庶出什么意思

这两个人是敌输兄弟，一个是敌出， 一个是输出。敌出在家庭里边，在法律上来说他是最占便宜的。什么叫敌出呢？大媳妇生的，明媒正娶，这位原配 搁的皇宫里边就是皇后生的，那叫嫡出，他生这孩子能当太子，家庭里边也是如此。 这是敌出那个呢？那个是输出，输出仪态的生子， 二媳妇、三媳妇、五媳妇、八媳妇啊，后边排的这些位叫输出，这种的就叫敌输兄弟。 所以过去人一见面一聊天啊，说这是哥俩人，得问二位同胞兄弟们啊，是我们同胞，那就是一个爹一个娘，您二位兄弟 同胞吗？不，我们迪叔啊，这就明白了。还有就是你们是同胞兄弟吗？不不，我们是隔山兄弟，因为这个我们是隔海兄弟， 不一样。什么叫隔海兄弟啊？俩娘他是俩娘生的，这一老头娶一媳妇， 生了一个要娶，那这死了，死了，又续了一个，续了一个媳妇又生的这个这俩兄弟，这叫隔海。 俩娘是隔海，俩爹叫隔山，明白了吗？两口子结婚生一孩子，这爹死了，娘又走了一步，又嫁一个，别人又生一儿子，这俩叫隔山。哎呀，说着玩太累，你知道吗？

为什么在古代，笛声和树出差别很大？随着近些年宫斗夺笛戏的热播，经常看到一些人在网上提问关于笛树之分的问题，历史君今天就简单的跟大伙聊一聊 离出和输出差别为什么这么大的问题。简单点说就是这种差别的产生源于古代婚姻制度及一夫一妻多妾制。古代的男人不是人人都有能力，既娶妻又那钱， 如果没有足够的资金，是养不活妻妾和孩子的。因此能纳妾的男人不是达官就是商股。何为敌？恕 七生之子为敌，妾生之子为数。所谓七者，即明媒正娶的正牌老婆，通常是经三媒六正用大红花轿抬进门。所谓怯者 及有名分的小老婆。在法律上，夫妻相对来说是平等的，即使是丈夫想换妻子，也需要妻子犯了七出的大罪才允许休妻。 但是纳妾则不需要这些，妾的出身不需要很高地位，犹如物品一样会被男主人随意的送人和买卖，妻子也拥有处置妾的权利， 妻妾的地位简直就是天壤之别，相当于主与仆。因妻妾有别，因此狄庶也有别。那时嫡出的儿子是拥有绝对继承权的，而女儿也会配给门当户对的人家当正妻，但庶出的子女则只可任父亲的正视为母亲 生母，连被叫妈的资格都没有。举个例子，当年朱元璋在太子朱标死后，宁可立孙子朱允文为太子，也不立其他叔叔的儿子，致使朱弟造反。关注我，每天一个历史冷知识。

就说古代最近的清朝吧，袁世凯都混到一品了，因为是庶出，藏母都受阻挠。一九零二年下，袁世凯的生母刘老夫人病故了。此时的袁世凯不仅是直立总督兼北洋大臣，还又晋身为太子少宝，赏双眼化林，成了朝中的重臣， 当然要为圣母隆重办藏事，不想为藏母竟闹了一场大风波。刘老夫人是三年前被袁世凯从老家河南项城接到山东巡抚任上的，一年前随儿子来到天津， 不想便莫在天津了，袁世凯当然要轰轰烈烈的把娘送回原籍河南项城权葬。袁家是项城望族耕读世家，袁世凯兄弟姐妹九人，除了大哥士敦是正出，其余八人全师述出，袁世凯却当了大官。袁世敦是 这个看破红尘的人，虽熟读诗书，却不去做官，又对做了大官的这位弟弟冷眼看待，因而听到要为这位数目回家安葬时， 便决定不能让他入组嬴政学。袁世凯虽然对长兄有意见，还是决定回家跟他商量藏事，觉得大哥不会太难为他。袁家是讲究失礼的，袁世敦虽固守祖训， 不让这位数母入祖营政学，但袁家还是设起灵堂，挂起吊灯，素裹庭院。