2024缅甸果敢身份证为什么用中文

缅北果敢同盟军开始给控制区内居民发放新身份证，公开标注民族为汉族，这是什么意图呢？缅甸北部胆邦地区果敢县 就是我们打击电信诈骗的重点地区，居住的都是果敢族群众，而所谓的果敢族是缅甸官方承认并公开列出的缅甸一百三十五个民族之一。 而从历史的角度来看，最早是明朝的汉族人的居住地区，清朝时期割据给缅甸，在上世纪四十年代，有一批失败的国民党的残余部队也进入该地区成为军阀，所以果敢族就是在缅华人，姓氏和语言以及生活习俗都遵循华人的传统。 近日，果敢同盟军军事力量突然暴增，战斗力和战术对缅政府军都有碾压性的优势，在果敢地区更是节节胜利。时隔八年，果敢同盟军 又重新控制了该地区，取得控制权之后，开始了人口清查的行动，并公开为辖区内的居民发放身份证件。在果敢同盟军发出的身份证上，明透是缅甸担邦第一特区人民身份证，但是民族一栏赫然写着汉族二字， 而且新身份证使用的全部是汉字。由此可见，恒德人和他的果敢同盟军是将目光放在了缅北所有的汉人居居区。果敢地区一共也就二十多万人口，相当于我们的一个小型的县城。这个做法和缅政府完全撕破脸了， 必然会招来缅政府军的镇压。但是缅北同盟军决心要走自治之路，这是哪来的底气呢？有机会一起吃个饭。

最近，果敢同盟军在占领区清查人口，并颁发身份证，身份证上的民族为汉族。此事和上次同盟军在果敢推行汉语教育一样，得到了民间的大力支持。 毕竟作为缅甸的最低等公民，果敢人民长期被歧视，绝大部分的人甚至都没见过身份证长什么样的。 这次拿到了崭新的身份证，而且民族从果敢族改回了心心念念的汉族，一下子就翻身农奴，把歌唱干，革命的激情更高了。从同盟军的公式来看，随着同盟军的节节胜利， 同盟军分散兵力守在各处，兵源必然不足。这点从当前围困首府老街，迟迟不发动总攻就能看出来。所以，要尽快完成被根据地的治理，出台响应民心的政策和 举措，已获得源源不断的边缘补充。把视线放大到缅甸内战的层面来看，目前全缅甸已经有十数个武装力量起来反抗，相互之间协同作战， 投入到战场的兵力也已经超过了十万，这个数据已经和缅军可用于战斗的人数差不多了。换句话说，缅军和他的对手已经进入到军事力量均衡的阶段。但是对手士气高昂，缅军士气低落，不时传出缅军整舰制投降的新闻。 时至今日，攻守义士，缅军甚至对善离职守的士兵都不追究责任了，彻底暴露了缅军的不堪。如此下去，用不了多久，缅甸军政府的独裁很快就将结束，迎来新的政治格局。

缅北局势引关注，果敢同盟军发身份证背后战略意味引人深思！近期，缅北局势备受关注，果敢同盟军公开标出民族汉族，并发行了缅甸蝉帮第一特区人民身份证。 这一举动意味着果敢同盟军已经公开宣示了自己的战略目标，即建立一个高度自治的汉人特区。 果敢同盟军的战斗力让缅军和网友们都感到惊讶，他们不明白为什么这些原本被认为是菜鸟的军队会突然变得如此强大。然而现在说果敢同盟军已经获得胜利还为时尚早，缅甸军政府仍然拥有强大的军事实力。 事实上，免军的机械化部队、特种部队和空军主力还没有投入战斗，米昂莱可以随时发动十万部队进行。反 而果敢同盟军只有继续进攻，夺取老街，夺取穆杰，甚至夺取腊许，才能获得足够的汉人人口以扩军。最近，免军一个迎城建制向同盟军投降，并提出五个条件， 果敢同盟军全部答应。这已经是米昂来军政府第三个整舰制投降的了，看来缅北战士已经逐渐出现转折，越来越多免军开始投降。大家觉得国敢同盟军能最终获得胜利吗？欢迎在评论区留言，分享你的看法。

