适长沙观屈原所自沉渊的意思

屈原上天入地的访求美女，也就是去求志同道合者，全部以失败告终。天上人间都一样的浑浊，必美称恶极贤度能是哪有问题呢？又该怎样解决呢？ 实在是没有办法了，屈原转而去向战部问寻所琼毛已停专西命零分，位于战之约良美闭其河，西属信修而木之。 此九州之博大西岂为适其有女曰，免远世而无胡，一西属求美而世辱。 穷毛是用来占卜的灵草，停砖用来占卜的竹片零分。上古神巫，我找来灵草和细竹片，请神巫零分为我占卜。神巫说，郎才女貌必将结合，如此美好的人，怎么能不互相爱慕 呢？天下这么大，难道只有楚国才有美女吗？这里也可以隐身为，难道只有楚国才有与你志同道合的人吗？神武还说，我劝你远走高飞，不要迟疑，真正求贤才的人，谁会看不到你呢？何所独吾芳草息尔何？淮湖故雨 是幽媚以炫耀。系孰云察于之善物，民好物其不同，习为此党人其独矣。 互扶爱以迎腰膝为幽兰，其不可配揽茶草木其由未得兮，其成美之能当 俗愤壤以充伪兮为深交其不方，欲从零分之即战兮，心犹豫而无疑。天涯何处无芳草？你又何必苦苦怀念故国呢？世道昏暗，使人迷乱水， 谁又能分得清是非善恶呢？人们的好物本来就不相同，那帮结党营私的人就更加怪异，每家每户都把艾草挂满腰间，反而说幽兰是不可佩戴的东西。爱好与幽兰作比较，人们佩戴爱好不佩戴。幽兰一直有眼无珠， 城是美玉，对草木的好坏尚且分辨不清，怎么能够正确的去评价玉器呢？人们用粪土塞满自己的香囊，反说佩戴的深交，没有响起想听从零分占卜的籍卦，心里却犹豫迟疑，决定不下。 巫贤江西将西怀郊许而邀之，百神一骑，备将西九仪宾其并营。黄岩演其杨凌西告于已急，故曰免升降以上下西求举曰之所同。 巫贤是另一位神巫。听说巫贤今晚要降神，我带着花椒、精米等祭祀品前去迎接天上诸神，遮天蔽日，奇奇降临。九衣山的众神纷纷迎接，他们灵光闪闪，显示神灵。 吴贤又告诉了我不少贤臣与明君的佳话，他说应该努力的上天入地，去寻找意气相投的通道。 苍与颜而求和兮，致旧瑶而能调。苟钟情其好修兮，又何必用夫行媒。月操住于复颜夕，武丁用而不宜。吕望之古刀兮，遭周文而得具，宁其之讴歌兮，其环闻以该腐 汤与为人严正，虚心求贤，得到了一眼。高瑶那样的贤臣，只要内在高洁，又何必一定要人去说媒呢？父岳 在附延筑墙，屋丁毫不犹豫地用他为相。姜太公曾经摆弄过屠刀，他被任用是遇到了周文王，令其喂牛，敲着牛角唱歌，齐皇宫听后任用为大夫。 这一段讲的是几位名臣御贤君的故事，有几个典故可以与大家分享一下。第一个是武丁举赴月，这是一个举贤不论贵贱的故事。 故事讲的是武丁叶孟圣人，名叫岳，醒来之后就到处找他，最后在赴岩找到。当时岳还是个囚徒，正在扶行筑墙。 经过一番交谈，武丁认定越是贤才，就拜他为相，而殷商就此振兴。第二个是姜太公钓鱼，愿者上钩，这个典故家喻户晓，就不展开了。第三个是宁期扣牛。宁期到齐皇宫那里谋职， 却处境穷困，见不到齐皇宫。于是他就去为齐国商人驾车，跟着一起来到齐国。有一次，他们停在了齐国都城的城门外，恰逢齐皇宫骄迎客人，前呼后拥的。这时宁齐正在喂牛，他见到齐皇宫也不能直接去拦着就说话呀， 他就灵机一动，敲着牛角，唱起悲凉积月的歌来。齐桓公一听，觉得此人并不一般，就邋遢到城里叙坛，果然是大财，就拜为客情 即年岁之未厌兮，时亦尤其未央。恐啼厥之鲜明兮，使夫百草谓之不方和。穷配之盐碱兮，众黯然而避之。为此党人之不亮兮，恐极度而折之。趁现在还年轻，施展才华的机会还有很 多呀！