五个识蕴有什么用

五运，又称为五音，是色兽想行时以人五种感官系统形成的对这个世界的所有的认识活动。色运对应的是我们能够看到的一切有型物质的色象。受运是一切的感受活动。想运是一切的思想活动。行运是一切的行为造作。 时运，是一切的意识分别的集合。人对世间一切的认识和活动，都不出五运。新经理讲，五运皆空，是菩萨以大智慧关照道。 世间一切并非石有，而是我们自信的原因。然而我们以凡夫斯为解读出的却是一个五彩缤纷、五光十色的世界，便是因为我们以妄想分别心为心， 而不能见到清净污染的清净心，五音浮云遮蔽了自信真心。而十八届，就是我们凡夫以思维解读出的五彩缤纷世界，有眼、 耳、鼻、舌深意之六根，外在色、声、香、味、触法之六。沉眼实耳时，鼻、舌舌实深时，意识至六时，名为十八戒。十八戒是一切不善法的根本，是一切苦恶烦恼的原因。世间一切事物，无不因为这根禁食三种作用变化 而护城，因果辗转无穷。只有修得甚深般若妙法慧眼，时刻观照，才能挣到真空妙境，由始摆脱一切，跟臣实践了然。本来是空，人的认识活动是非常复杂的，人的六根并不具有直接的认识能力， 不过是认识活动所不可缺少的长官而已。所以认识活动如要顺利进行，还必须有作为实体的认识能力存在，这就是六十。一般说来，六十中的前五十只能分别认识各自的对象，即色、声相未出。而第六十意识则是 一种综合的认识能力，不仅能直接认识自己的对象，又能统设前五十，已构成一种综合认识，整体把握事务现象。佛教认为，六跟六径和六十之间存在着一种因缘和合的关系， 跟进和合而升起时，只有六跟与六进之间合合作用，人的认识活动才能正常进行。然而十八届皆虚妄，非因非缘、非自然像，它并不是真实的五运和十八届非是我们的本来面目。 佛在冷眼睛里为我们做了一个虚空花的屁语。我们的自信就好比虚空眼睛在清明的虚空中邓视久了之后，出现了疲劳象，眼前出现了虚空化， 而我们执着这些虚空。话说这里面有山有水，有人有畜生，在这里面出不来了，山河大地，日月星辰怎么变现了？就这样来的？六道轮 轮回、三界火灾，全是虚空花。我们在这些虚空花里执着分别妄想等否让我们离开那些虚妄想，回到真相上来。虚空花是我们种种攀援的心、执着的心、妄想的心念画出来的。 觉灵菩萨记中说，心如工化师，能画出世间五蕴兮丛生，无法而不燥。我们执着自己的深口印，造作了种种的善恶业，把我们的自信白净食给污染了， 变成了第八十阿赖耶十阿赖耶十分别十，执着十，加上前面的眼石 耳是鼻屎舌舌深食意识众生就生活在这八十里面。八十是虚妄的假象。眼耳鼻舌本身是递水火风甲和把我们的无亮光分隔成六块，耳听只能用耳朵看，只能用眼睛 纹，只能用鼻子，把我们无量的觉性智慧大打折扣，变成了眼睛只能看白米。四大甲盒的银耳鼻舌深意，把我们本来的无量厥切割成了六块耳，向外找假的色声、香味触法，一直向外求，不内罩叫六贼。这本都是我们的自信显现， 我们无量的智慧就被变成了种种的欲望和烦恼。佛在楞严今上比喻跟陈二靖是两个没有根而交合在一起的芦苇，拿出一个，另一个就倒了，没有根都是假的。而我们用所谓的那六根攀援所谓的外六臣， 这叫十二处，然后再产生六十，这就是十八届，都是我们希望感受和分别。

五运中的十指的什么？最后我们讲到了五运当中的最后一运十运了。十乃了别诸法。包括有相、无相、无名、有名、陈杀等。 了解分别一切诸所原生之境。即是对一切有为对境之了别作用。除我们所知六十之外，另有第七十莫那意，第八十阿赖耶。此八十为阿赖耶，为朱十之总体，又称八十新王。 这个意识啊，重要的很，这几运全部是受时运所指。时乃了别诸法。包括有相、无相、有名、无名、尘沙祸。了解分别一切诸所缘尽的作用。就是说啊，意识是对 一切现象、物质、精神方面的了解和分别。好与坏，短与长，红红绿绿蓝蓝白白等等。包括有形象的和没有形象的，他都要去想象，产生分别心的就是他。 包括无名的和有名的，而且是若干节以前所翻制出来的。包括有些怪头怪脑的，比如说沉沙货里头的，有些梦境，连今生从来还没有看到过的都出现，这是沉沙货的幻觉啊。 了解分别一切诸所原生之境。他对一切因缘和合所产生的景象，就是具体现象进行分别。把它说穿了。就是对我们世间法上所有存在的一切进行分别， 而不存在的他还加以想象。乃至于睡梦中出现怪头怪脑的，莫名其妙的，都是自我分别出来的。包括你们在用功空气之中出现的现象，都是你自己想的， 根本没有什么外径。就是。了解一切诸所原生之境，对一切有为对境之了别作用，就要产生这个作用啊。 然后除我们所知六十以外，一般的众生只晓得是六十。另外还有第七一时莫难意，又称为摩罗意， 第八是额赖耶史。那么这两种意识啊，都是普通人不知道的。莫纳意就是说第六时都停下来的时候，就要出现第七时。莫纳意。第七意识出现的时候啊，往往就是自己想 自己在用功，但是又要看到现象，就是所谓的幻觉了。这种幻觉现象来去自如，真实。实际上他不是什么幻觉，就是你本身第七意识莫那意义所显现的。把他说穿了，还是你分别想象出来的。 但是这种想象很特殊，他跟第六时的想象不同。第六时的想象是晓得我在想，我想的一个什么就是什么。第七时的想象不是你在想啊，他是反转过来的，你不想他而出现，实际上是你想的，你不知道。