徐福在日本地位有多高

徐福在日本的地位很高。徐福在日本是日本人的祖先。徐福自军房级的琅琊郡，今江苏省连云港市赣余区金山镇徐福村，人形代著名，方式相传也是鬼谷子先生的关门弟子。 他博学多才，通晓医学、天文、航海，在沿海一代民众中名望甚高。据徐福七世一孙勤福寿祝文才 日本第七代孝陵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后砥柱子、九州、南岛、四国、吴二山、复始山。徐福把七个儿子改为日本姓氏，然后把他们分别派往七个地方。从此徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。 徐福则自称情之徐福。史记中记录徐福东渡之事比较多内容的事，淮南衡山列传，其中包括徐福从东南到蓬莱与海神的 对话，以及海神索要童男童女作为礼物等式。一般认为这是徐福对秦始皇编造的托词，还记载了徐福再度出海，携带了古种，并有百宫随行。 这次出海后，徐福来到平原广泽，可能是日本九州岛，他感到当地气候温暖，风光明媚，人民友善，便指望不来，停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和吏植的方法，不回来了。

不知道徐福本人知道自己是日本的开国天皇之后会有什么感想，反正日本人是如此认为的。在日本，还有一伙人自称是徐福的后人，这伙人就是日本秦氏，他们为了取信于人，甚至称自己为秦人。 日本前世的人设包装和徐福的鬼谷子亲传弟子包装对比起来，是有异曲同工之妙。还有的学者为了证明徐福去的是日本，竟然直接把富士山说成是蓬莱山。更加不可思议的是，日本还有一座徐福墓，他们说这里有很多关于徐福的文物。 可日本这座徐福墓也太简陋了，以徐福、秦始皇宠臣以及鬼谷子亲传弟子的身份来分析，他的目的不可能如此小，也不可能如此寒酸。日本人对此自然是不服的，他们坚称他们那个徐福墓就是真的徐福墓。在宋朝时期就有日本人去我国游学，他 他们觉得先秦时期的古籍肯定有相关的记录。日本学者还拿焚书坑儒来说事，他们觉得日本目前保存的先秦典籍才是最真实的历史依据，这些典籍都是徐福带过来的。中国学者对此只是笑笑，真的假不了？日本人如此执着，就让他们继续这样认为吧。 但不管怎么说，徐福在日本是个十分受人尊敬的人物。日本人单方面觉得徐福是日本从一个土著小国发展成农业国家的大功臣， 要不是他当初携带来的医学技术和生产技术，估计日本还只是一个蛮荒之国。可在徐福到日本之前，他们这个小国也是有人的，这些人就是神文人、 绳文人，也不是日本的土著居民，他们是从遥远的寒冷地狱迁徙过来的，这都是有一计可查的。日本少数学者从陶土上的图画来解析，他们觉得 神文人有很大可能是从亚洲最寒冷的地方逃难来此的。这个说法颠覆了很多日本人的三观，他们表示不相信。有九成以上的日本人坚信自己的大和民族是世界上最高贵的民族， 是神的血统。简而言之，他们觉得徐福是神仙，所以把自己列为徐福的后代，那就说明自己的血统很高贵。可随着技术的发展，东京大学的生物学家却有了新的科学发现。东京大学生物学家的研究结果显示， 原来日本是迷生人和神文人的后代，也就是说，日本人和徐福没有关系。日本人对这个 dna 检测结果怒不可恶，他们自许为神的血统， 可现实证明他们是混血儿，这下他们的血统一下子就不纯正了，他们彻底破房了。不管日本人怎么哭闹，在日本的古史上也有过记载，他们一共分为三个时代，分别 是神文时代、迷生时代和古坟时代。根据最新学界的成果分析，现代的日本人大多是古坟人和迷生人的后裔，而神文人的血统只有一部分被遗传了下来。据学者分析，古坟人很可能是北部亚洲的人，迷生人大概是中国古代华北和东北地区人群。 综合以上结论，可以说明，神文人不是现代日本人的直接祖先，但是他们和现代日本人有着一定的血缘关系。目前在学术界，所有专家已经对此达成了一个基本共识， 那就是亚洲大陆的移民才是现代日本人的祖先。这些祖先是从公元前三世纪到公元七世纪移民过来的，他们成功战胜了日本原住民，最后双方融为一体，成为现代日本人的先祖。