只怕杜鹃他叫的太早，因为杜鹃一叫，百花凋零，因此不在芳香。为什么这样美好的穷配人们却要掩盖他的光辉？想到这帮小人不讲信义，恐怕出于极度也要把他摧毁。 识缤纷其变异兮，又何可以焉？留蓝指变而不方兮，全会化而为毛何？昔日之芳草兮，今只为此萧爱也。其其有他故兮，莫好休之亥也。时势纷乱，变化无常，我怎么可以在这里久留呢？ 兰指全会都是香草，兰草和植草失掉了芬芳，全草和会草也变成了茅草。为什么从前的这些香草，今天全都变成了荒蒿野艾？难道还有别的理由吗？不靠高洁造成的 祸害罢了。鱼以兰为可是兮，羌无食而容长为绝美以从俗兮，苟得猎狐众芳娇。专定以曼涛兮，沙又欲充福配尾既干净而勿入兮，又何方之能知？ 我还以为兰草最可靠，谁知华而不实，须有其表。兰草抛弃美志而追随世俗，苟且的将自己辱没于种草之中， 交庄后谄媚十分傲慢。朱瑜想进入香袋而冒充香草，他们既然这么苦心钻迎，又有什么香草能好好的散发自己的幽香啊？ 故时俗只留从兮，又孰能无变化？懒娇兰，其若姿兮又旷。街车与将离为姿，配之可贵兮，为绝美而力，姿方飞，飞而难 归西分，至今尤为媚。本来世俗的人就爱随波逐流，还有谁能够意志坚定呢？看到娇兰变成这样，何况街车和江黎呢？街车与江黎比喻屈原培育的一般人才， 支配是我的配，比喻屈原的美好品质。只有我的配饰最可贵啊，直到今天还保持着它的美好。我配玉的那股浓郁香气一点都没有改变，到现在还散发着芳香。

这是离骚深度解读的第二集。前面屈原说楚怀王契约变心，昏溃守旧，就连他精心培养的人才也都流俗便捷，这使屈原陷入了孤立无援的境地。那屈原面对这些情况是怎样想的，又是怎样做的呢？ 老冉冉，其将窒息，恐凶民之不利。朝引木兰之坠路兮，西残秋菊之落英，苟逾琴其幸。夸以炼药兮，长坎旱逆河殇，且木根以结采兮，贯辟吏之落蕊。 叫君贵以任晦兮，所胡绳之习习俭吾法。夫前修兮，非世俗之所。夫虽不周瑜金之人兮，愿以彭贤之怡泽。冉冉是渐渐的，修名是美名，坎汉 是因饥饿而面黄肌瘦的样子。衰老渐渐来临，我担心留不下美名，早晨引木兰上的陆地，晚上我用菊花的残瓣冲击。只要我的品德高尚，行销鼓励又有什么关系呢？ 采、臂、力、搅、均、贵、绘等都是香草，这里又是佩戴了一身的香草，都代表着美好的品德。 之所以带这些香草，是说效法前人，实际上是说屈原效法古代圣贤的品德。这些都不是世俗人所能做到的。不，周瑜是不合呼吁。虽然我的做法与现在的人不相容，我却愿意依照彭贤的做法。 这里出现一个人物，彭贤，他是因大夫见其君不听头将而死。我们站在历史的另一端，也知道这里是屈原结局的一个。玉 常太兮，以眼涕兮。矮。民生之多艰于虽好羞。夸以积极兮，简招遂而吸涕。既涕于以晦香兮，有身之意。懒采以于心之所善兮，虽九死其犹未讳。 叹息就是叹气，眼替就是擦眼泪。我一边声声长叹，一边擦拭眼泪。哎，人生道路怎么这么艰难。 羞夸，洁净而美好。积极是自我约束。 c 是觐见， t 是贬辙。我虽然能洁身自好，严于律己，可早晨觐见，晚上就遭到了贬辙， 真是加重罪名。他们弹劾我佩戴会草，还指责我采集彩蓝，也就是他们居然因为我崇尚高洁的品格而攻击我。但这是我心中追求 求的东西就是九死我也不后悔。愿灵修之浩荡兮，终不查福民心。众女急于折眉兮，瑶着谓语以善言。古时俗之功巧兮，免规矩而改错。北绳莫以追取兮，竟周容易为渡。 浩荡不是我们说的浩浩荡荡的意思，而是放荡不深思的意思。愿楚王不能深思，以至于不能体察臣民的权权之心。