朝花夕拾铁矿矿物铁路学堂的入学原因

若是将朝花夕拾中的十篇散文分类的话，那么从百草园到三味书屋所记滕冶先生可以归于一类。 之所以这样的去分类，是因为这三篇可以说都是在围绕一个线索在写，那便是鲁迅的求学之路。三篇文章分别写到了当时影响中国少年的三种教育形式，私书、新式学堂、浏阳。 三篇散文，除了有我这个始终出现在书中的人物，有分别出现了受敬五眼太太和藤野烟酒郎。对于这三个人物，作者有着不同的感情。受敬吴先生是个老学究 古板，却很博学，在对于传统儒学的研究上，作者对他的感情是不喜欢，但也不讨厌。他教授的东西虽然不受我喜欢， 惹得我总爱趁着他背书到入神的时候去迎写当寇志和西游记的修像。然而他的知识是渊博的，不假眼太太是我未追求新知识离家求学时的领居。对于他，鲁迅是既不喜欢也很讨厌的， 这也的的确确是个让人讨厌的人，利用孩童的天真，怂恿他们在冬天里吃冰，最后闹了肚子，鼓励他们原地转圈，最后磕坏了头， 以及用成人绘图本对我进行调侃。甚至于在我父亲过去后怂恿我去偷卖家中东西，并在怂恿无果后散播我偷东西的谣言。这是个看热闹不嫌事大的长舌妇，任谁都不会喜欢。 对于藤野颜九郎，作者是由衷的怀念与感激，对他的情感是喜欢的。 藤野闫九郎是三个人物中掌握最多的，他是我留学日本时候的老师，曾一度重拾我的信心与希望。藤野先生对于我没有民族歧视，功课上对我要比别人严厉的很多，我的医学讲义他一定要检查 更正。我在考试上被人污蔑，他比我更生气的去为我讨回公道。当得知我要放弃医学令投他处，他遗憾又惋惜，临别时候赠送了我他的照片，并希望我日后可以和他保持联系。 他是我真正意义上可以称之为老师的人。三篇文章，三个人物映射出的是三种不同的教育形式。传统私属所授的东西，课本无用，所谓的新式学堂却是包裹着新一的遗团，瘴气无烟。 而唯有刘洋时候所学方是真正有用的东西。前两种教育无论在当时亦或是现在都是失败的，而第三种教育却在当时的中国是未曾开始的存在，实在是遗憾。

七年级必读名著朝花夕时，消除与经典的隔膜朝花夕时的含义是早晨的花，晚上时起，其从记忆中抄出来的意思。据鲁迅说，朝花夕时的文章是从记忆中抄出来的。朝花夕时是 关于鲁迅生平史时的第一首资料，我们可以从中看到早年鲁迅的完整形象。这部回忆性散文集原名就是重题是他中年以后回忆从幼年到青年时期的生活道路和心路的历程。 创作朝花夕时使鲁迅以社文坛举足轻重的作家。一九二六年三一八惨案后，鲁迅写了纪念刘和真君等文，愤怒生讨反动政府的无耻行径，遭到反动 政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后必居山本医院、德国医院等处，尽管生活艰苦，还是写了不少的散文诗和二十四笑图、武昌会无常等三篇散文。他 他们后来与鲁迅在惨案发生之前写作狗猫鼠阿长与山海经一起收入散文及朝花夕拾。 一九二六年九月，鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月，因为 他发现厦门大学的空气和北京一样也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情的进行抨击。鲁迅虽然不喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程 却倾注了全力，他上的课很受学生的欢迎。在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品， 其中散文包括从百草园到三位书屋父亲的病所记、藤爷先生和范爱农。