缅北果敢同盟均发身份证了，公开标出民族汉族，而且抬头为缅甸党邦第一特区人民身份证。 这就是果敢同盟军的战略目标，打下缅北汉人聚集区，建立起一个高度自治的汉人特区，而不仅仅是窝在山沟里的一个老街，记得关注再走哦！

不过我们要注意的是，直到今天，果敢当敌军队、政府军也没有完成真正意义上的移植与整合，时不时爆发小规模冲突，但如今的果敢军队已经再没有能力和国家力量相抗衡了。 随着这种情势的到来，果敢地区的华人后代们才真正开始向国家内部融合，从思想到生活的方方面面开始向着有利和平的方向发展。 就像客观存在的历史事实一样，果敢人多数都是华人或华人的后代，尤其是老一辈人，在他们的心里始终不认为自己是缅甸人。 正是因为有着这种思想的存在，就导致了果敢人始终无法真正融入到缅甸的国家环境中， 或者说年轻一代想要融入，但并不是一朝一夕间就能够完成的。造成这种现象的是多方面共同作用的结果。 首先在经济上，果敢特区传统的种植业刚刚开始复苏，根本无法在短时间达到与大面族所在地区的国民接轨。就像大家知道的一样，这片土地种过的东西很多，最出名的就是毒品， 而种植业目前是这些种植过大烟的农民们唯一的经济来源，一斤几块钱与一克几百块的落差根本不用对比。 所以在投机取巧问题上，果敢人还是有发言权的。为了崛起暴力之前在电闸这条路上，果敢当地走的简直是顺风顺水，他们依靠着 流利的汉语水平，肆意诱惑诈骗一些内地、台湾和其他华语地区的底层民众，靠着很多贪婪懒惰的人飞速增加着自己区域的经济， 究其根本不过是一种小国寡民思维，他们被放养太久了，这种不择手段的贪财耗力，对于国家上层来说， 不仅影响形象，还影响国家环境，但又无法短时间改变，只能形成暂时放任式的平衡，进而造成了缅甸地区经济上的不对等和缺乏向心力。 在政治上，之前的果敢几乎没有任何地位，政府和国家层面也很少吸纳果敢人果敢族的加入，没有共同利益的人在高层存在，就意味着没有和国家连接的媒介，关键是 时刻也缺少声音，久而久之就造成了政治地位的不对等。缅族和果敢族就像是两个世界的人，几乎没有任何相同之处。第三是在文化上的不同。除了缅北， 缅甸的绝大多数地区使用的是棉语，学校用棉语教学，官方语言也是棉语。 与之相对的是，果敢地区的通用语言是汉语，甚至人民币在缅甸边境地区都能够通用，通信和网络也采用的是国内号段。果敢的这些特殊之处，也就意味着国家无法对其进行有力掌控。

果敢电闸头目怎么会有中国身份证？在这次的通缉令上，四个电闸头目明明都是国敢人，其中却有两个人拿的是中国身份证，户籍在云南临沧市，这让人很好奇，难道他们实际上是中国人吗？ 如果不是，又为什么要办中国身份证？其实这跟缅甸的政治制度有很大关系。缅甸是一个多民族国家， 但是缅甸军政府却实行缅族沙文主义政策，在缅北推行大缅族主义政策。少数民族在军政府眼里就是下等人。 为了把其实落到实处，军政府推出了一个六级身份证制度，把人分成了三六九等。第一等是粉红色的国民身 身份证，也叫粉红卡，这种身份证只发给缅族人，拥有这种身份证就意味着你是缅甸的一等公民，享有最完整的公民权利。第二等是绿色的准国民身份证，俗称绿卡， 主要发给移民缅甸人的二代子女或者跟缅族人结婚的人，享有一些基本的公民权利，但其他权限没有。 