降龙尊者和降龙罗汉有什么区别

佛前经过，罗汉归位、降龙伏虎、福袋瓜尔沉思、长梅菊波果浆、静坐探守奇象、小石托塔、欢喜看门、左路克星八角。 第一名，降龙罗汉降龙罗汉，庆有尊者。传说曾降服恶龙。降龙罗汉及魔和家业。佛陀十大弟子之一。佛陀于灵就山，拈花微笑，不说一语，唯有魔和家业明白佛法，应以心去体会，非语言文字所能表达。 降龙尊者十八罗汉的第十七位极世家业尊者，他是在清朝由乾隆皇帝亲定的。据法诸记说，以上十六位罗汉是佛陀的十六位大弟子，佛命他们常住 人间，普度众生。另一说法是，第十七位罗汉是法铸记的作者庆有尊者。传说古印度有龙王用洪水淹大，结果将佛经藏于龙宫。降龙罗汉，家业尊者乾隆亲定，降服龙王，娶回佛经。 历史上另一说法，第十七位即降龙罗汉为法铸记的作者。庆有尊者。庆有原名南提蜜多罗，南提范文是喜庆之意，蜜多罗范文为朋友之意，意为中文， 是庆友。佛祖曾为他解释法，六念婴儿修成阿罗汉果。庆友尊者被称为降龙罗汉，是因有这样一段传奇故事，相传古印度时有恶魔民波电纳波点，煽动那些国人四处杀害和尚，进毁佛殿佛塔， 将所有佛经截到纳杰国去。当时海龙王发动洪水，将纳杰国淹没，把佛经收藏于龙宫之内，等待有 法力的得到高僧取回。而正是庆有尊者或降龙尊者降服了龙王，取回佛经，立了大功，因此他也就被尊名为降龙尊者。降龙罗汉第二位，伏虎罗汉罗汉及弥勒尊者十八罗汉的第十八位。 修辞新官降服，心中如猛虎般的贪欲沉恨，知足常乐，笑口常开。他是在清朝由乾隆皇帝亲定的。另一说法是第十八位罗汉是四大生文中的军徒波叹。传说伏虎尊者所住的寺庙外经常有猛虎，因肚子饿长 肖，伏虎尊者把自己的范氏分给这只老虎，时间一长了，猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又称他为伏虎罗汉。第三位，布袋罗汉布袋罗汉因街头尊者常悲，一步带笑口常开。因街头尊者俗称布袋罗汉。 断除一切烦恼，不受毁于得失心及外境的影响。凡人间是非善恶之事，皆包容于心，如同布袋容纳而欢喜自在。 因街陀尊者十八罗汉的第十三位。因街陀生于中印度一手相之家，是手相的独子，但他却没有因此而贪图享受。他一心想出家，但却遭到家里的反对， 已经辛苦，终于在他的国王的帮助下跟佛陀出家了。另一说法是他是古印度的捕蛇人，经常携带一个布袋进山捕蛇，以免行人被蛇咬伤，故又称布袋罗汉。第四位，挖耳罗汉 十二挖耳罗汉纳加西纳尊者，以论耳根清净文明，故称挖耳罗汉。纳加西纳尊者俗称挖耳罗汉，以论耳根清净文明，故称为挖耳罗汉。纳加西纳尊者十八罗汉的第十二位。纳仙 比丘是佛学理论家，二十岁剧足界后修正阿罗汉国那些比丘、稻谷。印度西北社结国建国王弥兰陀应国王的问，以各种比喻广泛说明人生无常、善恶报应等佛法以及佛教徒修行等问题， 所有都记载那仙笔丘经里，是对佛教基本教义的最大产发，又称挖耳罗汉。另一说那家一座中文名龙希纳，意为军纳加希纳吉隆的军队的意思， 比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在印度半渡坡山上，他也是一位论师，在佛弟子中以论耳根清净文名，故称为挖耳罗汉。