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文却构成了朝花夕拾的全部。 朝花夕拾于一九二八年出版，这十篇散文比较完整的记录了鲁迅从幼年到青年时期的生活道路和经历，具体生动的凸显了当时中国的社会状况与风气，如家庭怎样教育儿童， 孩子读什么书，旧的书熟，核心的学堂是怎样的留学日本受到的歧视和正直的老师对他的关爱，乃至革命的 气等等，生动的描绘了清末民初的生活画面，是研究鲁迅早期思想和生活，以致当时社会的重要艺术文献。 一、狗猫鼠在这篇文章里，鲁迅先生倾诉猫的罪行，第一，猫对自己捉到的猎物总是尽情玩弄够了才吃下去。 第二，他与狮虎同足，却天生一副媚态。第三，他老在交配时嚎叫，令人心烦。第四，他 吃了我小时候心爱的一只小鼹鼠，虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况他后来确实吃了小兔子。这篇文章选取了猫这样一个类型，尖锐 而又形象的讽刺了生活中与猫相似的人。阿常与山海经阿常是鲁迅小时候的保姆。 作者叙述了儿时与阿常相处的情景，描写了常妈妈善良、朴实而又迷信唠叨，满肚子是麻烦的李杰的性格， 被他选购赠送自己渴求已久的绘图山海经的行为充满了尊敬和感激。文章又深情的语言表达了对这位劳动妇女的真诚怀念。 三、二十四笑图这是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封签的孝道。鲁迅先生从自己小时候阅读二十四笑图的感受入手，重点分析老来余青和郭 据埋了两个故事，形象的揭露了封建孝道的虚伪和残酷，揭示了中国儿童的可悲状况。 四、武昌会武昌会是一个赢神赛会，在童年的我的心目中是一个节日。作者叙述能儿时盼望观看赢神赛会的急切兴奋的心情和被父亲强迫背诵战略的扫兴和痛苦的，感受 出强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。 五、无常无常是个具有人情味的鬼，去勾魂的时候看， 看到母亲为死去的儿子哭的那么悲伤，决定放他儿子还羊半刻，结果被顶头上四阎罗王 打了四十大磅。文章在回忆无常的时候，对现实生活中那些所谓的正人君子予以辛辣的嘲讽，虚幻的无常给予了当时鲁迅寂寞悲凉的心些许的安慰。 六、从百草园到三类书屋描述了儿时在家中百草园得到的乐趣和在三味书屋读书的防卫生活， 揭示了儿童广阔的生活趣味与束缚儿童天性的封建私属教育之间的尖锐矛盾，表达了应让儿童健康活泼的成长的合理要求。 七、父亲的病父亲被庸医治死一直是埋在鲁迅心中的痛苦。文章重点回忆儿时为父亲严医治病的情。 民警描述了几位名义的行医态度、作风开放等种种表现，揭示了这些人故弄玄虚、勒索钱财、草奸人命的实质。 巴索记，鲁迅在这篇文章里主要回忆了自己离开绍兴去南京求学的过程。 作品描述了当时的江南水师学堂和矿物铁路学堂的种种弊端和求知的艰难，批评了洋务派办学的乌烟瘴气。作者叙述了最初接触进化论的兴奋心情和不顾老辈反对罗基斯克的阅读天眼论的情景， 表现出探求真理的强烈欲望。 九腾野先生记录作者在日本留学时期的 学习生活，叙述了在仙台一专授日本学生骑士侮辱和决定弃医从文的经过。作者突出的记述了日本老师藤爷先生的严谨、正直、热忱、没有民族偏见的高尚品格，表达了对藤爷先生深情的怀念。 幺零范爱农追去作者在日本留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命， 害革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主主义革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。 朝花夕时十篇散文勾勒勒从清末 到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一幅幅事态图和风俗化。虽然是回忆性散文，但是有现实的斗争性和深邃的思想性，蕴含着作者对历史的深刻思考和对现实的执着态度。

