松赞干布陵墓出土了哪些

这座高大的风土堆正是松赞干布的墓葬，它位于山南地区，此墓的风土结构较为的复杂，由土、草木和扁石构成，高十三点四米，非常的宏伟。 原来在封土堆上面有一座古庙，但非常不幸在文革时期被拆除，里面共有松赞干部和文成公主等人的塑像。 在松赞干部陵墓的旁边，还有唐代土拨二十九代到四十代占卜的葬身之地。 历经了上千年，大部分的墓只剩下了康土和少量的砖块。非常难得的是，在四十代占卜赤德送 东站的目前还有一块藏文墓碑。在山顶的六号藏王墓前也有一对石狮，他们高度都超过了一点五米，在这里守护了千年，也是藏王墓最后的见证者。 嗯。

今天呢，我们来到的是来西藏一定要来打卡的一个景区，据说啊，这个地方也是西藏目前现存规模最大，墓葬等级最高的一个墓葬群，我们也是专门邀请到了我们的拉姆局长为大家来进行一个分享。大家好，我叫刺人拉姆，来自琼洁县旅游发展局，很荣幸为各位介绍藏獒牧群。 进去参观之前呢，我们先了解一下这个地方大概是埋葬了多少的藏王啊？据史料记载啊，整个墓的话是从墓若山一直到东高沟。嗯，目前发现有二十六座墓，确定墓主的有九座墓。等一下我们可以登到藏王松藏的墓顶去一览其他墓群的风采。 行，那我们现在呢，就跟随着我们的拉姆机长带大家进去看一看我们的藏王墓。我们从下面到上面大概要走多长时间？ 嗯，就五分钟的样子。嗯，然后我们目顶上跟地面的话，目的要高个八十米，八十米，对对对，我们地面是三千七百五十，到目的就三千八了，现在爬的就是藏王松藏干部的， 这个墓的话就是亲家群众也是赚的最多的。这墓地上有个红房子，小树林边上那边有个红房子，以前都是守墓人居住的地方。现在还有守墓人吗？现在有一个就实习的很老了，可能估计有七 七十八多岁了吧。说这个什么人是不能见活着的人，然后他们吃的都是贡品，这个说法是正确的吗？我们这边的话没有这样的说法，他的话就是这个老人的话。呃，之前的话经常会在这边还帮忙受 卖门票什么的，他的那个凳子大家你们可以转一下，那边有个石凳子，以前他就是坐在那个石凳子上，就是守着这个墓群的 那边前方的都是墓葬群是吗？对对对，那最上面那个看上去最大的那个是谁的啊？土拨王朝第三十七代占卜吃松的咱的墓， 那么他在位时期土拨国是达到了鼎盛，他与松赞干部赤组得赞尊称为土拨桑法王，中间的那个是 藏王赤斗族藏，就是京城公主结信的那位藏牌，前面的这个墓就是藏王吃松就松在干部的孙子盲松盲藏的墓了。在网上很多网友说文成公主和松在干部是一起葬在这里， 是这样吗？呃，这种说法是有的，但是后面就是有些文献里面也是推翻了这个说法，比如说他们两个去世的时候就是相差 三十年之久，嗯，所以就是不可能站在一起。然后有一个书里头记载的就是文成公主在青瓦达孜山那边，我们等一下就绕路的时候可以看到青瓦达孜的那个山的一个 形状。待会我们也可以给大家来指一下，我们现在在的这个松赞干布的墓里面会不会埋葬有非常多的这个珍宝。 那就是就文献记载啊，松赞干部的墓底下呢，总共有五座神殿，五座中间这个神殿放置是在往松赞干部的墓 第四个神殿的门都是互动的，埋葬的是奇珍异宝，这都是文献里面记载的记载的。对，那至于这个松赞干部的墓到底有没有被盗过，这个我们也没有办法去肯定。对对，但是文物保护的出发点的话，我们这块现在呃保护工作的话做的是特别的好。没有呃，进你 几年来啊，一九六一年盗墓被公布为国家级重点文报单位，这之后我们可以确定的是可能就没有被盗过的这个情况。 