张三丰飞升后成为什么神仙

张三丰是如何呈现的？原来是别人一不留神让给他的。提起张三丰的名字，恐怕是没有不知道的， 尤其是喜爱读武侠小说的朋友更是知道，若是张三丰出现在了某一部武侠小说之中，那么他一定就是整部小说中最厉害的人物。张三丰是太极拳的始祖，是武学界的泰山北斗， 而且他也是道教宗派之一，武当派的开山祖师。作为道教武当派的开创者，张三丰的第一身份 显然是道士，而道士修道的最高目标是成仙，那么张三丰又没有成仙呢？答案是肯定的，不用抬杠，道教各宗派 的创始人基本上都被尊为神仙。袁慧宗赤峰，张三封为忠孝神仙。明成祖赤峰，他为幽龙六祖隐仙玉化虚危普度天尊。明应宗赐号通危显化真人， 而明显宗则又封张三封为韬光尚旨真仙，明世宗赠封他为清徐元庙真君。到了明熙宗那里，又封张三封为飞龙显化红人。既是真君等等等等，不管天尊也罢，真人真君也好， 总之，张三丰成仙了。可是你知道张三丰是如何成仙的吗？原来竟是别人一步留神而让给他的，这又是怎么一回事呢？那不妨就来看看这段野史吧。话说，张三丰在 创立武当派之前，曾是一名政府官员，按照野史中的记载，应该是华州周牙的蜀元。有一次，张三丰随华州太守去华山拜访陈团著名道士，人称陈团老祖。到了陈团的住处， 陈团请他们坐下之后，又在上位处摆放了一把椅子，好像还有什么贵客要来。果然，张三丰愣手刚坐了一会， 从门外就进来了一位仙风道骨的蓝袍道人，陈团一见道人来临，紧忙上前迎接，并请道人在上位坐了下来， 而且陈团也在道人的旁边坐下，两人谈天说地聊得极为尽兴，简直就把旁边的张三丰和太寿 那两个大活人给忘掉了。太守作为地方的父母官，哪里受到过这样的冷遇，于是就表现的非常不快。道人与陈团显然看到了太守的不满，也就很快的结束了当前的话题。 这个时候，只见那蓝袍道人从袖子中摸出了三颗枣，一红一白一青。那道人一边把枣放在桌上，一边笑着说，来时匆忙， 未带礼物，只有这三颗枣我们三人分吃了吧。道人说完便拿起其中的红枣放到了嘴里，而且又把白枣给了陈团，把青枣给了太守。 可是太守认为那道人再有意轻慢自己，于是拿着青枣只撇了一眼，就 随手把他丢给了身后随从张三丰的手里。张三丰拿着青枣，不免有些尴尬，不过还是把枣给吃了。道人看着张三丰把枣吃完，不禁哈哈大笑，可笑声还没有消失， 那道人却突然不见了。太守感到非常惊奇，就问陈团是怎么回事，只听陈团回答说， 此道人非比寻常，他就是仙人吕洞宾，他给的那三颗枣都是仙枣，凡人吃了以后，臣团还没有说完，就只听太守大叫一声， 懊恼不已，估计太守的肠子都要悔青了。不过太守的肠子虽然悔青了，但这却让张三丰捡了个大大的 便宜。张三丰吃完吕洞宾的鲜枣之后，果然神清气爽，精神焕发，宛如脱胎换骨一般，从此，张三丰也就走上了修道成仙之路了，这就是张三丰得以成仙的来龙去脉。 原来张三丰之所以能够拥有成仙的机会，竟是太守在一不留神之下让给他的，而这大概就是我们经常能够听到的，冥冥之中自有天意吧。

后来这机缘巧合之下，他结识了一位自称火龙道人的世外高人，据他日后回忆，这位火龙之人一身的修为可以达到一种不可思议的境界，乃是自己真正的受益恩施。 但是由于对方不贪图世上浮明，所以世间大多数人并不知道他的存在。而且他像张三丰传授完仙术之后，便彻底的离开红尘， 只有这样一句绝句在世间广为流传，盗号藕童正火龙，姓名隐在太虚中，自从渡得山峰后归到蓬莱若水洞。而且据说火龙这人在归隐之前，还曾把张三丰引荐给当时道家泰山北斗级别的重量人物陈团老祖 关注下故事。张三丰在世龙林这首诗里也有详细的论述。总之，经过火龙之人与陈团老祖这两个绝 是高人的指点之后，张三丰总算是顺利走上了修宪之路，并且开始在中南山一带隐居下来。而这个时候的张三丰已经六十七岁了，他在隐居修道这段过程当中，他开始尝试将道家的内战之术与奴家的修身之法以及佛家的修心之法相互融合。 他认为儒家修的是世间法，讲究的是形同计时，经试制用，说白就是为社会人做贡献。 而佛家行的是出事之法，讲究的是一个悟道绝世，也就是获得心灵上的超脱。而道家修仙以脉，则注重无为之法，讲究性命交修。 这三者各自有各自的用途和妙处，但是也各自有各自的局限性和漏洞，要么太过于车重于天道，要么太过于车重于人道。所以在这个基础之上，张三丰便 提出三教合一的理念，他认为修仙道应该是以人道为基，强调无论贵贱咸鱼、老衰少壮，只要塑形阴德、仁慈卑敏、忠孝诚信全于人道，才能接近于仙道。 当然了，说先到或许有些太过于缥缈，我们暂且认为是一种更高层次的追求，或者是存在于古人理论当中的生命状态。 而且为了更好的与人体相互对应，张三丰还将先秦时期的阴阳家的五行学说以及古代中医的经络体系也融合到了自己休闲理论当中。