但是那里去呢？ s 成人的脸早经看熟，如此而已，连心肝也似乎有些了然， 总得寻别一类人们去去寻为 s 成人所诟病的人们，无论其为畜生或魔鬼，那时为全程所效，骂的是一个开的不久的学校，叫做中西学堂。汉文之外有教些洋文和算学，然而已经成为众史之地了。 熟读圣贤书的秀才们还集了四书的句子做一篇八古来嘲笑他。这铭文遍及传遍了全城，人人当做有趣的画柄。 我只记得那期讲的开头是徐子已告义，子曰，武文用下变异者，谓文变语者也。今夜不然，揪舌之音，闻其声，皆雅烟矣，以后可忘却了。大概也和现今的国足 保存大家的议论差不多。但我对于这中西学堂却也不满足，因为那里面只教汉文、算学、英文和法文。功课较为别致的还有杭州的求是书院。然而学费贵，无需学费的学校在南京，自然只好往南京去。 第一个进去的学校墓下不知道称为什么了，光伏以后似乎有意识，称为雷电。学堂很像封神榜上太极镇、混元镇一类的名屋。 总之一进一缝门，便可以看见他那二十丈高的围杆和不知多高的烟通。功课也简单，一星期中几乎四整天是英文。 it is a cat， a less， it a rat。 一整天识读汉文，君子日营考书，可谓纯孝爷爷爱奇母诗集庄公一整天诗作汉文知 己之笔。百战百胜，论赢考输论云从龙风从虎论咬的菜根，则百事可作。论出进去当然只能做三班生，卧室里是一桌一凳一床，床板只有两块 头，二班学生就不同了，二桌二凳或三凳一床，床板多至三块，不但上讲堂时写着一堆厚而且大的羊书，气昂昂的走着，绝非只有一本泼赖妈和四本左传的三班生所感正视， 便是空着手，也一定将肘弯撑开，像一只螃蟹低一般的在后面，总不能走出他之前这一种螃蟹式的民工巨卿，现在都阔别的很久了，前四五年竟在教育部的破脚躺椅上发现了这姿势。然而这位老爷却并非雷电学堂出身， 可见螃蟹态度在中国也颇普遍。可爱的史维班，但并非如东陵的支那通所说，因为他挺然悄然又是什么的象征，乃是因为他高， 乌鸦、喜鹊都只能停在他的半途的木盘上。人如果爬到顶，便可以近看狮子山，远跳莫愁胡依。但究竟是否真可以跳的那么远， 我现在可尾是有点记不清楚，而且不危险。下面张着网，即使跌下来，也不过如一条小鱼落在网子里。况且自从张网以后，听说也还没有人曾经跌下来。原先还有一个池给学生学游泳的， 这里面却淹死了两个年幼的学生。当我进去拾扫填平了，不但填平，上面还造了一所小小的官帝庙，庙旁是一座焚化自止的砖炉， 炉口上方横写着四个大字道，静息自止。只可惜那两个淹死鬼失了池子，难讨替代，总在左进徘徊。虽然已有伏魔大帝观圣地均镇压着， 办学的人大概是好心肠的，所以每年七月十五，总请一群和尚到雨天操场来放砚口。一个红鼻而胖的大和尚戴上皮炉帽，捏觉念咒回姿罗普弥耶烘按耶烘按耶烘。

朝花夕时一定要掌握！作者鲁迅，原名周树人，鲁迅两个字要记准确哦！朝花夕时是一部回忆性散文集，最初名为旧事重提，共收入十篇作品，分别是狗猫鼠阿常与山海经、二十四孝徒、武昌会吴常从百草园到三位书屋父亲 的病所记、藤野先生范爱农。大家要记住每篇文章的主人公，并能概述鲁迅与其发生过什么样的故事。这十篇文章是鲁迅回忆童年、少年和青年时期不同生活经历与体验的文字，充分显示了作者关注人生、关注社会改革的巨大热情。其他考点已为大家整理好收藏复习吧！