我们现在来到了这个墓葬群，他的一个年份大概是什么时候的？是公元七世纪至九世纪历代藏王的墓葬群。那么他的整个规格是什么样子的？墓的话就是各墓高出地表十米左右，每个墓的坡面呢有明显的夯层痕迹，每夯层约有十五厘米至二十厘米厚。 当时建这个墓群的时候，呃，听说这些黄土都是从外地运进来的，都是从外地进进来的。历代的灶王为什么要把那个墓群选择在这个地方呢？ 啊？传说就是这里是风水宝地啊，我们可以感受的到整个藏獒牧区是背山面熟的这样一个地理位置，背靠着木乐山、黔灵、亚龙河南的一个支流。穷结合嘛？对，穷结合。然后第二个原因就是说 啊，在读王朝在定都拉萨之前啊，那么他的曾经的江山就是说，呃，比较口语化啊，就是江山就是从这里打出去的，就是从穷杰这个地方打出去的江山，然后后期定都到了拉萨啊，所以历代藏仆为了缅怀家乡的支 在思乡之情就把自己的墓寻的在了西藏山南。琼姐，这个地方绕木顺时针的绕有什么讲究吗？呃，这个的话就是我们的一个习俗，一概就这样传传承下来的。嗯，要按顺时针去转。嗯嗯，所以以后大家如果来打卡我们的藏獒木的话绕木记得顺时针的去绕一圈。嗯，绕 什么？玛尼堆，然后就是用来祈福，然后你祈福的话只能往上垒，垒一个石头，然后不能掉下来不能掉下来。如果，如果你想重新垒也可以，就要。嗯，找够这么多的石头。对，找这么多的石头。对对 对哦，用来祈福。对对，祈福往上。对，是这样，玛尼堆。嗯，然后基本上都在西面，然后我们平时也要绕着他走，不能跨过去，也不能跨过玛尼堆，也也不要踩着他。对，绕着他走。嗯， 然后我们的木门就在那边。木门是吗？嗯，对，就整个干部的木的木门是在那边哈。对对对，在这个位置就是这个位置，然后就是整个我们进口的后方，对面向西面。对对， 但是现在木门是被保护起来的。对，文物保护的出发点。木门已经挡起来了啊木门已经挡起来了。以前传说就是有些山羊啊都可以从木门进去。嗯，然后在木里面转半天，有些山羊就走不出来了啊，山羊会迷路。对，前面就像个迷宫。 不一样。估计是这样啊，就以前木门是开放过的。对，但是现在呢我们保护的角度呢是给他关起来的。对，纯公主就是大概是埋在什么地方， 就在那那个山上。清华达子山上清华达子山上？对，具体没有说是在哪个位置是不是？对，也是文献记载的，也没有很确切的这种一个确定的一个结论的。 那那边那个房子是什么？那边就是我们的藏王陵博物馆。我刚刚讲到的这些点都有提到啊，比如说我们的一个。呃桑藏文化呀。嗯，历代藏谱的一个 历史的一个脉络呀。嗯嗯，他的一个士西制呀。嗯嗯嗯，都有的哦，就是就想要了解到更多的这种。对呃故事啊资料吧，就可以去到我们的藏獒林博物馆里面去。对对对，经确认墓组的墓他们大概分布在 那些位置？因为我们我们两个所站的这一个就是松寨干部的，然后前面让我送的孙子忙松忙站的。嗯，赤德族站的。赤松德站的。嗯，那边有一个你看得到吧？嗯，在我们的肩部的。嗯，然后 中间有一个小一点的，我手指的这个方向，然后田中间是野外尖的，有一个就是在香达族那边，然后这边排污沟啊，那些排水沟都是后面 国家投了九千多万用的用前面就没这个形制，可能有很多木。木的形制跟唐朝的木土葬的木是很相似的。其实就是有些是方形平底，有些就是木前面就立个跟屋送的的石碑啊，有些木上面还有个正木兽。 哦，就是我刚刚有讲到赤松德在山西带藏谱的墓上面。