徐福真的是日本神武天皇？日本学者我们都忽略了这个细节，富士山曾叫布尔山，又叫不死山，两千两百年前， 秦始皇赢政派术士徐福到不死山寻找不死人药，以期望长生不老。徐福所到的不死山即是富士山。历史文献记载， 徐福曾率领三千童男童女到日本寻找不死神妖。由于不死山到处都是寸草不生的火山口，于是徐福将童男童女留在日本，他自己则返回咸阳报告不死药找到了， 但由于被鲸鱼所组逮捕回来请求秦始皇给他一支海军，带上公弩去射鲸鱼。秦始皇对此将信将疑，不过还是为徐府准备 了一只海军，并将一个公主嫁给了他。秦始皇告诉徐福务必将不死要带回来，谁知徐福一去不复返，秦始皇也最终判要无望，死在了沙丘。徐福带领三千童男童女和公主到了日本，从此再也没有了消息。 徐福东渡日本后的情况从此成为了千年之谜。人们普遍相信，徐福在日本繁衍生息，安居乐业，成为了日本人的先祖， 甚至他极有可能就是日本的初代天皇。上世纪五十年代，香港学者为挺生考证，说日本的生物天皇就是徐福此人，还成了一本叫做徐福入日本建国考的书，递交给了相关部门。现任日本天皇之地三立功读了此书 后，对此深信不疑，甚至还提出了徐福就是日本神武天皇的论断。这个论断在外界的推波助澜下，几乎成为了铁证，也是当前认为徐福就是神武天皇的最早源头。 那么徐福真的是神武天皇吗？我们从日本史籍和学者的研究来探讨。据日本史记载，日本初代天皇之中，神武天皇是一个划时代的人物，但比神武天皇早的还有天召大神， 比天照大神更早的是男神一藏诺尊和女神一藏单尊。神话人物往往都有奇缘性，日本史书日本古事记记载，男神一藏诺尊和女神一藏单尊二人自天国而来，驾驶一鸟船下降日本。一鸟船就是船头上雕刻着一只一 鸟的船，这种鸟被称当成神物。在诗经里有天命玄鸟叫耳生伤的诗句，这里的玄鸟就是一鸟。从战国到秦初，一手船都是水军的护航船只，如今在我国蓬莱，至今仍然有出土的一鸟船残体。 日本没有这种一鸟，更没有这种一鸟船。徐福是带着海军去的，因而拥有这种船是理所当然的。是徐福，日本撰国之宝天从云箭、八指镜和八版琼勾玉都是秦代之物。 后来二神教会了日本人耕地种植等生产技术，还教会了日本人生活。在一次大火灾中，男神一藏诺尊被烧死，女神也于男神之前死去，最后 剩下的子民便永久居住扶桑不再回去。由此他们推测徐福是日本男神一藏诺尊的可能性更大。女神应该就是秦国公主。徐福在后来的大火中死去，公主则由于不明原因死在了徐福之前， 因此断定徐福就是神武天皇是草率的。徐福英比神武天皇更早，是日本神话传说中的初代天皇。日本学者范也校友也吃同样的官员， 他认为历来人们认为徐福就是神无天化，其实忽略了一个非常重要的细节，那就是一鸟船的历史更比传国三宝近间遇更远，更能说明问题。徐福从海上来，船是必须之物。一鸟船与 男神女神的传说相互印证，由于散落在日本各地的民间传说相互印证，种种迹象表明了这种推测的正确性，为此，范也写下了迷生的日文。徐福的传说与古代天皇世家一书对这种观点进行了进一步的论证， 目前在日本学界，这种观点已经被不少人接受，成为了研究徐福传说的一个重要突破口。徐福究竟是不是男神伊藏诺尊，这就更难说了， 因为徐福是神武天皇的的可能性都备受争议，因为徐福的年代与男神囧藏诺尊、神武天皇的年代是不是一致， 这就有待考证了。但是不管是不是，徐福至少是日本的一部分人的先祖的可信度还是比转高的。对此感兴趣的朋友，欢迎评论区留言讨论，此视频到此结束。