重女，比喻群臣 是诽谤 那些人呐，极度我的疯子，造谣诽谤，说我妖艳好淫。这里比喻的是群臣往屈原身上泼脏水。那些人本来就善于投机取巧，背弃规矩，改变法度。绳墨是木工打直线的墨绳，比喻矫正是非的规矩或法 法度违背是非标准，把迎合讨好当成法度。屯欲意于差事兮，无独穷困乎此始也。宁克死以流亡兮，于不忍为此太也。 知鸟之不群兮，自前世而固然和方圆之能周兮，浮殊亦道而相安臀。寓意差事。都是一些情绪状态， 发愁、烦闷、失意呀！只有我自己在坚守，我宁可马上死去，魂飞魄散。那些媚俗取巧的事情，我也坚决不干。 雄鹰不与燕雀为伍，自古如此，方的和圆的怎么能融到一起呢？志向不同的人怎么能和平共处？曲星而亦窒息，任由而嚷垢腐清白以死直兮，故前圣之所后 回乡。道之不查兮严住户，无将反回。镇车以复路兮，即行迷之未远。 我宁愿委屈心智，压抑情感，忍受所有的屈辱，保持住我清白的节操，为了坚守正道而死。这才应该是前圣先贤所坚持的， 后悔当初不曾看清前途。我迟疑，我将要走回头路了。趁着迷途未远，我赶紧的叼转车头，走回之前的路。 不与马于郎高兮持娇秋，且焉止兮近不入。倚离犹兮，退将复修无出伏， 只既合，以为依稀即芙蓉。以为长。不无知其意义兮，苟于情之信方。我打马在蓝草水边行走，跑到焦木小丘暂且停留，理由 是祸罪。既然我觐见你不听，反而降罪于我，那我就退回到我本来的样子吧。我要用几何制成上衣，用芙蓉做成夏常。也还都是比喻用美好的品德来装饰自己。别人不了解我没关系，我自己知道自己的内在富裕。芬芳 高于冠之极，极西长于佩之陆篱。方羽择其杂柔习为朝，指其由。未窥 乎凡。故以游牧兮将往冠乎四荒。佩缤纷其凡是兮，仿飞飞其迷章。民生各有所乐兮愚独好。修以为常所以体解。吾有未变兮， 己于心之可乘。我把帽子夹的高高的，把我的佩戴夹的长长的。意思是让我美好的品德更加美 好。招致是美好的品质。虽然芳草和泽杂肉在一起，但其美好的品质不会受到影响。比喻我和那些阿谀奉承的大臣在一起，但我高贵的品质没有受到一点影响。 我忽然回头，坐目远望，决定要去周游四方，我佩戴着五彩缤纷的装饰，散发出一阵阵浓郁清香。 人们各有爱好，但我的爱好独独就是穿戴好看新鲜的服饰，寓意修养自己的高尚品德。即使我粉身碎骨，也不能改变我的这颗心，难道会因为受到惩罚就有所彷徨吗？

李嫂很长，你可能不会背，甚至没有通读过，但里面的句子你肯定听过。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。长太兮雁涕兮矮。民生之多艰 易于心之所善兮，虽九死其由未悔朝引木兰之坠入，兮兮残秋菊之落映。多么清雅的生活追求，多么执着的美正理想，多么诚挚的忧国忧民的一颗心。 离骚很难读，更难背，我是花了大力气去学，去整理的，你愿意跟着我用几期视频的时间走进这篇长长的有点难懂的离骚吗？首先一个任务， 我们要弄明白离骚两个字究竟是什么意思。离早也，骚优也。大多数学者认为离骚就是 遭遇忧愁的意思。那屈原为什么遭遇忧愁了呢？司马迁在史记屈原列传里说，屈原痛心于楚怀王，耳不聪，目不明，相信坚定小人，疏远正直的人。 而屈原为人正直，竭诚尽忠的辅佐楚王却遭到小人离间，诚信却被怀疑，忠实却被诽谤。离骚是他根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，发奋以抒情而创作的一首政治抒情诗。 下面的时间，我们进入离骚的正文部分。