十堰市白莲教创始人是谁

嘉庆元年正月初一，皇太子永远继位，年号嘉庆。嘉庆是个不幸的盛世接盘侠。乾隆朝是世界上版图最大的帝国之一，四周的敌人已被征服，全国人口也已经超过三亿。但这个看似繁盛的王朝，实际上已经危机重重。 乾隆归正上大典刚举行了几天，就爆发了继三番之乱后规模最大的内乱，川储白莲教起义。这场内乱持续时间长达九年，波及四川、湖北、陕西、河南等地。 穿出白莲教内乱在嘉庆刚结尾就爆发了。乾隆时期，清朝人口从一亿增长到了三亿，田少人多的矛盾日益尖锐，有大量无地留名，开始向山区迁移。因山区土地贫瘠，气候恶劣，灌溉困难， 光靠农业很难维持生计，于是就有很多人到山里的林场、矿区、碳厂等处做工，这些厂矿汇聚了大量的青壮年劳动力。在这种条件下，白鲢教作为一种民间的秘密宗教得到快速的传播。 嘉庆元年正月初七，湖北宜都之江一代白莲教首领张正摩聂见人去世，清朝进行清缴，几年下来，白莲教是越缴越多。当时官场和军队的腐败问题非常严重，剿匪三年，耗费军享七千万两，大部分被各级督腐和将领贪污。 在这种情况下，各级官员和将领仰寇自重，把围剿起义军当做了生财之道。嘉庆亲政第二天就着手对付白莲，叫起义。嘉庆认为和珅把持军政，敷衍色泽，欺骗朝廷一物军机，很快就除掉。 和珅大力整顿军队腐败。襄阳到胡奇伦贪污湖北军校，被嘉庆处死，牵连其中的一顾，胡广总督必员，他儿子世袭的职务被革除，受贿的明亮、永葆、庆城鄂辉等前线将领被抄家。 嘉兴改变乾隆的围剿政策，实行剿腐奸尸、幽浊凉吏，惩判贪官，库里严惩了一批贪官，提拔了一批清廉的官员 撤出指挥作战不利的乐宝，明亮人民作战勇猛而且廉洁自律、治军严明的俄罗登保卫总指挥。 针对白莲窖流动作战的特点，嘉庆实行监辟清野的方式，将乡村人口、粮食物资等聚集在一起，构建深沟高垒，以防御白莲窖的攻击。俄罗登保在川东川北各地修建了大量的宝寨，发动民众 兴办团列地域白莲教兼必清，也给白莲教的人员和粮草补给造成极大的困难，白莲教迅速衰落下去。经过嘉庆的一系列措施，到嘉庆八年七月，俄乐登保称三声匪患已经肃清，于是清军大批撤离。 随着清军的撤离，白莲教育不重新出山，又掀起一波战乱，俄罗登堡再次领兵围剿，直到嘉庆十年五月，白莲教材被彻底消灭， 历时九年多，白莲教占据后攻破州县多达二百零四个，击毙一二品大洋二十余名副将，一下将领四百余名。清朝耗费军费两亿两，相当于四年的财政收入，对清朝国事造成沉重的打击。 嘉庆年间，除了爆发规模厚道、时间持久的白莲教起义以外，还发生了宁陕冰冰这面延安 海渔民起义、贵州苗民起义、八卦叫起义等，即大帝洞牢了清朝的统治基础，清王朝游康乾盛世开始走向衰老。

民间神秘组织持续造反一千多年，耗费清朝两亿两白银，让乾隆都为之疯魔念咒，他到底有什么目的呢？ 在我国有一个非常神秘的组织，其实与唐宋流传了近千年，但是他从未登上过政治的舞台，但处处都可见他的身影，他就是白莲教。 作为一种秘密宗教，劫舍白莲教最早歧视于佛教的净土宗，当时净土宗始祖是会员，和刘移民等人 在庐山东陵寺结成了白莲舍，众人一同念佛。到了北宋，净土念佛，劫舍圣经，白莲舍大幅度的增加极致。南宋绍兴年间，僧人毛子元在劫舍的基础上 创建了一个新的教门，称之为白莲宗，也就是日后的白莲教。