今天给大家讲讲日本为什么有徐福墓。徐福日语读作交付库。据贾匪国志记载，徐福到日本后改名为雨田，从事诗职一职，此书成于日本江户时代，也就是说徐福到过日本却有其事。 首先徐福之所以会到日本去，与秦始皇有直接关系，始皇帝一路过关斩将，统一六国，成为拥有万里江山的王者。 秦始皇有了万人之上的权利，对长生不老的追求一度成为了始皇帝穷极一生都要实现的目标。于是秦始皇让徐福带着三千童男童女入海东渡求仙。因为秦朝时期的船是木船，航行能力有限，加上没有指南针等导 技术，所以注定不可能跑的有多远。信誓旦旦的转悠了一大圈之后，仙丹还是没有求到。之后徐福又开始了第二次航行，这次他做了充分 的准备，而且准备了大量的装备，目的是要做出一副不求得仙丹就不回来的样子，但实际上他也没有打算再回来了。据实际记载，徐福带着一群人浩浩荡荡的去了日本。宋代欧阳修的日本刀歌中已经很直白的说了，徐福是移民日本了， 日本当地有徐福墓，徐福在日本地位十分崇高，要说徐福不是日本人的祖先都有点不地道，在日本留下来的徐福 遗迹数量惊人，妙语等超过五十处，而且徐福被奉为医药农耕之神，但这并不能证明徐福就是日本人的祖先。专家通过大量的时期进行考证，最终给出了答案， 徐福不是日本人的祖先，也就是说日本人是徐福带去三千童男童女的后代，这一说法是不可信的，因为徐福去到日本的时候已经有了原住民， 他和带去的一行人的行踪都被记录在册。到日本后，徐福自己保留了秦姓，而把七个儿子改名为日本姓氏。徐福虽然不是日本人的祖先，但徐福东渡到日本确实是做出了很大的贡献。他带去了水稻和耕作知识、医药知识、金属演练、纺织技术， 趣的文字和儒家思想也对日本影响深远。所以日本人把徐福奉为农耕之神、医药之神、纺织之神是有原因的。关注我，免费学习三个月日语，还可以提供日本就业机会哦！

中国古人徐福真的是日本的神武天皇吗？今天为大家解开徐福两次东度寻求仙药的千年之谜。 这里是位于韩国蓟州岛的西归浦市，西归浦地名的由来和中国历史上一位著名的人士有关。相传中国秦朝时名为徐福的方式为秦始皇进贡长生不老草，带领同男同女个五百名登上了遥远的航海之路。 徐福一行首先到达的地方就是韩国的蓟州岛。当时蓟州岛以银洲而闻名，他在海边的岩石上刻下了朝天两个字，这个地方如今被称作北济州郡朝天翼朝天里。 从那开始，徐福就率领着同男同女登上了银舟山，也就是现在的汉拿山来寻找布老草。 当时他们拔到的不老草被称为岩皋兰，也就是灵芝。徐福一行从山上下来，经过正房瀑布，惊叹于那里的美丽景色，便在岩壁上刻下了徐氏果汁。 徐福离开济州岛时，留下了向西回家的话。尽管徐福最终去福三国，但人们仍把他离开的那个渡口称作西归浦，西归浦市便因此而得名。为了纪念徐福，二零零三年，济州岛政府在正房瀑布附近新建了徐福展览馆和徐福公园， 这里便是徐福展览馆，我国多位国家领导人曾经访问过这里。朋友们，如果到济州岛来旅游，可千万不要错过这里啊。在展示馆中，您还会看到一位中国重要人物的留名签字呢。那么徐福会 不会就是日本万事一系的菊花王朝始祖神武天皇呢？徐福的世纪记载在史记中断不是虚构的。不过历史对徐福到底去了何处争议不断。 传世最多的说法就是徐福到达的日本，确切的说就是九州岛，那里至今还有许多徐福登陆地以及墓地的遗迹存在。 日本近代考古学者根据古墓发掘出来的文物，复原了神武天皇所处时代日本的真实模样，所用器物衣着，竟然都是中国南北朝时期的原型。 看来日本第一代神武天皇，充其量不过就是中国魏晋南北朝时期的一个日本部落大酋长。如此看来，秦朝的徐福也不可能是日本的第一代天皇。 不过徐福倒可能是他们的祖先。