孩子们所盼望的过年过节之外，大概要数赢神赛会的时候了。但我家的所在很偏僻，待到赛会的行列经过时，一定已在下午， 仪仗之类也简而又简，所剩的极其寥寥，往往伸着镜子等候多时，却只见十几个人抬着一个金脸或蓝脸红脸的神像匆匆的跑过去。 于是完了。我常存着这样的一个希望，这一次所见的赛会比前一次繁盛些，可是结果总是一个差不多，也总是只留下一个纪念品。就是当神像还未抬过之前，花一文钱买下 大的，用一点烂泥，一点颜色纸，一只竹签或两三只鸡毛所做的，吹起来会发出一种刺耳的声音的哨子，叫做吹嘟嘟的，滋滋的吹他两三天。 现在看看陶渊孟义，觉得那时的赛会真是豪奢极了。虽然名人的文章怕难免有些夸大，因为岛屿而赢龙王现在也还有的，但办法却已经很简单， 不过是十多人盘旋着一条龙，以及村童们诞下海轨，那时却还要办故事，而且实在奇葩的可观。他祭办水浒传中人物云， 于是分头四出，寻黑矮汉，寻烧掌大汉，寻头陀，寻胖大和尚，寻茁壮富人，寻焦长富人， 寻清面，寻歪头，寻赤虚，寻美病，寻黑大汉，寻赤脸长虚 大锁城中无泽之郭之村之山僻之林府州县用众嫁聘之，得三十六人梁山伯，好汉各个呵活，真真挚挚，人马称绰而行。 这样的白苗的活，古人谁能不动一看的雅姓呢？可惜这种圣举早已和明社 一同消灭了。赛会虽然不像现在上海的旗袍，北京的谈国事为当局所禁止， 然而副儒们是不许看的，读书人既所谓世子，也大抵不肯敢去看，只有游手好闲的闲人，这才跑到庙前或衙门前去看热闹。我关于赛会的知识，多半是从他们的叙述上得来的， 并非考具家所贵重的眼穴。然而记得有一回也亲见过教圣的赛会 开手，是一个孩子骑马先来称为唐豹。过了许久，高照到了长竹竿，接起一条很长的旗，一个汗流浃背的胖大汉，用两手托 他，高兴的时候就肯将干头放在头顶或牙齿上，顺耳置于鼻尖。其次是所谓高跷抬格码头了，还有拜犯人的红衣枷锁， 内中也有孩子。我那时觉得这些都是有光荣的事业，语文歧视的既全是大有运气的人， 大概羡慕他们的出风头吧。我想我为什么不生一场重病，使我的母亲也好到庙里去许下一个半犯人的心愿的呢？然而我到现在终于没有和赛会发生关系过， 要到东关看武昌会去了。这是我儿时所喊逢的一件盛事，因为那会是全县中最 正的会。东关又是离我家很远的地方，出城还有六十多里水路。在那里有两座特别的庙，一是湄公庙，就是聊斋志异的所记， 侍女守节死后成神，却串取别人的丈夫的。现在神座上却素着一对少年男女，眉开眼笑，疏于礼教，有妨。其一便是武昌庙了，名目就奇特， 具有考具屁的人说这就是五通神，然而也并无雀锯神，像是五个男人，也不见有什么猖獗之状。后面列作着五位太太，却并不分坐，远 不及北京戏园里界限之谨言。其实呢，这也是疏于礼教有方的，但他们既然是武昌，便也无法可想，而且自然也就又作别论了。因为东关离城远，大清早大家就起来， 昨夜预定好的三道明瓦窗的大船已经泊在河布头，船椅饭菜茶饮点心盒子都在陆续搬下去了。我笑着跳着催他们要搬的快， 突然工人的脸色很紧塑了。我知道有些蹊跷，四面一看，父亲就站在我背后去拿你的书来。他慢慢的说，这所谓书是指我开门时候所读的 变劣，因为我再也没有第二本了。我们那里上学的岁数是多练单数的，所以这时我记住我其实是七岁。我忐忑着拿了书来了， 他使我同坐在堂中央的桌子前，教我一句一句的读下去。我担着心一句一句的读下去， 两句一行，大概读了二三十行吧，他说给我读书，背不出就不准去看会。 他说完便站起来走进房里去了。我似乎从头上浇了一盆冷水，但是有什么法子呢？自然是读着读着强记着，而且要背出来。月字盘古生于太荒，手出玉事， 召开混忙。就是这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了，那时所强记的二三十行自 也一起忘却在里面了。记得那时听人说读戒律比读千字文百家姓有用的多，因为可以知道从古到今的大概，知道从古到今的大概，那当然是很好的。然而我一字也不懂。 月字盘古就是月字盘古，读下去记住他，月字盘古啊，生于泰荒啊。