白莲教信奉阿弥陀佛，要求信众持五届，也就是不杀生、不偷盗、不邪淫、 不妄语、不饮酒，又规定信徒以普绝妙道四字命名与死。同时，创始人 毛子园也将北宋时期设以设互不相属的模式，改为师徒相守，宗门相属。这样一个与佛门相似的宗教，却在刚一成型， 惨遭滑铁卢。因教条简单易懂，他深受普通民众的喜爱，吸引了大批的教徒。就在毛子园为此感到欣喜时，不想因此引来了朝廷的鸡蛋。白莲教被定义 为邪教，屡屡遭到了禁止，就连创始人都判了流芳，但是越禁止越想入，百姓就是这么叛逆。到了南宋后期，到处都有人加入白莲教，甚至还传播到被蒙古统治的北方。元朝时期， 白莲教成为正统教派，规模可与正统道观和佛寺相比，但他也只是辉煌了一阵子。朱元璋上位后，再次将白莲教当做邪教，严厉禁止，这时就要说一说 白莲教最为出名的造反史了。白莲教本质上是相当激进的，当他们认为当权者空晕无道时， 为了救民与水火，他们往往选择的是最快速，也就是最简单的造反。比如著名的红军军起义，就是由白莲教教徒起始的，明末类似的起义更是数不胜数。

乾隆四十年，白莲教主要首领刘松在河南路易传教，由于事情败露被捕获，被前往甘肃。其他教首刘之邪、宋直清等人在穿除、陕等地继续进行传教活动。白莲教在清朝日渐衰败中不断发展壮大。 乾隆五十八年，白莲教宣传教徒王氏的儿子王发生为名义，诸姓皆以煽动反清复民情绪， 被地方官发掘，刘知协等人被捕，被发配到新疆。路上，刘知协设法逃出，清政府下令全力搜捕各省官吏，名为缉拿教徒， 实际上借搜捕之机肆无忌惮的勒索地方民众。在湖北荆州、宜都一带，武昌府通知常丹魁带领的官兵送 所白莲教徒时史数千之人无辜连累致死，史夫家破贫县，死者无数，清政府严禁私自经营盐业资助，又是大批以此谋生的贫民陷入绝境，不得不走上反抗的道路。先是湖北荆州、 襄阳、四川达州等地民众不堪忍受，揭竿而起，举起反抗斗争的大旗，而后流落到巴山、南山老林的贫民一呼百应，应者云集，成为反抗斗争的主体力量。 乾隆六十年，各地的白莲教首领聚会于湖北，对当时的形式经过一番讨论分析之后，一致认定起义的时机已经到来了，所以商定于嘉庆元年四月十七日，各地同时发动起义。但由于湖北一度 枝江的白莲教徒对清军的滥杀无辜，肆意追捕，已经忍无可忍。于嘉庆元年正月，张正摩、聂杰人率领众多穷苦百姓提前举行了起义，徜徉常乐、东湖、 当阳等地的白莲教徒一呼百应。三月，王聪尔、姚致富、王庭赵等聚众万人在襄阳地区也举行了声势浩大的起义， 并立刻竹山、保康、来国等地继湖北首先扛起反清大旗立响反清战国后，四川的白莲教也把起义的大旗高高扛起。徐天德在达州带领白莲教徒 杀死当地的贪官污吏，宣布起义之后，十几天之内就有一万多人聚集在他的旗下，攻其指挥。随后， 东乡的冷天、巴州的罗齐、清、大平的龙少洲、大宁的陈忠德等都相继率白莲教徒和当地人民群众揭竿而起。起义虽然比约定的时间提早进行，但当时各地民众已经忍无可忍， 不堪忍受清王朝的奴役，对贪官污吏恨之入骨。因此集大气刚一举起，各地老百姓立即群气响应时反抗，斗争如燎原之火迅速扩散。