张其白帆大办丧事的。听说弟弟世凯要回来了， 是敦芒派子之晚辈痛哭远迎，士敦也迎至门外，病哭流涕，家丁佣人们更是跪到院中，悲伤痛到。袁士敦领着弟弟世凯来到灵堂，双双跪道，痛哭不止。原来劝职之后，袁士敦着才说， 日前你让人来家和我商量出病的事，其实无需商量，该怎么办都有祖训，按祖训办就是了，该让王人早日入土，入土为安吗？不要再久盯了。袁世敦的话颇还愿意。 父母病逝几个月了，为什么今天才安葬？这话袁世凯也听明白，晚安葬是有原因的， 只是不好明说老娘。此时袁世凯刚刚升任直立总督兼北洋大臣，又领了个太子少宝的红帽子，这可都是夺目的光环，不知有多少人在盼。如果此时袁世凯案例至辞官盯悠三年，盯悠完了，说不定这些位子早被别人抢占去了。 所以他不想匆匆藏母。他暗示直立山东乡参纷纷报请朝廷，允许袁世凯夺情应变，一笑作忠。八国联军置换岗西，朝廷 用人在即，慈禧太后和光绪皇帝也就免了袁世凯退至丁尤之事。未办这些事，老娘出病的事也就拖了下来。袁世凯觉得拖得直，他对大戈士敦说，国事纷乱，朝廷用人在即， 不得不一笑作忠，故而藏母的事便脱了下来。袁世敦心里明白什么朝廷用人在即，一笑作忠，还不是你怕丢了官。袁世敦只淡淡一笑，把 话转入病室，说，灵舅何时到家，来家了便早早下葬吧。亡人入土为安，越早越好。咱们那片组营还是比较宽阔的， 随便那个边上都可以，你去选定就是了。老大的话说的平平静静，仿佛这事是早已定下的，不必再改动了。袁世凯却大吃一亮，我一个当朝重臣，怎么只能 把生母葬在祖营的地边上？他终于问大哥，把母亲葬在祖营地边是地边上？袁世敦说，世俗族规都是这样定的。袁世凯明白了，生母是树人，算吓人，但他认为自己是官， 是朝廷重官，应该例外，便说母亲不能入政学。袁世敦说不能。袁世凯亮官职， 说我是朝廷重臣，嫁绝太子少宝，这样葬墓，官场岂不大潮，与咱们祖上也无光？大哥，你是不是该多想想这些事？我不安官场上的事。袁世敦说， 官场上怎么说，那是你们当官的事，我是平民百姓，只能按祖训办事。至于说到祖上有官无光，我这样做正是为祖上的光彩，没有别的办法。这么说，大哥是不顾我在官场 怎么做人了？连家规祖训都不顾的人，还谈什么官场做人？老大俨然以封建礼教魏道士自居起来。刚刚还亲亲热热的兄弟俩，转眼气氛冷了，大哥把寒脸向左转，弟弟把冷面向右亲。一个要想木以子贵，一个坚持敌书分明， 互不相让，剑霸怒张输出的袁家八兄弟姐妹，原以为当官的世凯可以为生母争个名分，一见大哥如此牛进，便纷纷退了出去。袁世凯这些年一直顺风顺水，官运亨通，连慈禧老佛爷都高看二三，不想亲兄弟竟卡住了。他。 堂堂朝廷重臣，生母进葬在祖营的地边上，自己的脸面朝哪里放呢？袁世凯越想越气恼，他想立即返回京城，在老佛爷面前求一道圣旨，把老娘葬在祖营政学， 那样大哥就不会再为难了。可是他又想，朝廷会为一个普通的妇女葬士发布圣旨吗？即便发下圣旨，大哥一个普通百姓不尊，又会怎么样呢？这么想想，袁世凯又感到无可奈何。对于圣母流逝， 袁世凯是怀着深恩大德的。袁世凯出生之后，圣母无乃水，是圣母恳请辱母，牛世代圈的。 此时的牛氏也生育婴儿，但不幸夭折了，是生母再三恳求牛氏才流下奶水的。 牛氏深感刘氏盛情，但是凯如己出。