屈原在开篇先交代的是自己身世的高贵，以表示自己有与生俱来的内美，抵羔羊之苗一息。朕黄考曰，薄庸涉题真于孟邹锡为耕耘五蚁将黄朗奎于初度溪 赵赐于以佳名名于曰郑泽西，字于曰林君。这里的朕就是我，皇考就是过世的父亲屈原。这个时代，这些字还不是皇帝的专用词汇。 屈原说，我是古帝高阳氏的子孙，我已经去世的父亲自薄庸。高阳是谁呢？高阳是专需的氏，而专需则是三皇五帝的五帝之一。屈原说自己是专需的子孙，出身非常高贵，那他八字怎么样呢？ 社题真于梦邹西为耕耘五已将社题指银年。梦是始，邹是正月，夏利以银月为首，所以是银月更银指出生那天是银日，所以屈原是银年。银月银日出生，生辰非常的与众不同，所以他的父亲给他起了 匹配生辰的美名，名叫正泽，字叫灵君。都是美名分无。既有此内美，习有虫之以修，能 苦将离与辟之兮，任秋兰也为配遇鱼若将不及兮，恐年岁之不无鱼朝铅皮之木兰兮兮揽周之酥马。 前面屈原说自己先天有那么多的内美，这里接着说自己后天的修养。他在身上佩戴江梨、僻芷、秋兰等香草这种常识中会出现大量的香草名和用美人自愈的情况。 香草美人是屈原的首创，是中国文学史上的一个特有概念，用来表示高洁的人格和爱国思想。光阴似箭，岁月不待人，都令我心慌，所以我早晨采集木兰，傍晚摘取数码。木兰 和素莽都是花草名，也都在比喻屈原朝前夕替的在修养自己的德行和才感。 日月呼其不焉兮，春与秋，其待续为草木之零落兮，孔美人之迟暮不腐，壮而泣晦兮，何不改乎？此度成奇迹，以驰骋兮，来无倒伏，仙路 不淹。是不停留的意思，待续是不断更迭的意思。时光飞逝不停留，四季更迭常变化。想到草木以由盛到衰，不仅担忧自己的身体逐渐衰老 腐壮，趁着壮年，为什么不趁着壮年时阳气慧正，改变现有的法度呢？就让我乘上千里马纵横驰骋吧！我愿意在前面引导开路。诗写到这里，全都是在写自己， 写自己的高贵出身，自己的高洁品格，时不我待的着急，以及愿意作为楚国焕发新政的开路先驱。但纵使屈原能力很强，理想很高，也要通过楚王的任用以及楚王自己的一时觉醒才能得以施展。 所以接下来时人举出贤君吉利楚王效法，举出暴君来让楚王警戒。喜三后之纯粹兮，故众芳之所在。杂身交与君贵兮，岂为认福慧采 比尧舜之耿届西，既遵道而得路和节奏之昌。辟西浮为洁净，以囧布 三后只。楚国的三位仙君从前三君德行完美，所以贤臣都汇聚在他们左右。身交军贵，都是相料的名称，只贤能而出身。一般的人会 财是香草名指出身名贵的人。这两句话指的是要认人为贤，不能只看出身。唐尧虞顺多么光明正直，他们沿着正道登上坦途， 夏杰、商纣何其猖狂，走了歪门邪路，必然走投无路。用先贤规劝楚王之后，又抱怨了一下自身的遭遇， 福为党人之偷乐兮，鲁幽媚以相爱起于深之担殃兮，恐黄鱼之败绩虎奔走以先后兮，即乾王之种武，全部察于之钟情兮，反信，长而寂怒。 结党营私的人狗爱享乐，他们的前途黑暗而险阻，难道我害怕自己惹祸吗？我是担心国家就此倾覆，我为国家先后奔走，希望今日之君王能 赶上先王的政绩，全香草名只待楚王。而今日的楚王，非但不能体察我的一片忠心，反而听信谗言而迁怒于我 于故之简，简之为浣兮，忍而不能舍也之久。天意为正兮，浮为灵修之故也。 与黄昏以为栖息墙中道而改路，初寄予于城，延禧后悔遁而有他。简简是忠贞。直言灵修是楚人对君王的美称。 我早知道忠言只见有货，但我终是不忍不说呀！我请上天作证，我所做的一切都是为了君王您呀！当初您和我相约一起走完成婚，您怎么半路就改道了呢？