同学你好，欢迎收看新东方中考名著全解读这个系列，我们将陪你一同探索鲁迅笔下朝花夕拾别样的魅力。今天我们要一起品读的是狗猫鼠，这是朝花夕拾的第一篇文章，也是一篇借动物育人来表达议论和情感的文章。 在这篇文章中，作者提及了三种动物，讲述了与之相关的两个童话故事，也说明了自己愁猫的一些原因。那么今天我们就从这三种动物，两个故事，一些原因入手，来品读这篇文章。 首先这篇文章的重要内容也是主要的内容便是表达作者自己不喜欢猫，愁猫的一些原因。原因一便是折磨弱者，猫在抓到猎物后呢，并不立马吃掉，而是要尽情的玩弄，折磨尽了才吃下去，这便让鲁迅想到了现实生活中像猫一样 折磨弱者的那些人。作者愁猫的原因二便是认为猫有一副媚态，猫虽然和吃虎是同族的，但是总有一种媚态显得没有骨气 宠猫的原因三便是他在夜间时的嚎叫，猫总会在夜间嚎叫，闹的人特别的心烦，尤其是在要看书睡觉的时候，那每当这时，鲁迅便会拿着长竹竿去攻击他们，以求得一些境界。 原因。刺也是最主要的一个原因，也是我们的考点便是鲁迅以为是猫害死了自己可爱的银鼠，虽然后来才知道事情的真相是自己的保姆常妈妈不小心踩死了自己的银鼠， 但是和猫的仇怨终究是没办法融合的了。那原因五，也就是最后一个原因便是到了北京之后，猫还伤害了兔的儿女们。综合 和以上的原因，作者和猫的梁子就算是结下了，而他愁猫的画饼也就从此传扬开来。那阅读完以上的内容，我们就会发现，其实作者在这篇文章当中是见猫来比喻现实生活中的那些施暴者们， 作者对这些人的情感是憎恨的，而老鼠则象征着现实生活当中的弱小者，作者的情感对他们也是同情的。而在作者讲虫猫原因的过程当中，也讲了两个和猫相关的童话故事。 故事一便来源于唐哈特博士所写的自然石底国民童话，在这个故事中说到，动物们呢，因为一些事情召开会议，单单缺了象，便让狗去找， 结果狗却错误的把猫当做大象来招待，还和他一同前行，结果受到了动物们的耻笑，从此呢，狗和猫就变成了仇家。而故事 二便是鲁迅童年时期祖母给他讲过的故事，说猫是老虎的师傅，猫将自己的本领都交给了老虎，老虎学生后，为了成为最强的角色，便想要杀掉自己的师傅，但是没有想到猫通过上树躲避了老虎的捕杀，原来呀，是猫还留着后手，他并没有教老虎上树这个本领， 可见猫之讲话。那么鲁迅先生为什么要写这篇文章来讲述狗和猫结仇的渊源，以及解释自己愁猫的原因呢？ 这其实和当时的社会背景是有关的，以及鲁迅先生和一些文学派别作家之间的争论有关。在二十世纪初期呀，中国的各种文学派别先后产生并蓬勃发展， 其中有一派别叫做现代评论派，在对待一些社会问题时，因为意见不同，鲁迅和他们之间有过一些论征，而一些现代评论派的作家便发 发表了一系列攻击鲁迅先生的文章，比如借鲁迅先生不喜欢猫这件事来恶意重伤他。他们在文章中说，看哪狗不是筹猫的吗？鲁迅先生却自己承认是筹猫的，而他还说要打落水狗，那也就是在暗示鲁迅先生是狗，这已经上升到了人身攻击的地步， 鲁迅先生呢，便借这篇文章来予以回击，所以题目中的狗便是此役。那么我们来总结一下这篇文章。首先回击了现代评论派对作者筹猫的污蔑，揭露了他们卑劣的手段。然后作者说明了自己筹猫的原因，刻画出了猫的主要特征， 再借童年的一些追讯，交代了自己丑猫的原因。所以啊，作者表面上讨厌猫，实际上是鞭踏了具有和猫类似习性的一类人，表达了对弱小者的同情和对施暴者的憎恨。