嗯，就是有个咒墓兽了。嗯嗯，就一对石狮子这样子。嗯嗯，一一个对着一个一个对着。 这个目的上。这个房子是最开始就有的还是后来建的啊？里面的房子是最开始有的，后期这个围墙是后期建的。已经是守墓人居住的地方啊，守墓人以前居住的地方。那我们一起到里面去看一看。 哈哈哈，你看这个很花很好看，蔷薇你们来的时候花开的正旺哦。哇，在欢迎我们呢，好香的，真的好美。是吧，特别香。嗯， 这个里面有什么就说进来之后可以去看一下。呃，我们可以看一下幕后对应表，还有个历代藏王的实习表， 我们可以看到藏木的简介，还有藏王木的一个分布图，现在我们在 m 一上， m 一对下来就是藏王松山干布了。啊啊？松山干布？对，您看就是整个，我说了从木若山到董高沟，这就沟里头不放，沟里面全都是。对，是的，然后这里是历代藏王的一个士气瓢啊。

底下还有一个，那下面都是绿色的。哇，真的呀，你看侧边侧边侧边，哎呀，全是绿的。妈呀， 取出来吧，把咱那箱子准备好。在青海这座土拨大墓中，考古人员发现有暗格的存在。在暗格中，考古人员发现了两件令人惊叹的宝物， 难道说那时候的古人就流行私藏小金库了？不仅如此，墓内精美的壁画也让考古人员赞叹连连，这可是考古人员在青藏高原地区首次发现墓室壁画。 除此之外，在这座大墓中，考古人员还发现了罕见的共命人。那么，什么叫做共命人？这座大墓的墓主人又会是谁？二零一九年的夏天，国内多位著名 考古专家齐聚青海乌兰县，只因这里发现了一座大墓。这是一座典型的土拨时期的大墓。土拨王朝是古代藏族在青藏高原建立的政权，最著名的便是唐太宗时期文成公主与松赞干部和亲的故事。 大漠的挖掘工作刚一开始就给考古人员带来了不小的困难，崩土层里夹杂着许多碎石块，让清理进程变得十分缓慢。不过当挖掘到三米深的时候，考古人员便有了不小的收获，他们发现了一个殉葬坑， 在碎石块的包围下，一具成年男子的骸骨躺在其中。通过骨骼可以看出，这位驯人正直壮年，身材高大，四肢粗壮，在他的旁边还配有一副弓箭。这位驯人面朝墓外，仿佛是一位守卫者。 这让考古人员想到了旧唐书中记载的供应人。在土拨时期非常流行供应人一说，在土拨军长领袖或者高级贵族身边都会跟随一位忠心的随从，这些随从一般武艺高强，比主人要年轻力壮，在平时，他们如同主人的影子， 随时保护主人的安危，当主人去世后，他们也会毫不犹豫的选择自杀，为其殉葬，这种人便称为共鸣人。 在这座土拨大漠出土之前，考古人员只在史书中见过这种传说中的共鸣人，如今共鸣人清晰的出现在大家面前，让考古人员又惊又喜。 虽然这种殉葬制度略显残忍，但同时也说明了这座土拨大墓的墓主人就算不是一位领袖，也应该是一位 一位很高的贵族人士。为了解开墓主人的身份之谜，考古人员继续往下清理，很快墓葬的全貌就出现在大家面前。这是一座带有墓道的长方形砖式大墓，有前室、后室和两个侧室组成。主墓室的顶部用大量的百慕封顶， 前室为砖室，后室和侧室则是柏木砌成的木果结构，能使用大量的柏木来做墓葬，再次证明了墓主人的非富即贵的身份。那么这座大墓的墓主人究竟会是谁呢？