牛氏是世凯叔父元宝庆的夫人，元宝庆在山东办团恋，便把牛氏和世凯一起带到山东。袁世凯到八岁时开始读书，读书不长进，开始习武，习武又不长进，十几岁了还流流荡荡。 刘氏知道后，倾其私囊，让他去京城捐官，他拿着母亲的心血走到京城，竟在赌场输了个劲光，刘氏又汗一把泪一把，为他攒钱。直到二十二岁在山东投奔了庆军吴长庆，袁世凯才开始走正道。可是圣母刘氏已经是心血熬干的人了。 遗憾的是，袁世凯直到当了山东巡抚，才把老娘接到身边。没想几年福变末了，袁世凯总觉愧对了老娘。现在老娘走了，连个政学也进不去， 更感到不安。袁世凯还想再在大哥面前求求情，希望大哥通融通融。大哥，你还是宽容一些吧，老娘葬在祖营的边上，是在影响祖上生育。袁世敦还是铁亲着脸堂说，不行，我想了想很久了，只能是这个办法。袁世凯绝望了，这 说来，藏娘这件事只能按照你的意见去办了。袁世敦也不让步，他说，你怎么说是我的意见呢？这不是我独出心裁，这是祖训，是家宴，是礼仪， 是袁家祖祖辈辈都要遵守的，不能在，我们是自备坏了。我是长子孙，我不敢坏祖训， 我要是不按你的意见办呢？袁世凯禁逼了，你自己愿意怎么办，你就去怎么办。袁世敦说，组营政学是万万不能入的，难道我不是袁家子孙？难道你就不认这个无亲为长辈？我不敢不认这位长辈。袁世敦认不让步？不认长辈宅院就不设灵堂，我就不穿校服了？ 没看见全家哪个人不穿校服？难道我这个朝廷重臣，今后死了也要葬在祖营边上？你以后死了葬在什么地方，我没有说过话，原是 说，无论你藏何处，都有你的儿孙们做主。你这样做不觉得太不仁了吗？祖训如此，这么说，你也别怪我不一了。袁世凯说，那我就另立焚蝇，我不相信堂堂正正的朝廷大臣，寻觅不到一片光光彩彩的藏墓地， 说罢便拂袖而去。袁世凯有身份，位高势重，又有淫钱掷地，安陵隆重藏母还不是说出就办到的事，何况又有地方官的精心奉承。一片风水宝地很快便在项城县内定了下来。目的有了， 请风水先生定了穴位，重置棺果，再砸几分，袁世凯出起了大病。出病那天，从县城到袁家新坟地，道路重修，彩棚高搭，沿途村庄树木披麻戴素，屋里有灵棚，三里设计点官名人等。送葬队伍 排成长龙，爱豪声震云香远。是凯携自职晚辈披麻戴孝，手持哀仗，在由士兵组成的卫队护送下，轰轰烈烈地把老娘送进南北坑。刘氏出身碑下，半生垂首度日， 过去如此风光，总算没有白白养这个儿子。袁世凯把老娘送下地之后，仰面对天，痛哭发誓，我袁世凯从今之后永不进袁家寨，永不见那个不仁不义的兄长， 此后决不入祖营。果然，袁世凯在河南北部的张德金属河南安阳环河边上的环上村令建住宅，心安墓地。一九一六年六月，袁世凯八十二天皇帝梦死了之后，便葬在张德环河边上。 袁世凯慕葬豫北环水边，而不是他的豫南袁家寨。祖营曾一度成为史家之谜，并做出种种猜测。

古代嫡子嫡女与数子数女差别到底有多大？首先是嫡子，他在家族中有着不容质疑的继承权和最高地位，无论是绝味公民还是家里的财产，基本都是嫡子的， 而树子就只能捡一点边角料吃一吃，而且必须是父亲去世后才可以。如果家里老人还在的话，树子只能依附于笛子才能生存。 数字唯一的出路就是去考取功名，闯出自己的一片天才，有机会出人头地。同样，数女和嫡女之间也是有着天差地别的差距， 比如大家看过的电视剧知否中就有体现女主明兰因为是淑女，所以一直在家中装傻充乐，就是为了不让自己太过闲言，照来嫡母和嫡女的注意。