和珅掌权的时候，清王朝十分腐败，地方官吏贪污横行，百姓怨声载道，而当时的白莲窖在湖北、河南一带盛行起来。 负责在河南宣传白莲教的刘松在利用给百姓治病的机会劝人入教时，被官府发现流放到关苏去了。而刘松的徒弟逃走后，继续宣传白莲教，人们纷纷加入白莲教，白莲教的势力越来越大，惊动了乾隆帝， 而一些官利利用乾隆下令捉拿教徒的机会，开始对百姓下手，不管是不是教徒，都得拿钱买命， 百姓苦不堪言。最终，麒麟和王聪儿策划在襄阳起义，不料起义的风声走漏了，麒麟和另外的一百多名教徒都被杀害了。麒麟死后，王聪儿被 大家推选为首领，在暗中继续筹备新的起义力量。皇族娃起义实际上是他带领下的白莲窖起义， 当年他在一次事故当中得到了麒麟的帮助，而加入了白莲教。麒麟是白莲的首领，王清儿入教后，与麒麟志同道合，经常利用卖艺的身份在江湖上宣传白莲教的教育，两人感情也越来越好。 结婚后，吉林与王聪儿便一同领导白莲教策划反清起义。乾隆年间，和珅掌权后，贪官污礼横行，百姓苦不堪言。 此时白莲教宣传清朝快要灭亡了，新的世界将会来临，助教的可以分到土地，众多百姓受够了地主的剥削，渴望得到土地，便纷纷加入了白莲教。白莲教的势力越来越大， 人与王聪尔觉得时机成熟，便策划发动武装起义，但是不幸走漏了消息，麒麟和另外的一百多人都被杀害。麒麟死后，众人推崇王聪尔为首领，暗中筹备新的起义。 一七九六年，王聪尔得知其他地方的白莲教都已发动起义，他便带领起义军杀害了贪官污吏，开仓放粮。自此，王聪尔起义 爆发之后，他与四川的义军会师，队伍更加强大，其余军打的清军找不到北家境地，也只好集中更多的兵力围剿义军。清军将领明亮向家境地献为一条毒剂， 决定修筑碉堡。起义军一来就将百姓赶到碉堡里。起义军得不到百姓的帮助，就没有足够的粮草，势力必定会大显，这种做法叫做坚 天地清也。这种做法果然奏效，起义军越来越困难，清军开始对王聪尔展开围攻，在清军和地主武装的联合打压下，最终起义以失败告终。而王聪尔不愿做俘虏，与部下跳下悬崖，英勇牺牲十年，年仅二十二岁。 黄忠啊，曾是白莲教起义军的总指挥，是一个貌美如花，德行高尚、有勇有矛的女英雄。白莲教发展迅速，待时机成熟时发动起义。 但是最终白莲教起义以失败告终。而关于王聪儿最后是跳崖还是被服，这两种说法在历史上都有记载。白莲教不能摆脱没有资助的困境，最终在陨西三岔河处陷入了敌人的包围圈。起义军经过顽强的抵抗后，终于 失败了。王松儿眼看突围不成，只能退至山顶，他不愿做军军的俘虏，只好纵身跳下悬崖摔死了。这种说法是说王松儿跳崖摔死的。但是关于王松儿最后是跳崖还是被扶，历史上还有不同的记载， 有一种说法是王清华跳崖后没有摔死，而是被清军俘获后临时处死的，首席被砍了下来。在四川、湖北、陕西三省市中， 关于王聪娃最后是跳崖还是被服，在史料记载上并不多，但是自古以来，凡是被称为英雄之人，必定会以夸张的手法来记载。对于王聪娃真正的结局，我们无从考证，但是他此时年仅二十二岁。