第五位，沉思罗汉 护罗尊者，佛陀十大弟子，忠义密行，居守罗护罗尊者，俗称沉思罗汉侯罗尊者第十一位，是佛祖释迦牟尼的亲生儿子，出 家成为世家的十大弟子之一，号称秘刑第一，驻碧立阳衢州。他表情深沉，仿佛在思考什么问题，所以人们又称之为沉思罗汉罗侯。罗多是印度一种星宿的名字， 古印度认为日食月移是由一颗能闭日月的星所造成。这位罗汉是在月食之时出事，故取名罗护罗多吉宜该闭日月之星命名。 他是佛祖十大弟子之一，幼年出家，是佛教僧传中最出的沙泥，羞人辱刑，以逆行居守。 所谓逆行，就是在沉思中能知人所不知，在行宫时能行人所不能行。他的沉思就是在思智慧与行动。虽然他有如此神通，但琴修精进如故，常常静坐中日，端然不动。而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法，但他难得说法，往往终日不语。他的师兄弟 阿南诧异的问他，尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？尊者答道，话说多了，不一定受人欢迎，尽管你句句值千金，却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此沉思。罗汉第六位，长眉罗汉 长眉罗汉，八十多尊者，传说出生时就有两条长眉长眉罗汉，十八罗汉之手，福德，智慧无量，若有众生设斋供养， 必去英公史布施的施主得大福田。长眉罗汉阿士多尊者，俗称长眉罗汉，阿士多，是范文无比端正的音译。这位罗汉的特征是生下来就有两条长长的白眉毛， 原来他前世也是一位和尚，因为修行到老，眉毛都脱落了，脱剃两条长眉毛，仍然为修成正果，死后再转世为人。他出世后，有 人见他的奇异之相，对他的父亲说道，你的儿子有长眉佛祖释迦牟尼，也有两条长眉是佛像，因此他的父亲就送他出家入寺门，终于修成。罗汉国也有另外一个传说。阿士多尊者，是十八罗汉的第十五位 雷泛与阿扎塔的音译。阿氏多音长相异常丑陋，被父母赶出家门，只好出门行起，但人们都被他的容貌吓着了， 没人愿意施舍它，它只好藏入山林，靠山泉野果为生，但就连山中的鸟兽也怕它。阿士多孤苦伶仃的过着野人般的生活， 佛陀知道后就入山中度化他。阿士多见到佛陀和比丘的身影就逃之夭夭，佛陀变成一位丑陋如鬼的人去接近阿士多。阿士多见到一个相貌跟自己差不多的人，先是惊讶，接着便高兴的说，我们都一样丑， 一样寂寞，就做个好朋友，把佛陀说，好的好朋友，我先敬你这波中的犯法。阿士多一听便把饭吃光，当他吃完后，却见眼前的人变成了个俊秀的人，他奇怪的问，为何他变成好看的人？ 佛陀指着远处在坐禅的比丘说，我刚才吃饭时恭敬的看着那位比丘坐禅，这恭敬的心得到果报，我就变得端正了。阿士多十分高兴的说，要能这样就好了， 丑人太苦。我真想变得端正些，便恭敬地瞧着比丘坐禅。这时佛陀献了他的真面貌，光辉遍体，端庄慈祥。巴士多不由自主的跪在佛陀面前请求出家。佛陀高兴的说， 好，我收你为弟子。阿氏多在佛陀的身边勤修苦学，不久就成了阿罗汉果，又称长眉罗汉。第七位，举波罗汉举波罗汉 加诺加巴黎隋阁是一位托化员的行者，加诺加法黎情都尊者，俗称举波罗汉加诺加法黎舵都十八罗汉的第三位举波罗汉是一位慈悲平等托波化员的行者，集托波福利世人与众生种植福德，并为他们讲说佛法、 身教言教，度化众生。