凿末什么意思

智商的极致是情商，情商的极致是爱伤。你要知道怎么去不伤害别人，怎么讲别人喜欢听的话。因为你足够聪明，所以换句话讲，没有情商的人，不是没有情商，是不够聪明蠢。 情商的极致就是爱伤，不是处事圆滑，不是阿谀奉承。情商的极致是发自骨子里的善良，不愿意伤害别人，要爱别人，所以立马变成爱伤。所以爱伤大于情商，情商大于智商。当你能够上升到情商的程度的时候，你就会做人呐，当你能够上升到爱上的情。

切莫是一个戏曲术语之传统，戏曲舞台上所有的大小用具和布景， 在金元时期就已出现在书面文字中，至今已有七八百年的历史。他是中国传统戏曲演出中必不可少的舞台美术组成部分， 不仅为演员提供了表演所需的一切物品，更为整个舞台的艺术化呈现贡献了不可取代的作用。随着时间的推移，切莫在现代可以理解为 戏剧舞台上使用的道具。伴随着切莫在金元时期作为戏曲道具的出现，切莫制作便随之成为一门历史悠久、制作考究、工艺独特、制作繁复的技术， 也成为历史上诸多工匠和手艺人毕生为之学习和钻研的古老记忆。 为了制作一件和原物一比一等大小的君子双耳瓶， 我们将切莫制作的完整记忆展示给大家。 切莫制作选用的纸张是传统的草板纸， 在纸上画出君慈平的轮廓，依照轮廓的样子剪下，贴在草板纸上。用几何制图法准备下料， 运用传统的足刻方法刻出平度的最宽点，便于最准确的下料。 由于槽板纸是平面的，为了形成瓶子的曲线，必须将槽板纸依照齐弧度大小以 一一撕开，以便塑形。 将譬如猪牛骨头熬制成的骨胶涂抹在丝毫的气形上。传统的骨胶最大特点是干燥快，容易固定形状。 将骨胶刷好后，把高劣质糊在撕开的地方。为了定型和保护撕开之处不被之后的熨烫所破坏， 运用传统烙铁熨烫涂抹骨胶之处，将其最大限度固定住，形成一个完好的器型。 为了器物器型的准确，配合烙铁熨烫，按照图纸剪出一个类似于今天所用的卡尺，测量出器物外围的准确尺度。 通过以上的传统技艺，做出军思评的四个部分， 分别是平足、平度、平口和平儿。通过有序的组合，将四个部分准确的粘合在一起，形成一个完整的君子平阳。 在组合好的每个部位上，用传统刮板刮上腻子，便于形成光滑的表面和立体的质感。 待其晾干后，用砂纸将表面打磨光滑，再涂上一层高丽纸， 保护之前经过打磨的气雾。接下来再一次运用烙铁熨烫，气雾上高劣质的接风以至最终平整。最后就要给气雾进行上色了。 用羊毛刷蘸取相应的广告色，依照器物原样进行着色， 待颜色晾干后，在器物上刷上一层清漆，以便达到和原物逼真的质感。 通过这些传统技艺的制作程序，我们便制作出一件和原物等大小的君子双耳瓶。 这一制作过程不仅体现了传统工艺的智慧，更体现出现代老手艺人对这门记忆的传承和珍视，这也 也是传统技艺所展现出的光彩和魅力。

赵和尚，有没有单身的女人啊？来我这请你吃烤肉，今天凉皮配烤肉。

唐山，这都证据确做了，怎么办？哎哎哎，走，证据确，走走走，两个意思， 我凿东西的时候，我这个动作念凿第二个意思，我凿东西的时候，我下边这个凿子他念凿， 剩下的意思都念做，像什么隧道啊？我损眼啊，我指精米啊，或者我做确实啊，证据确做啊， 或者是川作复会啊，都念作这个字是两个读音的多音字，明白吗？哎，不是 later， 对不起，我刚才说错了， 凿这个字他不是两个读音的多音字，他现在是呃三个读音的多音字。因为咱们现在呃不知道谁是给他新建 念了一个读音叫造，就是我刚才说的在座里面有一个示意叫指隧道的时候，他现在是念造了。然后还有就是我刚才说的那个 做里面啊，他有一个精米哈，他现在做这个读音的时候他只指精米了，剩下的，嗯，全全全都分给凿了，所以像言辞却做，现在已经是言辞却凿了。对不起，误导大家了，对不起。

因此呢，老子提醒我们，故有之以为利，无之以为用有之，他只是给我们便利而已，真正给我们用途的是无知。 所以奉劝我们当代的人，还是要进取。老子的教训，当你看到有的东西以后，你要去想到这个无的部分，我们一定要深一层去想，你才知道，用的根本是在无，不是在有。 你看无心种柳柳成荫，有心种花花不开。为什么古人他就能够体会到 这种很深刻的哲理？就是因为我们有道德经告诉我们，有根无 他是相生的，而且是同处的啊，他们是同一东西，分不开。有如果没有，无也没有用，无如果没有，也用不了。 因此呢，无心甚大，用永不不通。神什么意思？一个人你要无心，你那个心的功能才会大大的发挥出来。 这到底人要有心还是无心？真的要好好去感悟感悟啊！有些人所想的大部分都是骗人的，无心人，他才会合负自然的规律。 我无心对人好，我才是真心对人好。我有心要怎么样怎么样怎么样，那就叫做有心机，有心机多半是偏的不正。 有了雾以后，你就通不了神，因为你每天看的都是雾嘛，你怎么会注意到神呢？这个神呐，并不一定是我们现在所拜拜的神，而是他有让你看不清楚的，恍恍惚惚的，不可思议的那一部分，就叫神。 那老子告诉我们，从现在开始，不要管是看到有的部分要去注意，无才真正是大用。那我们该怎么办呢？ 所以接下来老子就告诉我们，我们要度外颐养中 洞外就是杜绝外面给我们的一切引诱，仰中是仰里面那一个你看不见的，但是他永远存在的 那个良心。你看我们本来是很有良心的，可是我们被外界一引诱，马上就没有年轻就不见了。很奇怪， 当你没有看到钱的时候，你觉得，哎，做人要凭良心，可是你看到钱以后四个字大家都有说叫做见钱眼开，你一开那个良心就跑到背后去了。 所以我们接下来就要看道德经第十二章。