安史间历史新考。太平关在早期曾被称为太平安三教堂、三教寺、 南安等称谓，但句语化于光绪二十七年的安和城道长墓碑仔。太平安一直为一座全真道安堂，当不容之意。全真道为经代道士王重阳于一一六七年始创于昆虞山，后经其弟子奇珍人 发扬光大，盛极一时。全真道与原有的道教所不同之处，就是主张儒是道，三教合一，集太上为祖世家为宗，至圣为先师，不再以原有的道教教主为独尊， 极力倡导儒门是互到相通，三教从来一祖丰的新教旨认为三教教旨在导民向善的社会作用上同出一员，故而各门教派不应再分彼此。 在这种思想的促使下，全真道的创立得到了很快的发展，仅昆于山就有弟子三千五百人。为了安置重徒， 七位真人各立门户，选寻龙脉山势，新建和修复了大量的安堂庙。由此可以推断，太平安因属此间应试所建，后又几经坍塌，几经修复并延续至今。在塔顶原有的塔基处发现一残缺不全的课时， 上面载有如下字样，重修宝塔不塑盛小。课时载有年号为大元至元三十年。关于这块课时，福山县制也有记载塔顶有重修宝塔课时 与刻石食物所不符的是，这里所属年号为大圆至圆三年。一块刻石两种说法到底以何为准呢？ 翻开我国历代纪元表会发现，至元年号曾用过两次。第一次由一二六四年，也就是南宋渡中年起，至一二九四年，成中年旨为至元三十一年。 第二次由元朝一三三五年起，至一三四零年止，仅有六年时间。由此可以断定，浮山限制记载有物，是因为第一次至元三十年，即公元一二九三年。根据课时重修宝塔补塑圣象之说，我们可以推断，早在公元一二九三年之 前，塔山就早已建有宝塔和庙宇了，而要达到风势坍塌的程度，至少虚惊百年风雨。同时，为了进一步考证太平安时间的准确年代，在对塔山顶塔基进行清理勘察时，共发现有两处塔穴， 一处为青砖堆砌，土灰沟缝白混合灰抹面，坐落在风石岩上，直径为二点四五米，深为一点三八米，属于早期的古塔塔穴。另一处为红砖石灰堆砌，水泥抹面，直径为一点四二米，深一点三厘米，位于塔顶正东，因为民国时期所铸。 另外，在对塔基清理过程中，发现了大量形态不同、大小不一、有厚有薄的青砖。由此可以推测这些形态不同的青砖因为历代对塔进行修缮时，补贴和更换上去的。 从塔顶地貌和现存课时可以推断，太平安和塔的实践年代应追溯到全真道创建之后的一一六七年至一二零一年之间。以上便是有关太平关的故事。