第三等是蓝色的客级身份证，发给移民缅甸的第一代，意思是你得明白自己不是本地人，除了打工过日子之外，其他权力不要想。 第四等是三折色的特殊身份证，属于临时身份证，只发给前三种人，如果身份证丢失了或者损坏了，就能取领，临时用用。 第五等式白卡，也算临时身份证，发给缅北的少数民族，比如果赶那五个投匪头子，就能去办白卡，这种卡在前几年已经取消了。 最后一等就是取代白卡的蓝绿卡，算是上交白卡后重新给你的一种身份证，除了能证明你在缅甸之外，什么用都没有，既不属于缅甸公民，也没有任何公民权。 所以在这种六级身份证制度下，非缅族人可以说是一层比一层屈辱。那些在本地称王称霸，资产几十亿的电闸头目自然受不了这种气，想办法去搞一张中国身份证就成了最佳选择。 有了中国身份证，在缅甸的那些其实没了不说，还能来中国投资之夜，毕竟就算 份钱再多，在果敢那种地方，能消费的也相当有限。而且有了中国身份证，自己的孩子还能去云南上学，给下一代洗白，何乐而不为？再说了，年北那么混乱的局势，鬼知道哪天就又打起来了， 都离揣了张中国身份证，不管是躲到中国还是满世界跑，都很方便。所以在通缉令里看到电闸头目有中国身份证， 其实在某种程度上来说是被军政府逼的，当然也跟我们这边待遇太好，社会公平和谐有关。 但这些都不重要，重要的是，不管你是哪里人，不管你拿的什么身份证，只要触犯了我们的底线，就要认罪。腐法明犯，强汉者，虽远必诛！

果敢作为棉北的一个特区，是一个很小的地方，但是他在中国的知名度却不低，他被国人知晓主要是因为那里经常发生战乱，并影响到我云南边境的安全，还因为果敢流行说汉语，并且沿袭中国的习俗，俨然一个中国的地区。 但是近年来，果敢的情形发生了很大的变化，虽然动荡的局面并未彻底改变，但是文化上却开始实施免化。所谓免化，就是极力推行免租的文化，排挤汉族文化传统，甚至连使用汉字也受到限制。 果敢施行免化的最重要的措施就是在学校极力推行免语教育，排斥汉语教育。在果敢，汉语曾经是官方语言，而现在使用 眼纹已成主流。那么果敢地区为何会出现这样的变化呢？这就需要了解果敢的前世今生。果敢位于缅北，面积大约两千七百平方公里，人口二十五万多人， 这里的居民有九成是果敢族，其实就是汉族。果敢人说汉语，写汉字，并保留大量汉族的习俗和文化传统。 我们搞文字改革以后，开始写简画字，而果敢人也与时俱进，很快就学会了简画字。 早在秦朝时期，果敢就纳入了中国的版图，那十国敢叫哀牢弟。从东汉、东晋直到唐宋元明时期，中央政府一直保持着对国敢的管辖权，清朝时期渐渐失去对 果敢的控制。果敢的华人都是从内地移民进去的，历史上曾有六次大的移民朝。第一次移民主要因为国敢处在南方丝绸之路上，马帮商人的后代大批在此定居。 第二次的移民主要是南明永立皇帝逃亡时带去的官兵的后裔。第三次的移民是永立帝的将领杨学高及其部署的后代。 第四次的移民是国军的后人，第五次的移民是参加缅甸共产党的中国之卿。 第六次的移民是改革开放后到果敢打工经商的内地人和部分逃亡的罪犯。这些从内地迁移到果敢的移民，来自不同的地区，又是不同时期迁入的。但是他们有一个共同 的特点，就是说汉语，并继承了汉族的文化习俗，所以他们在果敢一直保持着对汉族的民族认同感。果敢人对缅甸没有认同感，而且他们多数没有取得缅甸的身份证，他们是不被法律承认的缅甸人。 