明代初年，张三丰云游顺庆府一榴莲果城美景，在此待了很长一段时间，常在城乡各处为人治病。一日傍晚，张三丰在乡间治病，回城路过金泉山下小桥，恰遇桥下八个叫花子，刚吃完饭，正洗砂锅。一个说，老三，热饭烧起锅巴的真不好洗。另一位老者说，你把锅里子翻出来，用砂石头磨吗？果见洗锅那人两手握住砂锅沿， 手指并拢用力一顶，砂锅便顶了个脸朝外，顺手在西边捡个砂石头，几下子就磨光了，然后在溪水里一躺，依旧把砂锅顶还原状。张三丰看得入神，直到八个叫花子收拾好，从西边上路来，朝山上走去，他才转身起步往城中走，心里还一直暗暗称奇。 猛然间，他心里一亮，想到能这样洗砂锅的绝非凡人，定是神仙无疑于事。他回头便追，一口气跑上蒙子鸦，八个叫花子早已无踪无影。张三丰不灰心，天天傍晚在这桥边来等候，一直在桥头等了一百零八个夜晚，又才遇见八个神仙。他的诚心感动了八仙，铁拐里便收他为徒。从此，张三丰也位列仙班了。这座古道上的无名小 小乔便因而得名会仙桥，小溪因而得名会仙溪。张三丰得到后，创立与少林齐名的武当派明营宗，赐号通威显化真人，明显宗特封号为韬光尚之真仙，明世宗赠封他为清徐元庙真君。会仙桥也一夜成名。古记载，桥边有棵黄角树，沿边有石刻造像，还有几道大牌峰。时光荏苒，会仙桥还留存，但已不知是否是原来模样。

三教之道，如曰至诚道，曰金丹，是曰真空要觉，皆为太虚，一气贯呼，天地人物之忠者也。 张三丰是家喻户晓的道家人物，今天我们要介绍的这位道学大师，他和三丰祖师有着很深的渊源，生平时期同样传奇。有人说他是张三丰的师弟，有人说他是张三丰的弟子， 他就是黄元吉真人。宋墨元初，江西丰城人，比张三丰小二十四岁，有史可考的白日飞升先人。 他清朝时曾在四川富顺开设乐语堂法脉，传授内丹绝法，由门下弟子笔录并编转成道德经讲义、乐语堂语录、道门语要 三书流传于世，据传上有玄宗口诀、省心精著、修心精著等书，外界已难于搜求。乐欲堂单法，注重入室修行。在陈初，陈强调民心见性，以道家为主导， 荣三教精华于一身。他以中为特色，由有形之中部首，最后深入无形之中， 贯彻儒家中庸之道，与中华民族中和之精神相契合。其践行步骤，先学到，后悟到，再得到， 最终成道，步步有燕，真实而平常，的确是时政大道之康庄文景，中华民族之独有绝学。如今的宗教界名声不好，绝大多数为囚 财者，然后嗜学法术，搞超度，做研究，积功德的，尤其是佛教，空言心性者众多，失修者并无几人在剩下才是修单到炼内丹的 修道者多如牛毛，能入门者却不多，有失修者更少，得法者确实是凤毛麟角了。 得了法后，若如理如法去修，顺应趋势，修大道，不误其不刻意隐居，对前人修炼有所领悟者，得到的成功率还是比较高的。还原级真人，开乐御堂法脉以来， 以此而成道者不可技术，且不说预知死期，无疾而终，自主掌握生死的较低层次成就，光是有史可考的扬神成就，一相 成就，仅光成就者就不下十人。当代之大成就者吴军却一九五四年白日飞升，赵德正一九九九年身体气化飞升，还有赵奎一、赵比晨成就阳神后不知所踪。 黄元吉真人的传承来源于尹先派，其单法带有中派的特色。 黄元吉先生原是博学宏儒，兼同佛城，后飘然腐朽出竹林，得火龙真人传授于悟道见性，之后更进一步，忠诚无上大道。火龙真人之高徒，世人只知有张三丰真人， 而不只有黄元吉真人在此。依据师师口授而补上黄元吉道脉。远古传承， 成广成子皇帝齐伯天师脑子尹喜，麻衣道者陈团。火龙真人黄元杰。 黄元，即清光绪十年丙戌在四川自刘景讲道最后接管弟子，恭送管外黄当下飞升途中见之皆痛哭流涕时，后悔往日蹉跎，未尝从师勇往学道也。 门内流传黄元吉真人的确是在众弟子簇拥中将肉身化为清风， 清风者视之不见，博之不得也。比喻无形无象之先天遗弃清风成就是羽化的最高表现之一，盖因有形则有生灭，所以清风成就比起其他画红画光之类有声有 口色的表象来水平更为高决，而融合到生生不息之大道先天一气之中，真正是试了服衣去，不留身于名，充分体现了道家之逍遥精神。

这是道教的张祖。张三丰下又名通危险化天尊。始清一气教禅十方，即功勋于大明，度众生于禅室， 欲火龙而戏餐，至道入武当而调阳。谷神混足和光。经纬五载，入山面壁考验九年大庭朝架线飞升，名山古洞留仙境，方方开化，处处设坛 眼，荆轲流传万世正金丹。渡尽后雪，大悲大怨，大慈大仁。

天上白玉晶，十二楼五城新人福，窝顶结发寿祥梳。