并且在出嫁时，迪树之分就更 明显了。嫡女出嫁一般呢是给别人当正妻，娘家为了面子，往往十里红妆相赠，而数处的女儿大多都和自己母亲差不多，给人当妾 剩女。要想过得好，就得学会讨好嫡母和长辈，这样才能在到了婚嫁年龄的时候，让他们帮忙找个好的夫妻。 这个可以参考红楼梦中聪明的贾探春，就是极力讨好王夫人，希望能够谋个好的夫家。如果数子想要逆袭又该怎么办呢？这个还真有个很好的例子。

输出就低贱吗？现在很多以古代为背景的宅斗宫斗小说里，都把淑女设定的地位集体说他们只能嫁给数字，或者只能嫁给低门帝，或者当妾。这个可能是受了韩国古装剧的影响吧，因为古代朝鲜王朝风行从母法，可能会子因母贱，母亲如果是嫡出子女就是良人，母亲如果是测试贱民其术出子女也是贱民，不能和良人平等 婚配，建民出生者甚至不能称呼自己的父亲为父亲。而我国古代并没有这种从母法的规定，一般都是从父的。比如红楼梦里面的贾环，赵姨娘骂他的时候被王熙凤听到，王熙凤就说，你凭什么骂他呢？他也是正经主子。可见虽然妾的地位低，但是妾生的孩子并不低贱。 至于说到清代满族贵族的话，在清初入关之前可以发现，王公的数女订婚经常要比嫡女早很多，对象一般也不是一流一等的世家。反之嫡女的订婚呢，一般较晚，对象都是满满贵族或者是满洲一等的贵族。但是这种嫡数差距的情况在入关之后就瞬间消失了。放心，年间 王宫的嫡女数女所嫁的对象和订婚年龄已经没有了差别，婚姻对象也都是十佳子弟。同样的笛子数子的情况也是这样。这种变化大概是因为入关之前，嫡出和输出的子女对 对于家产的继承权是不同的，数出子女继承的家产理应少于嫡出子女，所以数出就受到了歧视。但是入关之后规定的的数要平等的分家产，这就基本平衡了的数的问题。 清代有不少名人军事输出的，如我们所熟知的慈安太后钮呼噜氏，他就是个淑女，但是入宫没多久就当了皇后，而他的 cp 慈禧太后被和那拉氏则是一位嫡女，却与皇后无缘。这里也能看出来，嫡叔的问题远不如门第带来的差距大。

这两个人是嫡叔兄弟，一个是嫡出，一个是叔出。嫡出在家庭里边，在法律上来说他是最占便宜的。什么叫嫡出呢？大媳妇生的， 明媒正娶，这位原配搁到皇宫里边就是皇后生的，那叫嫡出， 他生这孩子能当太子，家庭里边也是如此。这是嫡出，那个呢？那个是输出。一太太生的二媳妇，三媳妇、五媳妇、八媳妇，后边排的这些位叫输出，这就是俩人的身份， 这种的就叫嫡叔兄弟。所以过去人一见面一聊天啊，就这是哥俩人，得问二位同胞兄弟吗？啊，是我们同胞，那就是一个爹一个娘，您 二位兄弟同胞吗？不，我们嫡叔啊，这就明白了。还有就是你们是同胞兄弟吗？不不，我们是隔山兄弟，因为这个我们是隔海兄弟，不一样。什么叫隔海兄弟啊？ 俩娘他是俩娘生的，这一老头娶一媳妇，生了一个又娶，那这死了，死了又续了一个， 娶了一个媳妇，又生了这个这俩兄弟，这叫隔海。俩娘是隔海，俩爹叫隔山。两口子结婚生一孩子，这爹死了，娘又走了一步，又嫁一个，别人又生一儿子，这俩叫隔山。

