五蕴火花山是什么蕴

什么叫五运？五运又叫五音运，是急剧的意思，音是遮盖的意思。我们为什么得不到自在，得不到解脱，就因为被五运所负的缘故。五运就是色、受、想、行。 十是佛家对世间一切生命现象所做的简单归纳和说明。五运分别是指 色韵及物质的积聚。色韵包含内色与外色，内色就是眼、耳、鼻、舌、身这五根，也就是我们所依靠生活的身躯。 外色就是色生、香、味处这五境，世间一切所 所知的外境，这些都包含在五运之中。受运既是领取纳寿之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为深受和心受。 深受由五根和五径所引起，他有苦乐、不苦不乐三种感受。 二、心兽，一是对镜所生的情绪，一是领纳，顺境所起的感受称为喜兽。一是领纳，逆境所起的感受叫做优秀 想运取向的意思。攀援外境，回忆往事、幻想将来都是想。也就是认识外境时，摄取镜像在心中产生概念的作用，对于以领袖的境界再加以分别想象， 就叫做想、行、运。行是造作之意，心中的概念而产生决断而推动身、口意的造作。诸业所造作的有善恶行为，都是属于行 时运。佛教对时运的解说有大小胜的区别，在此依据大成的分类来解说。时运分为八、十，它又可分为三种类，意者为新，它集起诸法，并能升起种种的法。 此既是指第八十阿赖耶。十二者为翼，他横思量，我执着，有一个我为第七末，那时称为翼。三者为十，既是个别外径。能够知觉外面境界的心称为十。这 心意时总称为心，也称为时。运时能够知道外境，所以是能知的心，因为由他带动，其他的心念以他为主，故称为心王。随他而升起的心念称为心所， 众生由此舞者积极而成身，故称五运。知道五运是哪些后，我们再说，看看五运其意义何在？ 之前说到五运未构成我们的存在，这样来说，所谓的我也只是五运的巨合体，并不是真正的我。而我们常有各种烦恼、痛苦， 也正是因为我们不懂五运，而把自己当做真实不变的独立梯了，因此为这个五运和合的我而升起种种烦恼，导致生死轮回。

五运究竟是什么？五运的运是一堆的意思，就是有很多东西堆在一起，就叫运。五运就是五大堆。五大堆什么东西呢？建立五运这个概念，就是为了给我们面前的这一切法分分类。这一切法都是些什么东西啊？ 我们人不是分别质吗？所以我们就要给他分一分。这一切法都有哪几大类？我们分简单一点就可以分五大堆。哪五大堆呢？就是下面这五堆色运、受运、享运、行运、时运。 我们面前一切法全都可以分成这么五大堆。我们先来看一下这五大堆是怎么分的。第一堆叫色运。色运是什么呢？一般人理解，色 就是物质，就是全部物质的集合，所有的物质都算这一堆。我们再看最后一大堆是时运。时运是什么呢？就是认识主体。 比如说我们现在每个人自己就是认识主体，我能认识一切法，我就是能认识一切法，就是我的所认识。这个认识主体是一种精神的存在， 前边色运是个物质世界，最后的时运是个精神存在。这二者的关系是什么呢？ 就是可以用我们这个认识主体来认识前边这个物质世界。这个认识过程可以分为三个阶段，或说必然会经过这样三个步骤。就是五运中间的兽享、行三运。就是说我们这个认识主体对这个物质 世界一开始认识，第一步就会产生一个感受。比如说我们一睁眼，颜色出来了，这就叫一种感受，一种感觉。什么感觉叫颜色的感觉，也叫视觉。视觉就来了，这纯粹是我们自己的一种主观感觉， 我们的精神要是不开始活动，这个世界上就没有这些感觉。我们眼睛的认识功能一起作用，视觉就升起来了。视觉就是什么呀？就是感觉到颜色了， 然后听觉也来了，感觉到声音、鼻子闻到的气味的感觉，还有舌头尝到的味道的感觉，以及身体的感觉都来了。这就是我们的精神主体。在认识物质世界的时候，第一步会产生感受，也就是我们说的限量制。