日本最早的史书古世纪就讲述了日本的创世始祖一藏洛尊男神和一藏丹尊女神，是乘坐着一鸟船从天国降临日本的。 一鸟船是什么船呢？就是船手高耸着一个一鸟头像的大海船，而一鸟就是中国神话里著名的玄鸟。 一鸟船在蛇纹时代的原始日本是根本不可能造出来的。但是中国先秦时代的沿海，尤其是山东沿海地区，大量存在比驴有出土， 比神武天皇早五百年的徐福，很可能就是这个乘坐一鸟船，带着心爱的女子，从天国大秦而来的神。一九七五年，历史学者魏庭生以大量的考据资料， 写出了一本轰动一时的作品，徐福，日本建国考日本育人天皇的三弟，三弟工亲王拜读后说，徐福当之无愧是日本的国父。

有人说徐福是日本第一代天皇，这是真的吗？他两次东渡日本都带去了什么呢？要说这徐福东渡啊，其实是一场有计划的骗局，为什么这么说呢？ 史料记载，徐福曾不止一次在秦始皇面前提到蓬莱仙岛，他说这仙岛上住着一群神仙，如果派人前去拜会，那么必能求的长生不老之妖，那如此一来，秦始皇就能够永远的坐在皇位上了， 这恰好戳中了秦始皇的软肋。众所周知啊，秦始皇在刚刚完成统一大业的时候呢，便号令天下方式为他寻求长生不老的法子。为了达到这些目的呀，秦始皇几乎什么法的都用了，当他听到西服的说法 之后，当即就让他去为自己寻求炫耀。于是徐夫就开始了他的第一次旅行，可这次旅行并不顺利。为什么呢？ 还不是因为他手中的定位导航的法子太落后了，以至于西服出海之后就变成了无头的苍蝇，只能顺着韩信走。期中，结果可想而知，西服并没有发现什么新的大陆，两手空空的回到了秦朝的土地上。 那么这西服第二次动渡又是怎么回事呢？这就要提到他返回前啊，发生了一件事情，那就是历史上著名的焚书坑儒的事件。 秦始皇不仅杀了无数的儒家学者，更反悔了海量的书籍，除此之外呀，一些方式也被殃及 之余。衣服虽然因为出海逃过一劫，但他在秦始皇心中的地位却是一落千丈。得知此时的西服一时间如同一热锅上的蚂蚁，好的，他灵机一动，救了他一命。他对秦始皇说， 此次东渡离获取仙药只差一步，关键时刻呀，没曾想杀出一群守护仙岛的骄人，要不是这群程耀金，他早就把仙药给带回来了。 秦始皇一听这话呀，心中那渴求长生的欲望再次燃烧了起来，他大手一挥，对徐福说， 只要能求的先要回来，你要什么都给你。那徐福也不客气，他向秦始皇要了三千最优秀的同男同女以及不计其数的物资，随后拍着胸脯保证 自己这次如果大伯回来先要的话，就提着头来见。就这样，徐福开始了他的第二次东渡。然而这次心之慌，万万没想到的是，这次东渡徐福根本不去找什么炫耀，而是为了自己的小命着想逃难去了。 后来也就是大家知道的，虚福带着三千的同男同女以及亲人黄给的大楼船一去不复返了。 当气质黄回过神来的时候呢，气得火冒三丈，一路扬言要将徐福碎尸万段， 可世界那么大，谁又能找到他呢？于是这世就随着时间的推移渐渐淡化了。那么徐福第二次东渡到底去了哪里呢？传闻他是日本的第一代天皇，这是真的吗？根据史料记载以及 以现有的资料来看，徐福当年东度到过日本，并且在这里停留过很长的一段时间。这一点呢，我们可以从日本的本土可以找到证据，在日本有关徐福的碑文呀，庙宇呀，甚至坟墓就多达五十多处。 同时后人还搜集到一些相当数量的传说的故事，在日本的民间更是将徐福看作是农耕之神以及医药之神。 最让人震惊的是，有日本学者认为徐福就是他们的第一代天皇神武天皇。 那么徐福真的到了日本以后，征服了原住民，成了日本的本土的土皇帝吗？答案肯定是不是的，神武天皇出生于公元前的七百一十一年， 在此之后呀，公元前六六零年才宣布建立了国家。而徐福第二次出海的时间呢，是料上是有准确的记载的，是公元前的二一零年，这期间整整差了几百年呢。所以说，徐福根本不是日本的第一代天皇， 之所以日本能够有这么多关于他的痕迹，充其量表明了当年媳妇在日本的地位是很高，还有可能是一个什么地方的头目，也只有这样才能够解释 他为什么会在日本民间有很高的威望了，而官方的记载却寥寥无几。