历史上的白莲教到底是个什么组织？翻开历史书籍，白莲教的来源有很多种说法。白莲教是中国民间一个十分神秘的宗教组织，盛行于元明清三个朝代，在此之前也经历一个相当长的发展过程。 白莲教的最早渊源可以追溯到晋朝。东晋时期，汇远禅师创立白莲社。唐朝时期，单岛创建莲宗，而到宋朝时期又出现了白莲宗。 南宋绍兴年间，僧人毛子原在净土结设的基础上创建了白莲教。白莲教其教义简单，无非行善积德，来生无忧苦世界。白莲教不讲修禅， 不必入定，只要念送佛号，即可成佛升天。甚至为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是夜聚小散，愿意入教的人不受任何限制，不分贫富、性别、年龄、男女老少，只要愿意均可加入，更容易为下层百姓所见， 因此传播迅速，而且生存空间十分广阔。其实白莲教诞生的意义就是为了造反起义，有反叛的基因，一个教派组织的人多了，政府难免会有所恐慌，毕竟这么一大批人聚在一起，并且非常团结， 有着统一的指挥，时间长了就有着起义的危险。所以教主毛子原惨遭流放，白莲教至此转入民间地下传教，在农村地区一直有很强的生命力。明清两代政府都认定白莲教为邪教，屡加禁止，只有元代曾一度认可白莲教。 南宋灭亡蒙古统一全国，建立了元朝之后，当朝的皇帝认可了白莲教，所以那个时候的白莲教得以放开双手，大肆发展，进入了巅峰时期，甚至开始修改一开始的教义，教徒开始借着白莲教的威风到处扔逝。元朝发展到后期后，因为各种奴隶制度的影响，导致老百姓们过不上好的生活，白莲 教势力大胜，与相会摩尼教共同推动了农民暴动。邪教之所以邪，最关键的一点是较重的反社会行为。朱元璋夺取政权以后，意识到宗教传播对官方政府的威胁，于是再次下令取缔白莲教。也因此，白莲教在川、陕、湖、广西东南地区相继发动大规模武装暴动， 山东唐塞尔在山东中部地区聚众数万，长期与官军对抗。但随着明朝统治逐渐腐朽，白莲教反而在民间传播和影响力的增大，组建形成了严密的组织和大量的信徒。到了清朝时期，白莲教更是呈现了星火燎原之势，地主和农地主和农民的矛盾再一次突出， 白莲教趁机发展了几百万的教众，还打着反清复明的旗号。在乾隆何家庆年间，其持续九年的造反活动一度给当时的统治者造成了巨大困扰。白莲教之所以像一只打不死小强，说明了民众对统治者剥削和压迫的不满情绪，也说明了当时社会的基本矛盾和冲突，即统治者和被统治者之间的矛盾。

白岩窖首领王三怀被压到京城，乾隆看到他的画像，说了这样一句话， 嘉庆年间，白莲教为反抗蜻蜓的残暴统治，他们在川楚地区爆发了起义。白莲教食堂宋年间就成立的民间秘密组织。白莲教的教育很是通俗易懂，可以非常容易的被平民百姓所接受。 而且白莲教还有不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等等的戒律。可以说白莲教具有一定的正义性，是一种向善的会道门。可是到了原名两代，面对封建统治阶级的残酷压迫，一些意识就利用白莲教召集民众与皇帝老展开 针锋相对的斗争。到了清朝的嘉庆元年 1796， 当时乾隆是太上皇，嘉庆皇帝还没有真正的掌握政权，白莲教和清政府的矛盾激化，一场声势浩大的白莲教大起义爆发了。乾隆生于 1711 年的恩熙， 96 年，他已经 86 岁了。 嘉庆将白莲教造反的消息告诉乾隆的时候，乾隆镇定地道传至四川总督勒宝命起一定要在一年之内评定叛乱，否则严惩不贷。 乾隆真的没有想到，他原本以为一年便可以阉平的白莲教之乱，竟然用了四年才平定了下去。这四年的时间里，在川陕楚前线作战的二十三位一二品的朝廷大员都受过轻重不一的处罚。