手木人，又称滑死人，住在陵墓附近，不能见华人，只能吃贡品。相传这是藏王墓独有的手木人制度。 公元七世纪到九世纪，土拨三十五位藏王，里面有二十二位藏王，安葬一尺。既有创立土拨的松葬干部，也有灭华直接导致土拨灭完的大 达浪马。后来经过风吹日晒，只找到九座完整的藏王墓，其他的大部分被盗，留下了无数的谜团。非常难得的是，在撤得松葬的目前，还有一块藏文墓碑。作为陵墓碑，是西藏唐碑中保存最完整的。 其艺术价值较之拉萨那招式前的唐芳会盟杯更为突出。现在这块杯已经新修杯体 加以保护。在三点六号藏王目前有一对失向石雕，在这里守护了千年，也是藏王墓最后的见证者。这个是什么？哈哈哈，苹果 好吃。目前开放的是松赞干部目，据说是文成公主和松赞干部的合赞目。可以沿台阶走上木顶， 往往周边各个大小陵墓。据说啊，这陵墓下面有一个非常宏大的地宫，甚至还配有神庙，里面陪葬了大量珍贵文物和金银珠宝。此木的风土 结构较为复杂，由木、草、土和扁石构成，高十三米，灰长红木。藏王木被伤面和长 风大气，具备了古诗横向四方神兽的前部因素。铃木群占地面积三平方公里，平均海拔在三千七百米以上，是离天很近的地方。各个铃木大小不一，也反映了各个藏玩则正其间活力的强。 楚国王朝时期最流行的是五脏文化，这跟现在藏区所流行的天葬文化有着巨大的差距。

大家好，这里是藏浦牧群，到了这里以后就会有一种莫名的感觉，带你走进一个安静和沉思的世界里， 渐渐的就会有很多的思绪涌上你的心头。埋藏在这个地方的人，是一个伟大的家族最优秀的儿郎，也是一个民族最崇拜的英雄。他们曾经拥有最辉煌的人生，坐拥整个雪域高原， 但是百年之后难讨生命的规律，长眠于此。今天我们去介绍几个重要的人物， 统一雪域高原，建立土拨王朝的松赃干部，扩张土拨的版图，占领丝绸之路的猛松猛进，夺回军战 大全，御驾亲征等。对送盟部机制造和平时代带来繁荣富强的彻底肃静， 坐拥广袤的土地，引进佛教文化的彻松德赞， 消除贫富差距，一心为民众的母女暂步，还有彻底送尽，彻查罢尽、武断暂步等等都缠绵于此。

松杖钢布文成公主 青藏高原世界屋脊，地球第三集 卡诺遗址出土的双体彩陶罐，这是西藏博物馆的镇冠之宝。这个，嗯，放在这呢，双体陶罐。皇太极 萨加法王会悟圣女尊请萨加好。道光皇帝为达赖蓝吗？ 乾隆皇帝被打了马灵通坐床， 野生铁木耳皇帝圣子，这不圣子派出所圣子，圣子。嗯，皇太极圣子连起来的 那个为那个打来病痛坐床。本是 赐教大元帅国师之任，灯管之宝被戒除了。 我感觉西藏给我的感觉就是一会如如来大宝法王间 惨叫王之恋。王之宝。现在只能说眼相真品藏于霸道室内 看一下啊。中排 藏獒藏族。我想 那先生给录个像。 旧西藏农民族使用的奢华用品。 就需要沐浴露使用的奢华用品。

松赞干部是土拨的第三十三任赞普，即位时刚满十三岁，但上天并没有因为他年龄小就选择善待他，刚刚即位的他面临着诸多问题，不过这个少年并没有选择向生活低头， 因为父亲死的不明不白的，所以松赞干部即位以后的第一件事就是调查谋害父亲的凶手。 在一番追查过后，他不但找到了何谋害死父亲的几个领袖，还消灭了许多旧贵族以及宫廷内部的势力，以最快的速度稳定了朝内的局势。 只是呢，他想要的不仅仅是内部局势的稳定，更是疆土的开拓。于是呢，他先以缴纳共赴的方式收降了苏皮国的旧部， 然后让多米白兰党像等部屈服，将土拨疆土拓展到青海。紧接着，他又将目光放在了羊童上， 带领大军进攻洋童，顺利灭了洋。在他的一番猛操作下，土拨成为了高原上唯一的王国。可以说，正是因为松赞干部的壮举，土拨才能在历史上留下如此多的痕迹。 那么，松赞干部为什么会迎娶文成公主呢？这还得从唐朝实行的核心政策说起。 