岛国最大的黄陵境埋葬着中国人徐福带去了三千童男童女，是岛国人民的祖先吗？随着我国考古专家的参与，大批的文物被发掘出来，但是由于木林规格太大，一时之间根本确定不了哪里是墓室。就在我国考古学家专心研究的时候，外界传言出现一编导的形式， 都说坟墓造型属于中国的堆土成丘，而且其中还出土了大量中国文物，这个墓就是徐福墓。 据徐福后人说，祖先徐福到达岛国之后，就将自己带去了三千童男童女，改成岛国当地姓氏，并且将他们分派到了不同的种，开始了自己新生活。等到他们长大后，统一了岛国，为了纪念徐府， 就为他修建了这么一座陵墓。而且现在许多地方都有关于徐福的遗迹，例如徐福登陆处、徐福庙、徐福。 更有趣的是在岛国徐福墓，由此可见当初徐福确实是东渡去了岛国，都说这座大墓里埋葬的就是徐福本人，但是这一说法至今也没有得到证实，对陵墓的发掘还在进行中，虽然现在还不能确定墓主人的身份，但是岛国已经在二零一九年申遗成功， 面对这么大的陵墓，也不知道这当时有多少百姓付出了艰辛劳动，但是从陵墓的建筑来看，至少需要一百四十万立方米的土来堆起。日本专家考虑到了这座陵墓使中国人建造， 无论从风格还是设计方式都和秦汉以前的陵墓非常相似，所以我国专家一去考古工作进行的顺利很多，最后也希望在我国专家的帮助下，他们最终可以解开仁德天皇墓主人究竟是谁这个谜团。说实话，很期待那个时候的到 好来电影估计都不敢这样拍。你对这座人得天皇幕有什么看法？欢迎留言讨论。本期的视频到这里也就结束了，关注我，咱们下期视频再见！

日本人最崇拜的六个中国人。第六位，徐福徐福出生于秦朝时期，秦始皇为了寻求仙药，变派徐福率领三千童男童女出海寻找。在漂洋过海许多天后，徐福到达了日本。 由于当时的日本还处于奴隶社会，相对于中国在各方面都比较落后，而徐福的到来为他们带来了先进的知识，推进日本的农业发展，还为他们带去了中国文化， 在当时的日本深受人民拥戴。学府去世之后，日本的百姓为了纪念他，为他建立了神社，并将每年的十一月二十八日定为祭祀日，尊称他为日本人的国服。 二零零二年，当时的日本手相还来到过徐福村进行祭奠，甚至一部分日本人甚至认为徐福就是日本的先祖，所以他们崇拜徐福，每年为他举办大型的祭祀活动。第五位，诸葛亮。诸葛亮在日本非常出， 原因不仅仅是因为他的足智多谋，更是因为他的一生极其的传奇而悲凉。他创造了无数的经典战略，比如赤壁大战和七秦梦惑，这种谋略和决策都非常令人叹为观止。但是诸葛亮的一生却有十分的短暂，他从二十七岁的时候决定出山，享年只有五十四岁。这么传奇且悲凉的 一生，在日本人的眼中就是樱花的写照，在人生中最绚烂的时刻，凋谢才是英雄最后的归宿。这样的命运得到了很多日本人的共鸣。 一八九八年，一位日本诗人发表过一篇围绕诸葛亮写的长篇许史诗，这篇诗作得到了很多人的追捧，他们喜欢诸葛亮的忠心和才智，并且在日本版的三国演义当中， 诸葛亮可以说是贯穿全书的灵魂人物。第四位，郑成功，郑成功本身就和日本有很深的渊源，其中最主要的原因就 是因为郑成功的身世，他的母亲是一名日本人，他也曾经在日本生活过，在郑成功五岁之前都是跟随母亲居住在日本的，直到郑志龙将其接回中国，并且在一六四六年，郑成功曾经起兵抵抗清朝，对于当时的日本来说，非常符合日本的野心。 之后郑成功更是一直和英国人交好，利用他们的资源帮助自己的集团发展。虽然如今看来郑成功所做的一切也是为了中国，但是在当时对于东亚各地区来说，这是最符合他们意想的。 