嘉庆皇帝为了扭转战局，官逼民反的罪魁祸首四川达 达州之州代如皇武昌府同志常丹奎等人被夏玉、川山、楚玉、甘武省官军归四川总督乐堡等人调遣，对白连交起义军展开了更大规模的围剿， 白莲教最后节节败退，起义军的首领王三怀为了手下弟兄们的生命安全，决定倾腹显帝，与四川总督乐宝展开谈判。可是乐宝背信弃义，捆绑了王三怀，将其装在慕容球车之中，直接压服京城。 王三怀被压到京城之后，被囚在天牢之中，被判处灵芝处死。乾隆皇帝本来准备预审王三怀， 可是却被嘉庆皇帝给劝旨住了。要知道乾隆皇帝身体已经大不如前，如果王三怀在玉审中口出狂言，惊动了盛家，那可就得不偿失了。乾隆皇帝早就 度过了二顺之年，但他见不到王三怀，总觉得心里有个疙瘩解不开，便命宫中的画师直奔天牢，画一张王三怀的图画，并送进宫来。 那位宫廷的画室是个高手，两个时辰后就完成旨意，回到了宫中。乾隆接过画纸，展开一看，眉头当时就皱了起来。这个王三怀虽然被囚，身体轻瘦，但长得眉清目秀，一脸的和气，这样的人怎么能是反贼的头目呢？ 这时候嘉庆来到了宫中，乾隆用手指着画像上的王三怀到，这样的人怎么能当反贼呢？ 嘉庆虽然嘴里唯唯诺诺，答应一定去查，可是在这场白莲教起义中，他只是处理了戴如皇和长丹魁两名贪官。在清朝无官不贪的时代，嘉庆真的不能太较真，如果将那帮 贪官全部查处后，谁还给朝廷办事啊？这是不仅是嘉庆的悲哀，也是清朝历代皇帝的悲哀。

白莲教的前身是南宋人毛子元创立的白莲宗。白莲宗是从佛教中分离出来的一个一端教派。元朝初年，皇帝推崇信仰佛教。为了取悦皇帝，争取朝廷的保护。为了从朝廷骗取利益， 白莲宗的上层分子加倍巴结，掌权者完全不顾下层分子的死活。下层分子中有人看不顺眼，要求另起炉灶。于是白莲宗发生了风化。 独立出来的新组织叫做白联会，主要在下层社会中流传。因为时常进行反抗活动，多次遭到朝廷的禁止。到了元朝，中，夜 联会因为社会地位低价，渴望全社会重新洗牌，他们纷纷信仰弥勒佛，就是盼望弥勒佛下凡，解救穷人的苦难，盼望出 出现太平盛世，改善自己的生存环境。到了元朝末年，白莲会开始真正的把弥勒佛当做自己的精神支柱，这就是白莲教的起源。因为白莲教内部等级森严，入教意识繁琐。从诞生那天起，白莲教为自己披上了一套神秘的宗教外衣。元末 农民战争中，农民军种有大量的白莲教信徒，白莲教发挥了很大的作用。朱元璋早就知道白莲教的厉害。 朱元璋建立明朝后，立刻宣布白莲教为邪术，下令禁止白莲教，不得不转入地下活动。明王朝进入中叶后， 政治日益腐败，皇帝荒蝇无能，宦官专权跋扈，社会矛盾日益计划，社会动荡不安。下层社会中有一些不安于现状的人，利用统治阶级大力 倡导佛教的机会，白莲教死灰复燃，又开始在社会上公开活动。罗教、无为教、皇天教、一柱香教、闻香教等都是白练教的变种。出现变种的原因是中国地域广大，白练教内部山头派系众多，山头之间互相不服气， 很多人从白莲教出来自立门户，本质上还是白莲教那一套。清王朝建立初期，在满清贵族的打压下，白莲教的活动一度低落。从乾隆中期开始， 随着社会矛盾的加剧，由白莲教组织发起的较大规模的反抗活动不断发生，对清王朝影响比较大的要属川陕白莲教起义。