李世民登基为帝后，便开创了著名的贞观之治，大唐得以闻名于世。此时，周边的很多国家都想和大唐联姻，在他们看来，能够和大唐建立密切关系，那是一件无比光 容的事情。对此，李世民也是十分乐意，毕竟如果一桩婚姻就能够换来两国之间的长久安宁，那也算得上是一件好事。 所以，他曾把自己的妹妹衡阳公主嫁到突厥，把红化公主嫁给土欲魂可汗，建立了大唐与突厥土欲魂之间的友好关系， 而称霸一方的松赞干部自然也不甘示弱，既然突厥和土余昏都娶到了大唐的公主，那么他也一定要娶到大唐的公主。于是在公元六三八年， 松赞干部第一次派使臣去大唐求亲，本以为会顺利迎娶到大唐的公主，没想到却碰了一鼻子的灰。原来，虽然他建立了土拨王国， 但因为当时的大唐国力太过鼎盛，所以根本没有将他放在眼里。对此，松赞干部也是十分不高兴，为了能够出这口恶气，他写信威胁李世民， 如果大唐不与土拨合金，那么他就带着人马杀过来抢公主。李世民得到消息以后呢，依旧没有做任何表示，没有想到松赞干部还真的带着人马去到了大唐的边境，这让他十分恼怒，于是他也派出兵马去镇压。 两个国家交战，究竟是谁取得了胜利呢？事实上，这场战争没有真正的胜负，只是在胜负难分之际，松赞干部率先撤了兵，并在回到土拨以后，派出他的国向路东站前往长安， 用带来的巨款和厚礼表达对这次出兵的道歉，并且再次提出要迎娶大唐公主。不过呢，想要迎娶大唐的公主也不是那么容易，李世民派人出了五道题，只有做出这五道题，才有机会迎娶文成公主， 这便是史上著名的五男求婚史的动人故事。这五道题可不是什么简单的题， 所以前来求亲的很多国家的使者都只能认输。而松赞干部派来的使者陆东赞却凭借自己的聪明智慧成功地完成了所有题目，这让唐太宗十分高兴， 决定把聪明美丽的文成公主嫁给土拨赞谱松赞干部。贞观十五年正月，文成 公主由唐朝礼部尚书江夏王李道宗的护送下，他告别了生他养他的故土，踏上了去往异国他乡的道路。他不知道此去自己究竟会面对着什么，但他明白自己身为公主身上担着的责任， 所以即使前方有无数的未知，但他还是毅然决然的踏上了和亲这条路。 在一个月的长途跋涉之后，文成公主一行终于在春暖花开之时抵达了黄河源头附近的渤海， 并在那里扎营等待。而松散干部则亲自率领大队迎亲人马从罗歇赶往渤海迎接。两人见面以后，便在江夏王李道宗的主持下，按照汉族的礼节 举行了隆重的婚礼。举行完婚礼后，两人又一起越过雪山和高原来到了罗歇城。对于文成公主的到来呢，土拨人民也表现的十分热情，他们穿着节日里才会穿的盛装，热情洋溢的接待了这位赞盟。 为了能够让文成公主在西藏生活的更加舒适，松赞干布还特地在罗歇为文成公主修筑了居住的宫室，将宫里的一切摆设都按照唐朝的风格，而那座美轮美奂的宫殿就是今天位于西藏的布达拉宫。 除了为文成公主搭建公室以外，在和文成公主成婚以后，松赞干部的生活也发生了很多变化。他脱下自己从前爱穿的皮球， 穿上了文成公主为他缝制的丝绸唐装。为了能和文成公主顺畅的交流，他还努力学习汉语，并派遣土拨的贵族子弟入学长安，到唐朝去读书，学习诗书礼仪。 文成公主不远万里去到土拨，改变的仅仅只有松散干部吗？当然不是， 他的到来也让土拨人民的生活发生了巨大的变化，他带去了许多土拨没有的东西，比如谷物、果品、蔬菜的种子、药材、蚕种。同时他还带了大量的书籍， 这些书籍包括了医药、种树、工程技术、天文等，促进了土拨各方面的发展。