并且在占领台湾之后，郑成功不向清政府投降，所以在日本人眼中，这是第一个日本后羿占领台湾，为了宣传郑成功，他还被一些影视作品肆意扭曲和改造，明明是中国民族英雄，却被扣上日本人的帽子。为了符合日本政治军事的目的，他们还为郑成功给过一个日本 名字，以让日本群众增加好感，甚至被日本奉为民族英雄。第三位，项羽。日本自古就是一个武师国家，他们崇拜力量，而项羽是在当时最有力量的代表人物， 日本武士精神提倡勇敢果断，不惧生死，项羽身上的几点得到了充分的表现，当时的项羽力能抗顶几千斤的重量，举起来毫不费力，这在当时代表着人类的最高力量。武力值爆表的项羽得到了很多日本人的崇拜， 而且在他经历过的战争当中，基本上都是身先士族，并且很多都是以少胜多，所以在日本人的心中，他就是军队中的灵魂人物， 将不惧生死发挥到了极致。并且项羽在战败后选择了挥剑自稳，也非常符合日本人的武士精神，对死亡并不畏惧，为了避免更多人受到伤害，可以淡然的面对死亡。所以项羽虽然是作为失败， 但是他却获得了大部分人的尊敬，很多日本人都推崇他为战神。第二位，王阳明，王阳明是新学的开创人，新学不仅仅可以用在人际关系上，还可以用到带兵打仗上，他对于中国和日本的影响都是非常巨大的，就比如在日本被奉为军神的东乡平发廊， 就将王阳明当做自己崇拜的偶像，他在日本之所以这么受人崇拜，还是源自于他的大智慧。王阳明的一生有很多光环，不仅仅是明代著名的思想家和军事家，他还精通武艺， 是个剑术高超的奇才，曾经讨伐过江西的悍匪，将江西几十年的匪患轻松解决。日本人本来就是一个幕墙的国家，对思想上非常超前的王阳明那必然是非常推崇的，甚至王阳明的心血对于日本的唯心派人士有很大的影响。在进入现代之后，日 本人对于王阳明的推崇也没有衰弱，曾经有一则新闻就是在日本的地铁上，几乎人人都拿着王阳明的传写录阅读，由此可见王阳明在日本的影响力有多深。第一位，孙子，孙子名孙五四，其撰写的孙子兵法在日本可以说是一定程度上的家喻户晓， 日本也是在海外第一个传播的国家，在日本的各个时期都属于军事家必须要读的著作。日本历史上有一些经典的战役就是参照孙子兵法的内容，比如说岩岛河战中的谋略家毛利园就是自幼学习孙子兵法，这场战役也被称之为日本战国三大奇迹战之一。 孙武斯的思想影响了日本很多军事家，也造成了戈宾学思想的源头。在第二次世界大战时，日本战败投降，但是日本很多军事家都非常注重孙子兵法对于现实应用，一些著名的汉学家还翻译出了不同版本的孙子兵法。

中国古人徐福真的是日本的神武天皇吗？今天为大家解开徐福两次东度寻求仙药的千年之谜。 这里是位于韩国蓟州岛的西归浦市，西归浦地名的由来和中国历史上一位著名的人士有关。相传中国秦朝时名为徐福的方式为秦始皇进贡长生不老草，带领同男同女个五百名登上了遥远的航海之路。 徐福一行首先到达的地方就是韩国的蓟州岛，当时蓟州岛已迎州而已，他在海边的岩石上刻下了朝天两个字， 这个地方如今被称作北冀州郡朝天翼。朝天里从那开始屈服，就率领着同男同女登上了银舟山，也就是现在的汉拿山 来寻找布老草。当时他们拔到的布老草被称为岩皋兰，也就是灵芝。徐福一行从山上下来，经过正房瀑布，惊叹于那里的美丽景色，便在岩壁上刻下了徐氏果汁。 徐福离开济州岛时，留下了向西回家的话。尽管徐福最终去扶三国，但人们仍把他离开的那个渡口称作西归普，西归普世，便因此而得名。 为了纪念徐福，二零零三年，蓟州岛政府在正房瀑布附近新建徐福展览馆和徐福公园， 这里便是徐福展览馆，我国多位国家领导人曾经访问过这里。朋友们，如果到蓟州岛来旅游，可千万不要错过这里啊。在展示馆中，您还会看到一位中国重要人物的刘明谦， 那么徐福会不会就是日本万事一系的菊花王朝，十足神武天皇呢？