为了镇压这次造反活动， 清王朝从十六个省调动了十万大军、四十万乡勇，耗费了两亿两白银的军费，相当于清王朝 四年的财政开支。从此，满清王朝进入衰败时期，直到清末的颐和团运动。颐和团本质上也是白练教的一个变种。颐和团运动失败后，白练教土崩瓦解， 开始以会党的身份苟延残喘。本来会党是有机会转变为合法政党的，这也是大多数国家通行的做法。因为孙中山等人在创建民国的过程中， 曾经争取跟会党合作，想借助会党的力量反抗蜻蜓。结果是孙中山好不容易从海外募集的捐款被会党坑骗，孙中山哑巴吃黄连， 从此对会党恨之入骨。民国建立后，孙中山当上了临时大总统，会党又来巴结孙中山，多次恳请孙中山批准他们为合法组织，遭到了孙中山的拒绝。历史现实是，孙中山因为是 力股，很快丢掉了刚刚到手的大权。假如孙中山是个非常强势的领袖，假如孙中山真的能够大权独拦，孙中山要做的第一件事，恐怕就是将会党打入十八层地狱，毫不客气的将会党剿灭，以报当年被会党坑骗捐款之仇。 白莲教最后一次的死灰复燃，是二十世纪三十年代崛起的一贯道，代表人物是张光碧。前几天我曾专门讲过这个人。 张光璧曾经当过腹壁狂人张勋的卫兵。退役之后，张光璧以封建文化的味道者自居，大肆提倡尊恐读经和封建主义的旧思想、旧道德。 抗日战争爆发后，张光璧沦为日本帝国主义的奴仆和走狗。抗战结束后，张光璧又跟国民党反动派勾结，到处搞破坏活动，最终被新生的人民力量镇压取缔。古往今来，所有的宗教头子，没有一个不是骗子。他们的目的很简单，那就是骗财骗色、骗吃骗喝。

十八世纪末期，中国正处于清朝乾隆皇帝统治的盛世时期，但在这龙圣之士的背后，却隐藏着巨大深刻的社会危机。大贪官和珅掌权的时候， 清王朝十分腐败，地方官吏贪污横行，百姓怨声载道。当时在湖北、河南一带，白莲教又盛行起来。有个安徽人刘松到河南传教，利用给百姓治病的机会劝人入教，后来被官府发现，流放到甘肃去。 刘松的徒弟刘之邪和宋之卿逃到湖北继续传教，他们宣传说，清朝快要灭亡，将来会出现新的世界，入教的人都可以分到土地，当地的贫苦农民受过地主剥削的苦，渴望得到土地。听了这个 宣传，纷纷参加了白莲教。参加白莲教的人越来越多的消息惊动了乾隆帝。乾隆帝命令各省官府捉拿教徒，一些官吏本来是敲诈勒索的老手， 趁机派出差异，挨家挨户的查问，不管你是不是教徒，都得拿出一笔钱来孝敬他们。 不论教徒或没入教的，都被官府迫害的家破人亡，对官府更加切齿痛恨。白莲教首领刘知协到了襄阳，召集教徒开会商量。大家道，这个世道真是官逼民反，不如索性造反吧。 经过一番商议，决定用官兵民反的口号发动群众起义，并且派出教徒分头到各地去联络。公元一七九六年，也就在加 庆帝即位那年，白莲教徒在湖北宜都、枝江等地举行了起义。襄阳地方有个白莲教首领麒麟，原定在元宵灯节起义，不料走漏了消息，遭到官府的袭击， 麒麟和一百多个同伴被杀。麒麟有个年轻的妻子叫王聪儿，原是个江湖卖艺的女子，从小练得一身武艺。 他决心给丈夫和起义的同伴们报仇，就和麒麟的徒弟姚支付一起重新整顿起义队伍，不出一个月，就组织了一支四五万人的起义军。王聪尔和其他首领一起率领队伍 到处打击官府承办，贪官污吏。当王聪儿在湖北起义的时候，四川、陕西的白莲教徒也起兵响应。起义的 火焰在三省广大地区蔓延开来，一些贫民流民都参加了起义队伍。