只可惜，快乐的时光总是短暂的， 在文成公主和松赞干部生活了九年以后，松赞干部便与世长辞了。此时文成公主膝下并无子女，这就意味着他将一个人在异国他乡度过往后的漫漫余生。 而在松赞干部去世的前一年，唐太宗李世民便病逝了，接替他的是唐高宗李治。 在得知松赞干部的死讯以后，李志担心文成公主会一个人在外面受苦，于是便派出使臣前往土拨，想要将文成公主接回长安颐养天年。 只不过文成公主却拒绝了他的好意。他深知自己来到土拨的目的是为了两国之间的安宁，如果现在选择回到中原， 那么两国之间很有可能会发生战争，所以他选择了留下，但这仍旧没有阻止战争的发生。松赞干部去世后，土拨的潮局发生了翻天覆地的变化， 文成公主也被卷入唐波之间的战争中。在这种情况下，文成公主的处境自然是十分艰难的，没有了丈夫保护的他，不仅仅有维持两国间和平的使命，还要面对超庭格局变化带来的种种难言之苦， 他所承受的痛苦是我们难以想象的。公元六八零年，这位伟大的公主因患天花去世，土拨为他举行了空前盛大的葬礼，规格高于土拨历代皇后。大唐 得知此消息以后，也专门派来使者调验。纵观文成公主的一生，他本是大唐尊贵的公主，从小到大都过着锦衣玉食的生活。 但为了两国之间的和平，他选择了告别自己的故土和爱人，独自一人踏上了陌生的道路。 他不知道前方等待着自己的究竟是什么，但他也从未选择后退，即使丈夫已经离开人世，他也从未忘记自己的使命。 不论生活有多么艰难，他都没有离开那片土地。他为藏族经济文化的发展做出了巨大的贡献，无疑是十分伟大的，而他的故事也将一直流传下去。

我们今天来到了山南的琼节县，我们现在所在的位置是在藏王墓，这是西藏的吐番王朝建立者松赞干部和文成公主的墓。 这里不只有这一座木，这里是一个木群，总共有十几座，但是就属这座木的规模最大。松赞干木和蚊虫公主就埋在这里。 来山南旅游，这里是必来的地方。 快点入错了，这是你要米饭的，这个我给你把米饭打开了啊。米饭打开吧， 人多热闹呀。我们今天又多了一家新成员， 今天还六个菜呢，还一个汤嘞，不错。

这里的守墓人之所以被称为活死人，是因为一旦他们被选中，终身不得见活人，只能吃贡品为生。 这里是山南琼结县的藏王墓葬群，当我们森林藏王墓，会被一个个高大的灵星所震撼，尤其是松藏干部的墓种最为雄阔， 其有六层楼高，长宽都已经超百米，墓顶有一座小寺庙，供奉着松藏干部和两位公主的所向。到现在为止，里面还居住着五个守陵的僧人。 以前的守陵人都是来自占卜的宠臣或者侍卫，一旦被选中了，还会被视为家族的荣耀。但后来随着土拨王朝的瓦解，这一守陵之都灰飞烟灭， 但是附近寺庙的僧人又主动来守护墓地，并一直延续到现在。尽管守墓人不再与世隔绝，但是他们依旧十分的辛苦，而且经常要披星戴月，孤独的与墓种为伴。 每当我来到这里，内心都会极多感慨，曾经的金戈铁马，大富大贵都化作过眼云烟，高高在上的他们最终也化为尘埃，屈居于游人的脚下。