曾经他的土地是中国的，人民是中国的，那么他又是如何成为华外之邦的？清军入关后，明朝皇室建立，南明政权，继续抵抗 皇帝。猪油狼兵败逃到缅甸，但是吴三桂率军进攻缅甸免亡，迫于压力不得不把猪油狼交出来。猪油狼后来在昆明被杀害，清朝在缅北设立木邦宣威斯，对那里实施管理，果敢也在其管理 范围。但是猪油狼有一个部下，名叫杨雪糕，带领部分人马逃到了果敢地区的山中，继续跟清军周旋。杨氏在果敢有强大的武装，而清军又鞭长莫及，所以杨氏在果敢逐渐成为当地的统治力量。 一直到了杨学高的后人杨油才，杨师手里依然掌握着一支队伍。清军采取招扶政策，对杨油才进行封赏，杨油才才成为果敢的合法统治者。从此杨师成了果敢的吐司，并且代代相传 土司相当于土皇帝，但是至少在名义上从属于清朝政府。一八四零年，云南总督奏寝，朝廷任命当时的土司杨氏后人杨国华为国 果敢县令。这等于进一步明确了清朝政府对于果敢的领导权。一八八六年，英国侵入缅甸，缅甸沦为殖民地，英国人兵临国敢，杨土司无奈投靠了英国。 一八九四年，中英两国明确边界，明确国杆属于清朝领土。但是三年之后，英国人提出重译边界，并迫使清朝签订条约，又把国杆划入他的殖民地范围，还把汉族改名叫国杆族， 同时把汉语也改名叫果敢语。一九四二年，日本占领缅甸，时任果敢吐司的杨文炳拒绝跟日本人合作，他带领部队跟日本人作战，因势力弱小，被迫推入云南境内。他先受到云南主席 云的接见，后又到重庆。夜间蒋介石。此时的杨文炳跟民国政府亲近，似有回归议员。一九四八年，缅甸获得独立，杨文炳之子杨振才时任缅甸议员。他在国徽上提出议案， 要求缅甸政府承认过感人的公民权益。他的议案被国会审议通过，并被写入缅甸宪法。 一九六二年，中缅两国就边界问题进行谈判。我国坚持尊重历史、照顾现实的原则，在国感问题上对缅甸做了让步。我们放弃了对国感的领土诉求，从此国感明确纳入缅甸版图。 当然，在其他地段，缅方对我们也做出了让步。这次中缅边界刊定是周总理朱 舞蹈的，从此中缅两国和平相处，再也没有因边界问题发生冲突，中缅两国成了兄弟林邦，果敢已经明确归属缅甸，按说缅甸的动荡理应结束了， 但事实上，新一轮动荡却开始了。一九六三年，缅甸政府派兵进入果敢，开始抓捕当全的杨氏族人。 两年后，杨振生带领部队和家人逃亡到泰国。同年六月，杨氏部署彭家生，成立了果敢人民革命军，扛起反抗政府军的旗号。 一九六八年，缅甸政府军围攻彭家生的部队，旁的军队寡不敌众，被迫推到云南境内。同年，彭家生跟缅甸共产 党联合，并带领部队重返果敢。此时，彭家生的部队也改编成了免供人民军的一个支队。一年后，彭家生在免供的支持下，把政府军赶出了果敢。 政府军在撤退的时候，把一万五千多户果敢百姓牵出了国敢，从此国敢进入缅共统治时期。 免供在果敢的统治一直持续了二十年。一九八九年，彭家生召开会议，并发表声明，宣布脱离免供的领导。 他把自己的部队改名叫做同盟军，并夺取了免供在果敢的一切权利，实现了对果敢的掌控。之后，他跟缅甸政府进行谈判，缅甸政府承认了同盟军的合法性，双方签订了 停火协议。缅甸当局把果敢设为特区，任命彭家生为果敢主席，同时任命他为同盟军司令。但是，果敢的外患刚刚有了一个基本解决，却又发生了内讧。 一九九二年，彭家生的部将跟彭家生发生矛盾，并兵容相见。杨茂良联合瓦邦军共同攻打彭家生。