嘉庆地一看起义军声势越来越大， 慌了手脚，连忙命令各地的总督、巡抚、将军、总兵等大小官员派出大批人马镇压。可是那些大官将军们只知道贪污军享，不懂得怎样打仗。王聪儿分兵三路， 从湖北打到河南。起义军打起仗来不但勇敢，而且激动灵活。他们在行军的时候 不整队，见了官军不正面迎战，不走平坦大道，专捡山间小路走，找机会袭击官军。王聪儿的起义军在湖北、河南、陕西流动作战，打击冠军，第二年在四川跟那里的起义军会师。 嘉庆帝见官军围剿失败，气的脸都红了，大骂王聪儿是罪魁祸首，又下了一道诏书，把一些带兵的将军们狠狠的训斥了一通，撤职的撤职，半罪的半罪，并且严厉督促各地将军集中兵力。 国脚王聪儿起义军清军将领名亮相嘉庆地线，一条恶毒的计策，要各地地主组织武装民团修筑碉堡。起义军一来就把百姓赶到碉堡里去， 叫起义军找不到群众帮助，得不到粮草供应，这种做法叫做兼必清也。嘉庆帝下令各地采用这种计策，起义军的活动果然越来越困难。清军在川北一带围攻王聪尔，王聪尔摆脱清军围攻，亲自带领二万人 马攻打西安，不料在西安遭到官军阻击，打了败仗。在打回湖北的时候，明亮率领官军紧紧追击起义军，后面有官军， 前面又有地方武装民团的拦截，终于在云溪，在今湖北省云阴的三岔河地方陷进敌人的包围圈。王聪儿临危不惧， 指挥起义军退到茅山的森林里，准备组织突围。官军发现又围住茅山，从山前山后密密麻麻的拥上来。 起义军经过顽强抵抗，终于失败。王聪儿和姚之父眼看突围不成，退到山顶，纵身从陡峭的悬崖上跳下来，英勇牺牲与英雄。王聪儿牺牲后，各地起义军继续进行反抗官府的斗争，清王朝共 花了九年功夫才把这场大起义镇压下去。但是清王朝经过这场严重打击，从此一蹶不振。嘉庆帝死后，他的儿子是殷宁即位，就是清轩宗，也叫到光帝。道光熙即位后，清王朝越来越衰落， 西方资本主义国家成绩加紧，侵略民族危机越来越严重。到了公元一八四零年，也就是道光帝即位的第二十年，爆发了鸦片战争。 从这以后，中国从封建社会一步步变为半殖民地半封建社会。英勇的中国人民为了反对资本帝国主义侵略， 反对封建统治，前仆后继，开展了不屈不挠的艰苦卓绝的斗争，中国历史进入了一个新的时期。近代史时期。

大家好，我是七四二零，欢迎大家来到我的自作自画世界。今天我们要聊的话题呢，是白莲教。相传白莲教是唐宋以来流传民间的一种秘密宗教角色。由南宋平江昆山僧人毛子源 因仰慕东京民生四会员结白莲社之宜丰，于南宋绍兴三年在定山湖创立白莲禅堂， 对外支撑白莲寺。由于白莲寺的教义源于净土中，所以崇拜阿弥陀佛，提倡念佛赐戒，是以不杀生、不盗窃、不邪淫、不妄语、不饮酒为五戒。 该教提倡完全的素食主义，加之元朝至大元年，政府下令禁止白莲中的传教活动。为了避人耳目，教中经常业居小三， 而生殖人员亦可娶其生子，因此白莲教在世人眼中逐渐沦为旁门左道。直到元末明初之时，白莲中在风风火火的农民起义军运动中迎来了重大的转变。这你就不得不提两个早已在历史中消亡的宗教，模拟教和弥勒教。 摩的教是由三世纪波斯人摩尼所创立的宗教，他在中途又有一个更广为人知的名字，明教，其主要教义为二中三纪论。二中是指世界的明暗二元论，其中光明译为精神与正善， 黑暗意为物质与过恶。