古代嫡宿之分是天生注定的吗？到底能不能改变呢？我最近几期视频由朱永文继位的问题开始的核心就是讨论嫡宿能不能改变。很多人会把民间的嫡宿关系套用在帝王家，这是不对的。帝王家把妃立为后的大有人在， 从飞到后，他本身就是一个由数遍敌的过程。即便是在民间不同时期，对由数遍敌的解释也不尽相同。明清时期，法律都开始允许正妻死后，妾可以扶正了。 金平梅中的李平二先在梁中书府中做妾，后来嫁给花子须做正妻。庞春梅嫁给周守备，并生下了儿子，后被扶政为守备夫人。 红楼梦中真是尹家的奴婢娇性嫁给贾雨春为妾。贾雨春嫡妻死后，娇性被服为正。是还有关于贾连福贫爱的言语，比如只等凤姐一死，便 接了二爷儿进去做正事。儒林外史第六回也讲了，研究生福登小妾肇事为正妻。以上虽是文学作品，但文学反映的也是生活啊。妾扶正便是现实中真实存在的。 还有人说，我承认数母可以扶正，但扶正前生的儿子是竖子，扶正后生的儿子才是嫡子。理由就是商纣王和微子起的典故。 哥哥们，你们看过原文吗？于是春秋记载，奏母之生微子起与忠言也，尚为妾以而为妻。生奏奏之父奏之母。欲知为子，起为太子。太始俱法而曾之，曰，有妻之子，而不可知妾之子。 若故为后用法落此不落无法啊！这个用法落此不落，无法。就是说像这样运用礼法，还不如没有礼法呢。作者对太史如此用法是批判的，商朝正因为礼法乱用，才有了九 士之乱。战国时期的人们都已经知道批判商朝礼法了，怎么一堆现代人反而捧为经典了呢？啊，你拿商朝的剑斩明朝的官，吕不韦的棺材板都快按不住了。还有人对刘庄游诉辩敌提出了质疑，认为刘庄不是敌。史书上没有血， 真没有写吗？后汉书卷一下记载，六月，吾生诏曰，春秋之意，利子以贵。东海王洋皇后之子，宜臣大统。遵守春秋之意，利子以贵，皇后之子，宜臣大统。这还不能说明他是敌吗？还有人说了，殷丽华本来就是刘秀的结发敌妻，刘庄本来就是嫡子， 那么原来的皇后郭顺通算不算敌妻呢？啊？如果算，那么你自己又违背了礼物二敌的原则，等于两位敌妻同时活着。另外，赵书里强调的是皇后之子宜臣大统，说明嫡子的身份是来自于母亲皇 后的身份，这说明了子以母贵子的身份随母亲而变化。而刘彻原来非嫡妃。长锦立薄皇后五子锦立立素长子刘龙为太子，无敌立长也符合礼法。 然而，当景丽想要立刘彻为太子时，问题就来了。因为即使废掉太子刘龙，宋位也轮不到皇十子刘彻。 因此，下面紧密的操作可谓是教科书籍的他于乾元六年九月废了博皇后，乾元七年正月又废了太子刘容。 乾元七年四月，王志被立为皇后。十二天后，王志的儿子刘彻被立为太子。短短几个月时间，废后废太子，立后立太子，生生把竖食指变成了嫡长子，从而拥有了第一宋位继承权， 帝王心术可见一般呐。唐朝的李洪、李贤也都是母亲扶政前生的。当李治、费王皇后立武则天为皇后之后，李部尚书 许晋中禁言说，既然王皇后已废，武皇后已立，就该改立武皇后长子李鸿为太子，这样才是统续归道。李志于是废李宗，改立李鸿为太子。李鸿死后，李志又立李贤为太子。李鸿、李贤是扶正前生的，李显、李诞是扶正后生的。 按照商纣王的典故，李治应该立扶正后生的李显才对啊，为什么立李贤呢？这里深刻的说明了，只要母亲扶正前后生的都是嫡子，同理，朱允王是扶正前生的，母亲扶正之后也是嫡子，都是嫡子，那么朱允王和朱允滩只要比长幼就行了。 因此，笛子不会变数字，但待遇会随母亲的变化而变化。数字可以变笛子身份待遇同样也会随母亲的变化而变化。这就是笛子这个话题的最终结论。