那这个文章也 用凡语用动物来比喻，人以议论为线索，夹序夹翼，寓意深厚。好的，那么这篇文章的主要内容就已讲解完毕，相信同学你一定对这篇文章有了更深入的了解。那么听完老师的讲解后，也别忘了完成我们的题目练习。第一道题是狗猫鼠疫，文中 鲁迅的淫鼠实则是被谁给害死的呢？第二个问题，作者愁猫的原因是什么？相信通过刚才的细致讲解，这两道题对同学们来讲就是小菜一碟，不在话下。当然，做完题后，也别忘了在之后的学习中不断复习老师所讲内容，从而加深印象。 最后给大家分享鲁迅先生的一句名言，无论如何，留言总不能下哑我的。正如鲁迅先生所言，留言无机，我们能做的就是面对留言，不怕留言，敢于发声，坚定自我。

我希望你读很多书，走很远的路。我希望你爱很多人，也被很多人爱。我希望你走过人山人海，也遍南山河湖海。

今天我们要一起品读的是武昌会。我们都知道，朝花夕时是鲁迅先生对自己童年生活的记录，而在童年生活当中，最让他感到兴奋与激动的事情莫过于赢赛会了。武昌会的起源其实非常悠久， 早在明太祖朱元璋时期就已经产生了。当时朱元璋夺取了江山，在南京建立大明政权后，大风有功之臣却忘了捐躯的官名，这些战死者的阴魂向他诉苦讨功。于是朱元璋就想出了以东南西北 中五路之鬼魂概括为武昌，让百姓举行活动纪念。后来随着赛会文化的不断普及与演变，到了近代的江浙一带，武昌会又被赋予了另外一层含义。在江浙一代居民的口中， 武昌又称武、通、吉、马、猴、狗、鸡、蛇五种动植金，就是武昌庙内供奉着青、黄、红、花、黑五种面孔的五个神像， 另外还有一尊白面神像佩祥，庙内匾额上枢有六府修置的字样。传说武昌神曾屡屡骚扰地方缴枪世界，上天派了天神雷公电母在四月十五那天追杀他们。吴昌集中生智， 走到海棠上正在修堂的一个青年的身边，假装修堂。在闪电雷轰中，天神看到的是六个壮丁在修堂。修堂是保靖安民的好事，岂能是武昌所为，况且人数也不符，于是雷公电母 只得收兵而回。从此武昌改恶从善，被百姓宽恕，还被敬之为神。人们为其修了庙，并规定四月十五日为武昌庙会期。 武昌会也因此寄托了传统劳动人民一种驱邪避灾祈福的美好愿望。正是这样带有传奇色彩的故事更加增添了鲁迅的好奇心， 因此在文章的一开始，作者先介绍了自己童年记忆中印象深刻的四次赛会经历。第一次是童年的赛会， 小时候由于娱乐活动非常匮乏，因此每次的赛会都是让我非常期盼的。但是由于赛会的游行时间很长，我的家位置又非常偏僻，所以每次到的时候，基本上原以项目已经简而又见， 所剩寥寥了。而我每次也都是经历了由盼望到失望的心理历程，唯一夜聊与慰藉的就是在会的时候可以买到了纪念品吹嘟嘟。因为现实中赛会的乏味，我就更加向往书中描绘的精彩的赛会。 因此作者在第二个部分写到了在逃安梦意中所记录的豪奢的赛会场面，其中丰富的人物和表演令我非常渴望。第三次则是描写了后来我亲身经历的一场精彩的赛会。 也正是这次难忘的经历，更加深了我对接下来即将到来的武昌会的期待。可是万万没想到，第四次的武昌会却并没有一帆风顺。就在大家都在收拾行囊准备出发的档口，父亲却向我泼了一盆冷水，要求我必须背 出战略，否则就不能去参加武昌会。那么父亲究竟为什么一定要让我在这个时候去背书呢？究其原因，这跟当时所处的大环境以及鲁迅的生活背景有着很大的关系。 鲁迅出生在一个从小康到困顿的封建家庭，学而优则是万般皆下品，唯有读书高是封建家庭教育的准则。 鲁迅的父亲虽不同于禁止副儒去看赛会的封建顽固派，但他也不可能摆脱孔孟之道的束缚。在他看来，读书、科举、做官才是人生唯一的道道路，强制孩子读死书死读书，当然是天经地义的。 其次，在鲁迅满心欢喜的准备去看舞唱会的时候提出这样的要求，也从一个侧面展现了他作为封建大家长的权威性。