彭家生不敌，只好投奔他在另一特区任长官的女婿 杨茂良，得以控制果敢，并自认司令。一九九五年，同盟军又爆发内战，一位将领李尼门因不满杨茂良的统治，发动叛乱。杨茂良急忙调集各地的部队前去镇压，这样就造成清水河和老界等地兵力空虚。 彭家生看到有机可乘，立即派兵乘序而入，并联合瓦邦军共同对付杨老梁，最终夺取了对果敢的控制权。 缅甸政府一直想解决地方武装问题，政府曾经派人跟彭家生谈判，希望把彭家生的部队改编成边防军，归属缅甸军方领导，但遭到彭家生的拒绝。 二零零九年，缅甸当局派警察进入果敢，以名搜查毒品，实际是对彭家生挑衅。 警察与实行搜查的时候，遭到彭家生的拒绝，双方形成对峙，政府下令通缉彭家人，彭家人只好逃亡。与此同时，彭家生的部将百所城有发动兵变，并控制了果敢。 政府军继续对彭家生的队伍进行围剿。彭家生被逼推入云南境内，并向我边防部队交出武器。这次冲突造成双方数十人伤亡，而且还殃及我云南边民，造成我边民两人死亡，多人受伤。 这次冲突还造成了难民潮，三万多国感人进入我国境内。我地方政府出于人道主义精神，对流入我境内的难民给予了救助和安置。 同时，我外交部向缅甸提出严正交涉，要求调查造成我边民伤亡的事件，并严惩肇事人员。缅方做出了积极回应，表示将依法保护在缅华人的生命财产安全。二零一五年，隐蔽多年的彭家生再次带领人 人马向果敢发起进攻。当时彭家生的部队有六百多人，政府立即派出两千人的部队围剿彭家生的部队。彭家生陆续投入了三千人马，要与政府军决一雌雄， 而政府军则不断增掉部队，先后投入了一万两千多人。这次冲突再一次波及我边境地区，免方的两颗炮弹落入我南伞城，造成五人受伤。免军还出动飞机向我大水桑树村的村民投弹，造成五死八伤。 临沧军分区迅速出动抢救伤员，同时向免方提出警告，党和政府立即派出相关部门的人员到边境地区进行处置。成都军区立即派出部队到边境进行应。 我方一方面跟缅方进行交涉，一方面举行军事演习，威慑缅甸有关各方。在我强大压力下，参战各方被迫撤离有关据点，并对士兵进行约束，有效保护了我边民的安全。 二零一七年，同盟军跟政府军再起冲突，炮弹落入我方境内，造成我方一名教师死亡，同时造成数名边民受伤， 冲突还造成两万难民涌入我境内。果敢真是从没有安宁的日子。 在这种战乱纷争不断的情况下，果敢人整天提心吊胆生产，生活秩序随时可能被战乱打断，但是生活还要继续。生活在果敢的汉人和汉人后裔，依然顽强坚 守着汉语，坚守着汉族的文化传统和习俗。十几年前，假如你到了锅盖的城镇和乡村，映入眼帘的都是汉语书写的招牌，街上的行人说的也是汉语， 你根本不会想到自己是行走在外国的一个地区。假如你要到商店里去购物，货架上的商品几乎都是中国货， 而且使用的货币也是人民币。假如要打手机，提供服务的也是中国的运营商，连手机的区号也是云南的，甚至连电力也是从中国境内输入， 打开电视机收看的也是中国的节目。果敢人跟云南的边民共饮一条江水，共居一座山，供奉的佛像都是一模一样的。甚至同一父母所生的 兄弟，一个住在云南，一个住在果敢，这里的生活跟中国内地都有着千丝万缕的联系。从生活的各个方面看， 果敢简直就是一个中国的边境地区。但是二零零九年的那次冲突以后，缅甸政府为了控制果敢，决心从根本上着手。 他们认识到，要想控制果敢，必须让果敢人获得民族认同感，而要获得民族认同，就需要对果敢进行全面免化。 