中国本来没有波字，这个波字是从范文中的波多罗中取第一音而创出来。 波多罗是和尚用来盛饭菜的食句，是用铁制成的，因此多字从金本字是拟声的字旁 加诺加巴黎舵都是个很容易冲动的人。佛陀特地为他讲了长生童子的故事，使他不再和其他的人争吵。他的化缘方法与众不同，就是举起铁波向人起师。由于他化缘的时候，每次都是举起铁波向人化缘。修成罗汉后，被世人称为 为举波罗汉。第八位，过江罗汉六、过江罗汉拔陀螺尊者过江似蜻蜓点水拔陀螺尊者，俗称过江罗汉。过江似蜻蜓点水，洒脱自在，超越烦恼无边的苦海。 拔陀罗尊者，十八罗汉的第六位。他是佛陀的一名逝者，传说他主管洗浴室，有些蝉淋浴室。宫崎下 拔陀螺的母亲怀孕临盆时把他生在了拔陀螺树下，所以给他取名为拔陀螺。拔陀螺出家后称为罗汉。据称他曾乘船去东印度群岛传播佛教，因此后世称 他为过江罗汉。另有一说，原来印度有一种稀有的树木，名叫拔陀螺，他的母亲怀孕临盆是在拔陀螺树下产下他的，因此就为他取名拔陀螺，并将他送去四门出家。相传东印度群岛的佛教最初是由佛陀罗传去的，其 身负经卷东渡传经，随缘教化，普度众生，因此称之为过江罗汉。第九位，静坐罗汉 静坐罗汉诺巨罗尊者，又为大理罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。罗巨罗尊者，俗称静坐罗汉与禅座中冥思世界宇宙的真理政务后说法。杜仲诺巨罗尊者，十八罗汉的第五位。他出家前是一名勇猛 战士，后来出家佛陀让他静坐，放弃从前当士兵时的教他静坐修行，放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念，粗鲁野蛮性格，但他静坐时仍显出大力士的体魄，所以他又称静坐罗汉。第十位，探守罗汉 探守罗汉，半托家尊者，因打造完长只手举起身懒腰而得此名。半托家尊者，俗称探守罗 汉，因打坐后常举起双手伸懒腰而得此名。半脱家尊者，十八罗汉的第十位。他是个私生子，唯一大副长者的女儿，与伽奴思通逃到别国。九儿游运临产司归于中路，产子如是复生， 掌名魔和班陀，地名周罗。班陀一城，汉语凶，叫大路边生，地叫小路边生凶。聪明帝愚钝。后二人皆修成罗汉。半托家是兄弟，叫筑察。半托家为第十六罗汉。半托家打坐时常用半家爹做法，打坐完毕及双手举起，长呼一口气，又称探守罗汉。 另一说法，探守罗汉半托家尊者，俗称探守罗汉，因他打坐时常用半家做法，此法是将一腿架于另一腿上，即单盘吸法，每次打坐完毕，即将双手举起，伸懒腰，长呼一口气而得此名。相传半托家尊者是 药差神半蛰罗之子。据克里迪母精说，古印度王舍城内一山边有药差神，名叫婆多。北方尖头多罗国又有一药差神，名叫半蛰罗。婆多与半蛰罗的妻子同时怀孕，于是指腹为婚。 婆多生女，半遮罗生子，半遮罗生子，就是半托家出家修成正果，也度婆多的女儿成道。探守罗汉第十一位，棋相罗汉 姬齐相罗汉家里家尊者，本是一名驯象师，象的力量非常大，耐劳又能致远，也是佛法的象征。家里家尊者十八罗汉的第七位，他是佛陀的一名逝者。象的范文明家里家里家及其象人之意。 家里家本是一位驯象师，齐向轩昂诵经朗朗，心怀中声木及四方。象是佛法的象征，比喻象的威力大，能耐劳，又能治 元。