也正是因为 上的种种原因，作者在成年之后再次计数这件事情就更增添了一丝深层的异味。文中关于银神赛会的几段叙述，童趣盎然的文字，写出了对银神赛会的好奇、期待和参与的冲动，在文字之间流淌着一股欢欣雀跃的热情，一种生动活泼的感性。 而这些其实都是为了那位站在孩子后面的威严的父亲的出场做铺垫，都是为了向反人性的教育做控诉。 关于怎样做一个好父亲，鲁迅在一九一九年就写过一篇文章我们现在怎样做父亲，发表了自己对几千年来被认为神圣而不可侵犯的父子关系的意见， 对中国封建伦理中的父子关系进行了批判，提出建立符合进化论的新的父子关系。他认为父母对于子女应该健全的 生，尽力的教育，完全的解放建筑黑暗的闸门，放他们到宽阔的光明的地方去，此后幸福的度日，合理的做人。所以这篇文章，作者强烈的谴责了封建强权教育对孩子天性的扼杀，这也是鲁迅蕴藏在文字之下的良苦用心。

大家好，我是漯河市实验中学八十一班曾西元，今天为大家分享一段读书感悟。 人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼。 翻开朝花夕拾，呼吸着浓郁的墨香，品味着字里行间里的蕴含哲理，不经意间总能陶醉于每一处好词家具。 朝花夕拾原名为旧事重提，是中国现代作家鲁迅先生的回忆性散文，里面讲述了鲁迅童年及青年时所经历的往事。朝花夕拾共有散文十篇，翩翩惊 点。朝花夕拾中对人物的描写非常细致，如从百草园到三位书屋中写寿靖。吴先生读古文时总是微笑起来， 而且将头扬起，摇着向后面熬过去，熬过去让读者很容易就可以想象出这个场景，并且感觉非常真实。 阿常与山海经中写阿常睡觉时伸开两手两脚，在床中间摆出一个大字，挤得我没有余地翻身。 要是晚上有个人这样睡着，把自己的位置给占用了，那感觉一定不好受。 如这样细致的描写还有很多很多。在这十篇文章中，令我印象最深的是藤野先生，这是鲁迅喜塔经少年时在日本留学时的文章，文章重点写了他的老师藤野先生。 腾野先生对学生非常关心，而且在教学上非常严谨。文章中写他拿鲁迅上课时抄下了蒋毅，当鲁迅拿回蒋毅时，蒋毅从头到尾都用红笔添改过。 鲁迅在讲义上有一个图画错了，腾野先生还帮他指正，并和蔼的给他讲解。这些情节就非常鲜明的表现出腾野先生的个性特点，而且 藤野先生对鲁迅这样有潜力的学生要离开学校后感到很惋惜。藤野先生在鲁迅的心中留下了非常深刻的印象，朝花夕拾不仅仅是一本回忆性散文，同时也蕴含着许多哲理， 每次翻开他都会有一种中国人特有的亲切感，这是我们人生中一本不可多得的好书，谢谢大家。

初中生必读的十二本中考名著朝花夕拾。 朝花夕拾的写作背景创作朝花夕拾时，鲁迅已经是文坛举足轻重的作家。一九二六年三一八惨案后，鲁迅写了纪念刘和真君等问 愤怒深倒政府的无耻行径，遭到政府的迫害，不得不过起颠沛流离的生活。他曾先后避居山本医院、德国医院等处， 尽管生活艰苦，还是写了不少散文、诗和二十四校图、武昌会无常等三篇散文。他们后来与鲁迅在惨案发生之 之前写作的狗猫鼠阿常与山海经收入散文集朝花夕拾。一九二六年九月，鲁迅接受了厦门大学的聘请，南下教书，但他在厦门大学只待了四个多月， 因为他发现厦门大学的空气和北京一样，也是污浊的。鲁迅在这里见识了种种知识分子的丑恶嘴脸，毫不留情的进行喷剂。 鲁迅虽然不太喜欢厦门大学，但他对自己担任的课程却倾注了权利，他上的课很受学生的欢迎。 在繁忙的教学之余，鲁迅写了很多作品，这其中就包括了从百草园到三位书屋父亲的病所记、唐野先生 和泛爱农五篇散文。这五篇散文与在北京创作的另五篇散文就构成了朝花夕拾的全部。朝花夕拾于一九二七年正式出版。