缅甸政府从推广缅语着手，对国感进行文化改造，大街上的标牌以往都用汉语书写，现在都强制改成缅文，特别是缅甸国门上的文字也改成了缅文。缅甸政府知道，要想对国感进行 彻底的免化改造，必须从娃娃抓起。以往的学校都开设汉语课程，果敢的娃娃从牙牙学语，说的就是汉语，到学校学汉文没有什么困难。现在缅甸政府要求学校必须让学生从小学习免文， 而把汉语排除到学校教材之外，现在才果敢。只有少数的私立汉语学校教汉语。 汉语在果敢的教育体系中已经被彻底边缘化，现在在果敢的大街上，年纪大一些的人还在说汉语， 但是他们的娃娃已经开始使用免语和免文，估计用不了多久，免语和免文将全面取代汉语汉文。纵观果敢的历史，可以看出，这块原本属于中国的土地曾经历经磨难。 这里的人民绝大多数是汉人，他们坚守着汉人的文化习俗。但是近年来缅甸政府实行的免化政策正在改变着这里的文化生态，不久的将来，这里将会呈现出另一种文化景观。

缅美国敢同盟军发身份证的公开标出民族汉族，而且抬头为缅甸党方第一特区人民身份证。 这就是果敢同盟军的战略目标，打下缅北汉人聚集区，建立起一个高度自治的汉人特区，而不仅仅是窝在山沟里的一个老街。近期果敢同盟军的战斗力让缅军和网友们都惊呆了，他们怎么也想不明白， 为什么这些菜鸟会像是被人打了兴奋剂一样，一下子变成了战神。但是现在说果敢同盟军已经获得胜利还为时尚早，缅甸军政府还有很强的军事实力， 闽昂来大将一定会不顾一切地发动反突。缅军机械化部队、特种部队和空军主力还没有投入战斗呢，闽昂来 随时可以发动十万部队进行反扑。真正艰苦的战斗还没有到来，果敢同盟军只有继续进攻，夺取老街，夺取穆杰，甚至夺取辣树。有了足够的汉人人口， 就可以破军从一万人扩大到五万部队，具备对抗米昂来大规模军事扫荡的能力。 到底没出生过中华民族？当然现在我们在国外这样一点无家可归的，就这现在的情况，那就变成五娘儿了，知道五娘儿吗？ 没有爹妈你儿女吗？始终受人的欺负，姑娘。缅甸从一九八二年开始推行大缅族主义，最具代表性的举措就是耐温军政府推出的六级身份证制度。这个身份证制度把缅甸的国民分成了六个等级。第一等 等是国民身份证，也叫粉红卡，一般颁发给缅族人，持卡人享有普遍的公民权，如选举权、被选举权等。第二等是准国民身份证，俗称绿卡，主要发给移民缅甸人的二代子女。在缅甸 移民二代是无法获得完整公民权的，要到第三代才行。第三等是客级身份证，也就是第一代移民发放兰卡， 可以供移民在缅甸生活打工，但是没有公民权利。第四等是三者卡，是一种特殊身份证。第五等是白卡，就是发给缅北少数民族的，是一个临时身份证。第六等就是取代白卡的蓝绿偏蓝卡， 这其实是一个居住证。缅族自出生起就要高人一等，而占据缅甸总人口百分之三十二的 少数民族，不仅属于自等公民，而且只有其中的极少数能拿到白卡。就比如果敢族的老百姓，基本上都没有身份证，连末流都比不上。