徐福的世纪记载在史记中段不是虚构的，不过历史对徐福到底去了何处，争与不断。 传世最多的说法就是徐福到达的日本，确切的说就是九州岛，那里至今还有许多徐福登陆地以及墓地的遗迹存在。 日本近代考古学者根据古墓发掘出来的文物，复原了神武天皇所处时代日本的真实模样，所用器物衣着，竟然都是中国南北朝时期的原型。 看来日本第一代神武天皇充其量不过就是中国魏晋南北朝时期的一个日本部落大酋长。如此 看来，秦朝的徐福也不可能是日本的第一代天皇。不过徐福到可能是他们的祖先。日本最早的史书古世纪就讲述了日本的创世始祖伊藏洛尊男神和伊藏丹尊女神是乘坐着一鸟船从天火降临日本的。 一鸟船是什么船呢？就是船手高耸着一个一鸟头像的大海船，而一鸟就是中国神话里著名的犬鸟。一鸟船在蛇纹时代的原始日本是根本不可能造出来的。但是中国先秦时代的沿海，尤其是山东沿海地区，大量存在 女有出土比神武天皇早五百年的徐福，很可能就是这个乘坐一鸟船，带着心爱的女子，从天国大秦而来的神。 一九七五年，历史学者魏庭生以大量的考据资料，写出了一本轰动一时的作品，徐福，日本建国考 日本育人天皇的三弟三弟，公亲王百度后说，徐福当之无愧是日本的国父。

府自君房，生于战国时期的齐国，是历史上著名的方式之一，道家的驰名人物，同时还担任过秦始皇的御医。 他于公元前二一九年，假借秦始皇关得海市蜃楼之际，趁机提出海上不死之药之说，而被寻仙心切的秦始皇帝两次派出寻觅不死之药。 但就是在第二次出海寻觅不死之药时，徐福却率领三千童男童女以及若干工匠士兵消失在了茫茫大海之中，再也没有回来过。 自此他成为史书上一个永久的谜题。那么徐福究竟带领这些人到了哪里呢？目前最为主流的说法也是被人们最佳认可的，就是说徐福最后到达了日本，并在日本安度晚年。这里说徐福最后停留 到了日本，并不是网传的徐福是日本人的祖先，因为自徐福到达日本之前，日本就已经有土著居住了，并且衍生出了民生文化。 在我国五代十国之时，此时日本的雨多天皇主持了日本历史上第一次徐福的祭祀大典，此后历代天皇祭祀徐福高达八十多次。那么日本人为什么要祭祀徐福呢？ 因为徐福第二次出海，率领了三千名童男童女以及若干工匠士兵，粮食和种子。日本古代官方或是民间都认为徐福是在日本的河歌山登陆，并教会当地土著农耕以及一些医药和野金技术， 这使得当时的日本土著在文化以及科学技术上有一个飞跃的发展。而且目前考古研究也得出，日本的民生时代突然大发 发展和外来文明有很大关系，所以直到今天，日本民间也尊称徐福为农耕之神以及蚕桑与医药之神。 点击日本国史列中明确记载到，徐福率领众人来到日本列岛寻求仙药，见吴耀便在此安居下来。而日本古书复式文书中也有徐福的记载，里面记录着徐福第二次到达日本之后的一些事迹，比如教会当地人农耕以及纺织之类的。 此外，日本的史书神皇正统记中记录了徐福东渡来到日本，并在日本定居，安享晚年。 而日本山梨县的一位公夏艺校先生更是藏有一本公夏复式古文书，此书便记载了徐福在日本生活之后的家事传承情况。其中书上提到了许多地点，有著名的徐福墓，以供日本 当地人祭拜。我国台湾著名学者魏婷生曾于一九五零年提出了徐福乃是日本传说中的神武天皇这一观点而引发日本学术界的思考。 所以日本政府尖头对日本各大学青年学生头骨进行测量，这项工程共耗时五年，最后由日本相关权威机构得出结论， 现代日本人的头骨指数与中国沿海将这一代等人的头骨指数完全一致。很明显，这确实可以作为徐福东渡日本的一个强有力证据。 所以由此可以看到，徐福东渡日本一说的证据是很多的，无论是典籍还是徐福的一些踪迹，都有充足的记录。尤其是古代日本官方对于徐福东渡的认可，使得这一说法更具有权威性，被现在的大多数人所认可。