布达拉宫于盛唐完成建造，流传至今，仅留存了两座唐代时期的建筑，其中之一的法王洞中保存着著名的文成公主像。唐贞观年间，文成公主和亲远嫁，携带佛塔、经书和佛像入土拨，他协助松赞干布设计建造了大昭寺， 亲自到庙门外栽柳，称为后世著名的唐柳。还实验性的种植从中原带来的五谷种子和菜籽小麦，在种植中不断变异，最 最终变成雪域高原的主梁青稞。此外，文成公主还向民众普及了生产技术和医学常识，促进了土拨的生产发展和技术进步。文成公主说，我从未想过离开江河，可见雪山为证。公元六五零年，松赞干布逝世，此后漫长的数十年 年岁月里，文成公主承担下了松赞干部留下的责任，不但巩固了西垂边防，还把更多的汉文化传播到了藏地，为汉藏两族文化交融以 及穆林邦交友好发展几乎奉献了自己的一生。公元六百八十年，文成公主逝世，土拨人民以隆重的葬礼将公主与松赞干布和 何葬在藏王墓中，藏民深深爱戴着他，至今还仍以戏剧、壁画、歌谣等形式传播赞扬着文成公主的事迹。文成公主与松赞干布的美好爱情，以及他对推进藏族文化的功绩，对 对于汉葬两族来说才是千金难换的无价之宝，才是遗世独立的稀世珍宝。然而，土拨王朝灭亡以后，古老的宫殿、城堡也由于战火遭受到了严重破坏， 布达拉宫规模日益缩小。十七世纪和朔特韩国开始了一个新的时期重建布达拉宫，后来历史喇嘛增建附属建筑，最终形成了布达拉宫今日的规模，成为了筑西地和政教合一的中心。宫殿长廊华丽精美， 房间布局严谨，错落有致，体现出了藏族匠人高超的记忆。巨大的鎏金宝瓶和京闯金帆交相辉映，红、白、黄三种颜色对比鲜明，形成一道别致的风景。一千三百年的布达拉宫几经变化， 但在人们心中，对他的向往和崇敬始终坚定不移。布达拉宫是每个朝圣者心中的圣地，一代又一代的守护者，如 从点点燃烧的烛火，点亮了朝圣之路。这座汇聚了前程与想象的宫殿，和千百年来一同守护她的人，在雪域高原上绽放着炫彩夺目的光芒。

我现在所在的位置是琼洁县的藏王墓，藏王墓是土拨二十九代赞浦开始的历代赞浦的陵墓群，也是我们西藏自治区保护比较好的大型古代陵墓建筑。那么我身后的这座呢，就是大家非常熟悉的松赞干布的陵墓，当然了， 现在的藏王墓呢，还没有进行大规模的开发发掘，所以呢，大家来到这之后呢，可以看到的是一座又一座的风土堆，这些风土堆呢，有着非常明显的唐朝和土拨时期的墓葬建筑风格。 那是不是所有的土拨赞浦都有自己的陵墓呢？ 并不是这样的，至少在天赤七王时期，他是没有陵墓的。相传在天赤七王时期，有一条天堂放下来的天梯，赞普去世了之后呢，可以顺着天梯到达天堂。但是到了只公赞普时期，只公赞普非常的喜欢和人比武， 他在和人比武的时候，手中的长刀砍断了天梯，就上不到天堂了，所以从他开始呢，就有了赞普的陵墓，但是这毕竟是神话传说，实际上他反映出来的是社会的进步和丧葬文明 的进步。 我是白马精忠，关注我，带你轻松了解西藏的历史和文化。

文成公主在土拨的最终归宿是个什么情况呢？我们首先来看松赞干部的藏地。 公元六百五十年，松赞干部去世，由于棋子共日共在早逝，所以由松赞干部之孙盲松盲赞继位。 松赞干部去世以后呢，他的归宿也是比较清楚的。目前一般认为松赞干部的陵墓是在今天西藏自治区山南穷极县境内的藏王陵，而文成公主是在公元六百四十一年入藏， 跟松赞干部生活了大约是三年，但是有的说是七年，有的说是九年。然后文成公主呢，是在唐高宗永隆元年，也就是公元六百八十年去世，在西藏生活了将近四十年。关于文成公主的死因，在藏文文献中有不同的说法，比较多 的说法呢，是说他死于天花这样的恶性传染病。关于他去世之后的安植，也有不同的说法，有的说法是说他是单独被下葬的，因为当时土拨有一个非常严格的习俗，就是一般得了传染病的人啊，都会认为是不结的，是不能入藏阻灵的。 