位于缅甸与中国云南之间的缅甸胆帮北部生活这么一群人，他们说着汉语，甚至手机号码都是用的中国移动号码，电力由中国南方电网公司直接输送。这群人就是缅甸胆帮果敢自治区的果敢族，人口近三十万。那么，果敢人身在缅甸， 却为何和中国有着如此亲密的关系？历史上他们又有着怎么样的故事？他们究竟从何而来？今天我们就来聊聊缅甸果敢和中国有何历史渊源。清除满人入关，一路难下， 对南明政权各个击破。南明最后一个皇帝永立皇帝朱由狼带领官员和军队从云南逃亡到了缅甸。公元一六六一年，吴三桂领兵向缅甸施压，逼迫缅甸交出永利帝，最后一死在昆明的逼死坡。这仍有不少随处 周游廊逃入缅甸的文武官员。他们流落在现今缅甸北部。顽强的繁衍生期，这些人成了果敢人最早的祖先。十八世纪，果敢还属于清政府土司管理。一八九七年，青把果敢割让给英属，缅甸果敢人于是从汉族的一部分变成缅甸的一个少数民族。当然， 这个少数民族也和真正的缅甸人产生了交流，甚至通婚。一九四九年以后，国民党政权全线崩溃， 部分国民党残军退到，部分国民党残军退到中国与缅太越边界地区。国民党残军九十三师就曾拜逃到果敢。在没有的补给的前提下，这只残军庸军在金三角干起了毒品贸易， 并在当地成立了一所果敢军事学校。这个军事学校影响深远，一直延续至今。后来果敢的一些种 要人物，如坤沙、彭家生、罗星汉，都曾在学校接受过训练。这些当时的国民党残余再次繁衍生机，其后代有一部分就一直生活在果敢，成为果敢人重要的组成部分， 甚至也成为了果敢人中最有权势、最具掌控力的群体。一九五九年缅甸废除吐司制度之后， 果敢地区就陷入了长期的动乱。其中缅共愈以缅北为根据地，企图夺取缅甸政权。缅共武装斗争给了当时中国富有革命机器或只是为了找出路的知青们一个机会。 据说当时有二万多中国青年人因此进入到缅北地区，这些人很快参与到了该地区的斗争中去。改革开放以后，我国大幅度调整外交政策，缅甸的局势也趋于稳定，果敢地区 也成为今日的淡邦第一特剧。这些人许多也再次安家落户，成为本地人的一部分。因此使得果敢加强了与新中国之间的粘合力，直接对现在的果敢的情势产生了影响。连北汉人的发展，便是在主流历史记载以外的一段。过去。在中国边缘地区生存的南明将士， 其后代逐渐被划分到缅甸这一国家，但是他们依然保留着讲汉话、写汉字的习惯，可见文化是一个民族最难以消磨的记忆。因此，我们应该承认，缅甸的果敢人确实是中国人的后裔。

最近，温州公安局已经发布了通缉令，正式通缉明学昌、民国平民局蓝和明真真。在这个通缉令里，有个地方特别引人注目，就是明局蓝、明真真两个拥有中国身份证，户籍在云南省临沧市。为什么这些搞电诈的家族要员要办理中国身份证，就不怕被中国警方盯上吗？ 他们办理中国身份证的目的是什么？我们都知道，缅北少数民族武装长期跟缅甸军政府对抗，不愿意屈服于缅甸军政府的控制，宁愿去山上打游击，也不愿意去给缅甸军政府当走狗。为什么会这样呢？ 核心就在于缅甸军政府实施缅族杀文主义政策，在缅北推行大缅族主义政策。在大缅族主义政策之下，缅北少数民族就跟二等公民没有区别。其中最具代表性的就是一九八二年耐温军政府推出的六级身份证正度。这个六级身份证制度就人为的 将缅甸各族人民划分成了三六九等。第一等是缅族人配有正常的国民身份证，享有普遍的公民权，如选举权、被选举权等，他们的身份证是粉红色的，也叫粉红卡。第二等是准国民身份证，俗称绿卡，主要发给移民缅甸人的二代子女。 在缅甸移民二代是无法获得完整公民权的，得到第三代才行，有了这个绿卡就可以在缅甸正常生活和工作，但其他权限没有。 第三等是客级身份证，也就是第一代移民发放蓝卡，意思是你是外来的，不是本地人，公民权利就别想了，在缅甸生活打工还是可以的。 第四等是三折卡，是一种特殊身份证。