家里家出家修行而成正果，顾名其相罗汉第十二位，笑师罗汉八笑师罗汉 罗浮多尊者，原为猎人，因学佛不在，杀生狮子来谢，故有此名。伐都罗浮多罗尊者，俗称笑尸罗汉或劝善罗汉，曾为多文第一的阿南说法，鼓励他要行解并重，在佛道上精进修行。 拔都罗浮多罗尊者，十八罗汉的第八位，他身体魁梧剑壮，仪容庄严凛然，据说由于他往事从不杀生，广积善缘，故此一生无病无痛，而且有五种不死的福利， 故又称他为金刚子，深受人们的赞美尊敬。虽然他有如此神通，但琴修如故，常常静坐，终日断然不动，而且能言善辩，博学强记，通晓经书，能畅说妙法，但他难得说法，往往终日不渝。他的师兄弟 阿南诧异的问他，尊者，你为何不开一次方便之门，畅说妙法呢？尊者答道，话说多了，不一定受人欢迎，尽管你句句值千金，却往往会令人反感。 我在寂静中可得法乐，希望大家也能如此。尊者经常将小狮子带在身边，所以世人称他为笑狮罗汉。另有一说，这位罗汉原是一位健壮勇猛的猎人，连凶猛的狮虎也能猎杀，偶得一高僧感化，出家做了和尚，戒杀一切生物。 后有小狮子来到他身边，代表众生道谢，感激他放下屠刀，慈悲为怀，不杀他的兄弟父母，故有此名。 当他修成正果时，就把小狮带在身边，后来连小师也成为神物。此外，狮子还代表佛教的神威，因为狮子发生洪亮，山明谷应，惊天动地，因此中国的佛寺门前多配两座石 狮子，他的意义就在于此。第十三位，托塔罗汉，托塔罗汉苏平陀是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常守托佛塔。 托塔罗汉苏平陀。苏平陀是十八罗汉的第四位，是佛陀的关门弟子，也就是是佛陀所收最后一名弟子。他为表示怀念和追随佛祖特制一塔，随身携带，以怀集佛陀的叫法， 并企划众生，广志福德，已成就佛道英。塔是为藏佛设立的，所以此塔便成为佛的象征。 所以苏平陀尊者又称托塔罗汉塔，是取范文塔泊一词的第一印而制成的中国字。在佛教传入中国以前，中国古代是没有塔固特造塔字。佛教中的塔 是在佛谷的东西，由于塔是在佛谷的器具，于是他也成为佛的象征。苏平陀是佛祖最后一名弟子，修道五神通，又修得飞，飞响即飞响定。 第十四位喜庆罗汉欢喜罗汉加诺伐撮尊者，原始古印度一位雄辩家。 加诺加法撮尊者，俗称欢喜罗汉或喜庆罗汉。十八罗汉的第二位喜庆罗汉，原是古印度一位雄辩师，即善于谈论佛学的演说家及雄辩家。 有人问他什么叫做喜，他解释说，由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到的快乐未知喜。又有人问他何为高兴，他说，不由而言，口、鼻、手所感觉的快乐就是高兴， 例如诚心向佛，心觉佛在及感快乐。他在演说及辩论时常带笑容，又因论喜庆而名闻天下，顾名欢喜罗汉。第十五位看门罗汉 祝徒半托家尊者，俗称看门罗汉，又名周立盘陀，未出家时，愚笨善忘，以扫地上的尘垢，悟出要十件佛法来清除心中的贪真耻。祝徒半托家尊者十八罗汉的第十六位祝徒半托家尊者是第十位 尊者半托家尊者的弟弟。在半托家尊者的接引下，祝徒半托家也跟着佛陀修行了。但祝徒半托家生来迟钝，出家四个月，一句禁语也学不全， 但在佛陀的精心点化下，不久也正的阿罗汉果。佛陀送给他一根西杖，他化缘时就在人家门口摇动西杖，以求不失，故他 又称看门罗汉。