嗯，但是呢，也有文献记载说文成公主的葬礼是破裂的，他最终跟松赞干部合葬在一起， 还有说法认为他与尼泊罗的至尊公主葬在了一起。这些都是后来的藏文史籍或者是民间传说中的说法。而土拨时期的历史文献都只有对文成公主祭奠的记载，但是恰恰都没有藏地的记载。 那么文成公主的最终归宿到底是在哪里呢？有两种可能性，根据藏文史书的记载来看，其 到两个地点，一个地点呢是穷极藏王陵，另一个地点是藏王陵对面的青瓦达兹，四川大学的霍威教授曾经带着四川大学的考古团队在藏王陵做保护文物保护工作 啊，系统的就对这两个地方进行了细致的调查。藏王陵墓的封土目前已经保存的不是很完整，但是还是可以看得出来，其封土形态跟唐陵的封土形态非常接近。顺便呢，再说一下， 嗯，他是这样说的。这些年我们在藏王陵做工作，一个最大的发现就是陵墓的周围还有陵园的原墙，这一点跟唐陵是一样的，陵园内还有石碑和石狮，也体现出和唐陵相仿的制度特点。那么文成公主有 可能合葬在松赞干部陵寝里边吗？这涉及一个很重要的问题，那就是松赞干部在去世多年以后，他的陵墓还有没有可能再次被打开呢？由此让他们实现夫妻合葬。 从实际操作角度来看，这个可能性是非常小的，考古队在考察这些铃木之后，并没有看到再次打开的迹象。 第二呢，是当土拨的埋葬习俗中的确有对传染病患者的限制。第二种可能性就是在藏王陵隔着那条河的对面的那座山青瓦打字， 这座山上呢，有非常明显的遗址，这些遗址分为几个不同的时期，沿着山脊上有宫殿遗址，在中央还有一处是用夯土夯住的堡垒型遗址，他 他跟砖器的建筑之间有考古学上所说的叠压关系。这个堡垒遗址的风土，从他的土质、夯法、分层里面夹杂的包含物质来看，都跟对面的藏王陵非常的接近。这里面，值得怀疑的是， 当年这里究竟是只有臣报呢？还是另有墓葬？如果假定有墓葬存在，他跟藏王陵分葬的形式，也意味着这是为特殊死者营造的墓葬。当地民间传说把遗址称为京城公主墓， 说后来和亲的金城公主就葬在青瓦达兹，此事在藏族史书里面都是有记载的。那么有一个疑问就出现了，这个风土是尘的遗址呢？还是木的遗址？还是由尘和木之间实现了一个转换？早期 是幕后变成了城，还是说一开始既有城堡也有墓葬？这些问题到目前为止都还没有完全能够解决。按照敦煌土拨文献记载， 青瓦达兹就是土拨人早期的宫殿，后来迁到了拉萨，为什么后来要回到这里营建祖灵呢？就是考虑到这里是他们祖先的城堡所在。如果是这样的思路，那么青瓦达兹会不会还有墓葬？当然考古上的可能与不可能都是存在的。 近些年考古队发现了一些古代的和亲公主的历史遗迹，比如在甘肃亲嘴喇嘛湾发现了红化公主穆志明。那我们呢，都知道红化公主是唐太宗的祖女，嫁给了土玉魂的可汗，这是非常重要的 发现。后来还有一个重要的考古发现，这就是都南热水二零一八一号大墓。从出土的印章来看，这是一位与土拨联姻，和土拨成为生旧关系的土玉魂小王阿柴王的墓葬。 有了这些重要的发现，也许在未来，随着不断的考古发现进展，也会发现文成公主最后留下的踪迹。综上所述啊，有关文成公主的历史记忆当中保留了汉藏两个民族许多共同的文化底色， 这些文化底色是经历风雨、经历战乱都没有办法抹去的，这是非常深刻的历史记忆。当今天去从考古学这个角度研究历史、研究文成公主，研究土拨历史的时候，这一点对于我们正确认识唐伯关系，正确 认识中华民族如何形成统一的共同体意识，都是具有启发和借鉴的意义。我是阿利达瓦卓玛，谢谢您的聆听和关注。