比如你的身份证丢失了，就先领一个三折卡，但不是每个人都可以领的，只有前三种人员才可以领。第五等是白卡，就是发给缅北少数民族的，是一个临时身份证。要拿到白卡， 你还得是缅北良民才行。你要是地方武装的一员，那你连白卡都没有。向投靠缅甸军政府的果敢四大家族，他们就可以去办理白卡。一九九三年的时候，白卡持有者被授予了投票权，二零一五年又被取消了，二零一六年还把白卡收回了。 第六等就是取代白卡的蓝绿偏蓝卡，是交回白卡后重新申请的一种身份证。这个只能证明你住在缅甸，但你不是缅甸公民，没有任何公民权。 从这个六等身份证制度就可以看到，缅北的少数民族在军政府眼里连外来人口都不如，连二等公民都算不上，是第五等、第六等去了，这谁乐意啊？ 再想一下，当初昂山将军拉拢缅北土帮入门共建缅甸联邦的时候，兵龙协议里就清清楚楚的写着，各民族平等，各帮高度自制，并有权脱离缅甸联邦自立。军政府就这么欺负人了，各帮能不拥兵自立吗？缅甸根本不承认缅 北少数民族的公民权，那何苦强行联合在一起呢？而且没有正常的公民身份证，缅北军阀出国也很不方便，想去一趟泰国、马来西亚、新加坡等地也拿不到签证。况且缅北基础设施太差了，还不如办一张中国身份证。对比之下，中国身份证就好用多了。 虽然电诈家族不值得同情，但仔细一想，缅北的那些普通老百姓连一个公民身份证都没有，属实可怜。不是每个国家都可以做到平等互助，共同繁荣吧。缅甸就是一本失败的教科书。

果敢在哪里？老街在哪里？为何这里的人们说汉语用汉字？一起来深入了解一下。果敢是缅甸北部的一个自治区，全称叫缅甸上班第一特区，总面积为二千七百平方公里， 与我国云南临沧市接壤，人口为十五万，百分之九十以上为国港族，通行国港语，汉语、西南官话使用中文，首府在老街，是国港的政治、经济和文化中心，始建于一八三九年， 与我国云南临沧市、正康县、昌源县、耿马县、龙林县、路西市等接壤。老街原名麻利坝打鱼，意为最野蛮的地方，流通人民币，使用中国通讯，与云南省正康县新县城南陕镇仅相距八 公里。国港地区百分之九十八属于山区，地势北高南低，海拔高差一千二百多米，垂直气候显著，耕地面积约二十三万亩，粮食不能自己。由于常年战乱，社会秩序时有动荡，基础设施大多停滞不前。 果敢祖是缅甸所有一百三十五个民族之一，在缅甸语中，果敢的意思指的是九户人家。为何叫九户人家呢？就要从历史上三百年前的明朝末年说起。 清军入关后，明朝皇帝朱由南首先逃亡到云南。一六五九年，因为清军攻陷云南， 朱佑兰带领随从一千五百人从云南腾冲逃到了缅甸，被缅甸老国王暂时收留。一六六一年，老国王去世以后，新国王审时度势，担心得罪清朝， 把朱幽兰一家交给了吴三桂，而剩下的一些汉人随从则依然留在了缅甸，他们在这里繁衍生息，逐渐演化成了如今的果敢民族。九户人家指的就是最早一批滞留缅甸的汉族人的范称。 如今果敢地区的果敢人大约有十五万，他们保留着汉人的习俗，与云南边边一样，说中国话，用中国汉字，还用中国的电，情同手足。他们甚至认为学习缅甸语就是在学习外语。 所以总的来说，果敢与华夏文明一脉相承。在唐朝时，这里属于南诏国管辖，宋朝时，这里属于大理国管辖。一八九七年，清朝割让给了英蜀缅甸。 一九六零年中缅华甸边界的时候，国港正式纳入缅甸的版图，生活在国港地区的汉族由此改称为国港族，汉语改成为国语，汉文改成国文，这就是缅甸国港族的历史由来，谢谢大家！