另有一说住图半托家尊者是半托家的弟弟，他是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，未出家时善忘愚笨，有扫除地上的尘垢，悟出要实践佛法来清除心中的贪尘痴之道。他到各地去化缘，常常用拳头敲门，叫屋内的人出来布施。 有一次因人家的房门腐朽而不慎把他打破，结果要道歉认错。后来他回去请教佛祖，佛祖说， 我赐给你一根西藏，以后你去化缘，不用打门，用这西藏在人家门前窑洞，有缘的人自会开门，如不开门，就是没缘的人改到别家去好了。 原来这西藏上有几个环窑洞时，发出哐哐的声响，人家听到这声音，果然开门不失。第十六位，坐路罗汉坐路罗汉端坐神路，若有所思，泰然自若， 清高自杀。十八罗汉中的第十五位，宾杜罗是印度十八姓中之一，是贵族婆罗门的望族。拔罗舵格世名，曾承录入皇宫，劝与国王学佛修行。这位罗汉本来是印度幽陀阎王的大臣， 全清一国，但他忽然发心向佛，毅然去做了和尚。幽陀阎王亲自请他回宫做官，他怕国王罗嗦，虽遁入深山修行。有一日，皇宫前出现的一名歧路和尚，玉林军认的是拔罗舵阁，连忙向幽陀阎王报告， 国王出来接他入宫，说国家仍然虚伪一代问他是否回来做官，他说回来是想度国王出家。他用种种比喻说明人的各种欲念之可怕。结果国王就让位太子，随他出家修行。第十七位，开心罗汉开心罗汉数伯家尊者，俗称开心罗汉。他 露其心，岂是众生？若能常保持心地的清净，不遭恶业，努力行善。佛在心中，心即是佛，自身便是佛，自心即是佛心。数博家尊者十八罗汉的第九位。他的出身低微，或曾被阉割为宫中为奴。数博家原是设为城的乞丐，后为佛陀收留为弟子， 深感佛陀法力无边，很快修成阿罗汉果，被称为开心罗汉。须伯家尊者盛言及唐玄宗开元四年，公元七百一十六年 来长安的善无谓尊者。他是中天兰国王之太子，国王立他为楚君，他的弟弟因而作乱。他立即对弟弟说，你来做国王，我去出嫁。他的弟弟不信，他说， 我的心中只有佛，你不信，看看吧。说也奇怪。他打开衣服，弟弟看见他的胸前裹线一佛，因此才相信他不再作乱。他也真的出家。后来 到中国的京城长安传教中国一他的名字为单无畏。第十八位，芭蕉罗汉 伐纳婆斯尊者，俗称芭蕉罗汉，出家后常在芭蕉树下修行，世间的渲染烦恼不能侵挠他的心。伐纳婆斯尊者十八罗汉的第十四为伐纳婆斯尊者，是一个沉静有理，谦虚好学的人。他静心听讲，不但佛陀说的，而且其他人说的，都用心去听。 有一次，弟子们都在听穆坚莲尊者说法，穆坚莲说了四句，佛记，诸恶莫作，众善奉行，自尽其义，是诸佛教。这四句概括了佛教的宗旨。 伐纳婆斯深受启发后，他深思好学，很快就得了阿罗汉国。由于他常在芭蕉下用功，故又称芭蕉罗汉。伐纳婆斯，范文为雨的意思。相传他出生时，雨下的正大芭蕉树被大于 打的沙沙作响，他的父亲因此为他取名为雨。他出家后，常在芭蕉树下修行悟道，世间的渲染烦恼不能侵挠他的象佛恒心，终修成罗汉果，故名芭蕉罗汉。阿罗汉十八尊者都是历史人物，均为释迦牟尼佛的得道弟子。 十八罗汉之说盛行于中国汉帝。十八罗汉指佛教传说中十八位永驻世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。 oh！ oh！ oh！