此外三界则是指世界发展的三个阶段，界、初界、中界和后界。对应我们常说的过去、现在和将来。根据这一 理论，在初级世界被明暗分为截然不同的上下两界，光明居上，黑暗在下。在中界，黑暗一届的力量膨胀，明暗的均衡被打破， 善恶开始相互争斗。在后继，冥界之王招来光明，使驱散入侵的黑暗势力上下两界再次分离，世界重新归于理想的社会。 魔力教宣传的便是一种末世论，他们祈求后继时代的来临，因此传入中国之后，由于其反体质的教育而遭官府打压，后来在与其他民间宗教求同存异的过程中，渐渐销声匿迹。 弥勒教与白莲教虽然同步起源于佛教，但是前者的特征在于他们信仰弥勒下身之说，而弥勒下身 又暗寒波乱，反正终结乱世的思想。据说在释迦摩尼灭渡之后，天下大乱，人心不古，风烟四起。 为了平地乱世，弥勒佛从都率天降生之人间，普度众生，重建清明的理想世界。魔力教和弥勒教的共通之处在于，两者都宣传未来必有神佛现世，救苦救难，因此极具否定现状的色彩。 而已然沦为邪教的白莲中，在自身的基础上融合了上述两教之教义，既被人思维一端，又兼具了本体质的根骨，因此他们屡屡遭到政府的谈压也不无道理。 但是与那些对现实心灰意冷的民众来说，白莲窖的魅力却难以估料。因此他们走投无路之下，唯有将仅存的一缕希望 寄予白莲教所宣扬的冥王出世。弥勒下圣渴望以此摆脱现实的烦恼，重获新生。 因此在元末明初之时，杂柔了魔力教和弥勒教等教派理念，崇尚阿弥陀佛，劝人向善、自我修行的白莲教，开始逐步转变成了后世我们所熟悉的白莲教。 民政得以后，白莲舍受罗教之影响，吸取真空家乡无生父母之思想，奉无生老母为创始神， 宣传无生老母派弥勒佛等神佛下凡，将迷失红尘之中的儿女收回真空家乡。此后，白莲教内部教派林立，明目繁多，各派之间又不互相同述，各派之中的 教主独揽大权，赋使自己等级森严。教徒入教时举行一定的仪式，交纳钱财，定期集会，烧香礼拜，宣讲佛经，教习全报至神宗。万历年间， 徐鸿如王生又起提倡白莲教，此为白莲教利民之士。白莲教教义虽然在明朝被禁止， 但恰恰由于被禁，白莲教的神秘训与日俱增，一直吸引了世人。而由生术士当时比比皆是，他们打着白莲色的旗号，自称自己能够斩妖除魔，拯救世界，建立了形形色色的民间教派组织。 官府在打压过程中也懒得分辨这些教派由来，一概贴上白莲教的标签。 事实上，在正统教派之外，民间还一直存在着各种各样小的宗教教派，这些教派和如今形形色色的邪教一样，大多数的目的都是敛财。他们也有相似的教义，宣传末世即将来临， 那时虔诚的教徒将会被下凡的天神拯救。渐渐的，虽然有官府的打压和围剿，白莲教的名号反而越来越像，成为了一个极具神秘性、充满了传奇色彩的宗教教派。 明朝官员对待明教民间教派的这种传统也传到了清朝。在清朝，几乎所有以宗教名义的企业都贴上了白领教的标签。在这种情况下，当时社会因迷信陷入恐慌，合唱方式的驱邪驱求打针也就成了所谓的 白莲教大发展知识。于是民间教派更喜欢借白莲教不断上升的名气搞事。在这种互动过程中，白莲教渐渐成了我们如今看到的形象，一个神秘高手云集，缠绵千年、组织严密的神秘组织。 当然，事实上这种白天教其实并不存在，后期的白天教只是政府给不受约束的各种民间教派组织统一的标签而已。