首先生 起来感受就是限量，用现在的词叫直觉。第一个认识过程就是我们的直觉。先生起来。色、声、香、味、触这五种直觉出现了。 五种直觉升起来之后，我们的认识就进入第二步。想运。就是开始想注意这个想跟我们平时说的那个想不一样，平时说的想范围广，我们的一切考虑都叫想。而这个想运不是这个意思。 这个象是一个侠义的象。什么意思呢？古人的定义是取象。用现代的话说，就是形成概念，在脑海里形成了一个象，或者形成了一个想法，产生了一种分别，有了一种明确的认识。我们刚才说了， 色、声、香、味、触这五种主观感觉升起来的时候，我们是没有分别的，他们是遁现眼前的。在我们还没有想法的时候，迷迷糊糊一睁眼，一下子颜色、声音都来了，这个时候我们还没分别。 也就是说受孕出现的时候，我们还没有分别。然后呢，我们干什么就开始分别了，就会问这是什么呀？ 肯定要问，比如说眼前白乎乎的，这是什么呀？哦，这是白色。这就是形成概念了，形成了白色的象，这就叫取向，就是一个想。形成。 我们还会接着想哦，这是天花板。这就是娶了一个概念的象。形成了天花板的概念。认出来这是什么了， 知道这是什么东西了，也就是又一个想形成的。所以说这个想是形成概念的意思。就是说此前我没分别，没有任何概念。突然线前了一堆颜色、声音等等的直觉，我开始辨认这是什么呀？ 直到辨认出来了，我知道面前这个是什么了。比如说这是天花板。这就是形成概念了。就是产生了一个响， 或者声音来了，慢慢便认出来了。这是人的声音。这是有人在喊一个名字，这是我的名字。 这就是形成了好几个概念。好到此为止。想这一步就完成了。你形成的概念不是一个，而是一大堆，这就都叫享运。所以说享运就只是形成 概念这一步。后边再接着想的就不是享运了，就属于行运了。享运这已经是比量制了，受运的那一步是限量制，不用分别的。享的这一步你就开始分别。 你得想，得根据你的过去经验，去搜索你从前的记忆，才能想起来。哦，这是声音，这是有人在喊什么？是喊两三个字，这两个字是我的名字。这时候你已经形成一连串的概念了。 实际上，你听到某种声音时，你得拿他去跟你记忆里头的各种声音对比，你才会判断出来这种声音是在喊我的名字。 这个时候你得靠分别，靠记忆的知识，靠经验，你才能判断出来。你一看，这白乎乎的哦，这是天花板。 你前面得有记忆，那个天花板的颜色是什么颜色，是怎么个形状符合那个了。你判断出这是天花板，才能形成概念。所以说响韵已经是比量质了， 比量志就有可能出错。比如你正在做梦，突然听到喊你的名字，你可能以为是梦里的声音，就跟梦境联系起来，理解这个声音的意思，这就是形成错误概念了。 享运之后，必然跟着的。还有第三个阶段，叫行运。这个行是一大堆什么东西呢？ 什么叫行呢？就是你的心开始行动了，此前都是新的程序性的自动反应，此后才是新的主动行动。新开始什么行动呢？比如说我 听见有一个人在喊我的名字，这是想行程了，知道这是在叫我，那你下边必然要接着想，谁在叫我呀？他为什么要叫我呀？对了，是让我起床，我起不起啊， 我不想起床，那找什么理由来糊弄他呀？我是不是必须要起来呀？我起来是要干什么呀？这就是新的行动，就是开始做抉择了，我要不要理这个话呀？我对这个事情怎么处理呀？ 心开始行动。此后所有的新的活动就都属于行运。好了。我们凡夫所见闻觉知的一切法，就可以分成这么五大堆。 就是从早晨一醒，一有直觉，受运来了，然后认清这是什么，我在什么地方，享运来了，然后 后开始抉择行动，就都是行运。这就是我们凡夫见闻觉知道的全部信息，再没有新鲜东西了。所以这个五运一分，这五大堆，就把我们凡夫所知道的一切法全都包括在里头了。这就是我们凡夫所知道的一切境界。