你以前和我有过约定，现在又不作数而另有打算。这里 说楚王与屈原曾经相约一起走完成婚，还说楚王和屈原有过成约，意在指明屈原最初是非常受楚王信任的，但后来却放逐了屈原于既不南夫离别兮，赏灵修之硕化于既孜然之久。晚兮，有数慧之百亩。 其刘仪与皆车兮，杂渡横与方直。即枝叶之俊茂兮，远似石斛无疆意。 林修还是指国君兰慧、刘夷、街车、杜恒、方旨，这些都是花草名。这里指屈原培养的人才，晚母骑都是面积单位。四是等待，亦是收获。 我和您分别并不难，只是您反反复复令我伤心。我已经栽培了很多兰，又种植了很多烩。我培植 了刘姨和街车，还把杜恒方志砸中其间。这些都只带屈原培养的人才，我希望他们都能枝繁叶茂，等待我收获的那一天。 虽伪厥其意和伤兮，而中方之无晦众皆静。静以贪婪兮，平不厌乎求索。墙内竖疾以良人兮，各星星而极度虎持物以追逐兮，匪于心之所急。 即便他们都枯萎了，也无妨。使我痛心的是，这些香草，也就是屈原培育的人才，他们都变质了，污秽了。 大家都拼命的向上爬，立欲熏心，又贪得无厌。他们相互猜疑，却宽恕自己，个个勾心斗角，相互猜忌。他们急于奔走，钻营逐利，但这些并不是我所追求的东西。

这个视频我们来讲讲屈原的代表作离骚。离通离遭受的意思。骚是指忧愁，标题的意思就是我所遭遇的忧愁。 从标题就能看得出来，离骚一定是抒情的了。屈原从自己的出生开始写起，我的祖先是历史上赫赫有名的羔羊帝，我的父亲叫做博庸，在那最吉祥的日子，我顺利的孤孤坠地。 我的父亲看着我出生时的样子，就想给我取个好名字，最后给我取名为正，则取字为领军，希望我为人正直，品格高洁。 你看屈原说起自己高贵的出生，美好的生辰，父亲的期望，心中是多么自豪。而接下来，屈原就要为我们 揭秘他如何培养自己优秀的才能。互将离与辟止息。任丘兰。以为配互佩戴的意思。将离配置丘兰都是香草的名字。任连缀。我披着幽香的将离和配置，又连缀起丘兰作为自己的配饰。 咦，奇怪了，屈原一个男子汉不是要培养才能吗？佩戴这么多奇奇怪怪的香草干什么呀？ 其实屈原是不好意思直接说自己多有才华，便精心挑选了这些气味芬芳的香草来象征自己美好的才华。这样的精心巧思真是令人佩服啊。 屈原继续写道玉于若将不及西。恐年岁之不武于玉水流殉极。比喻 光阴流逝的很快。不无语不等我。屈原眼见着时光一天一天飞速的逝去，想到这个国家还有那么多事情等着自己去做，就忍不住担心起时间来了。为了早日实现理想，屈原更加勤奋的加紧修炼。才能。 昭千匹之木兰，西西兰州之素马。千把曲皮山坡木兰指木兰树去皮不死。素莽香草，京东不刁。 屈原担心姜离壁纸这样的香草会随着时间的流逝而失去香味，特地每天天不亮就起身，清晨到山坡上去采集香味持久的木兰，傍晚还往小洲中采取京东布雕的素貌，以此象征自己加紧修炼 才能的过程。你看，屈原一开始是多么渴望报效楚国，他自豪于自己高贵的出生，更抓紧一切时间培养才能。可他最敬爱的楚怀王却听信了小人的谗言，不再重用屈原。 屈原的内心是多么伤痛啊！他说起于身之丹秧兮，恐惶于之败鸡。难道我是害怕自己遭殃吗？我是忧虑楚王的事业失败，我们的国家将惨遭灭亡啊！ 他的内心充斥着无数强烈的情感，期待、失望、忧虑、悲愤、彷徨。在整个离骚中，这些情感就如同黄河绝堤，全部倾泻出来。离骚也成了我国古代最长的一首政治抒情诗。我们说曲 语言特别有才华，即使宣泄情感，也要运用巧妙的文学手法。比如象征礼骚中江黎辟旨木兰等香草名随处可见。这些芳香洁美的花草或象征理想，或象征才华，或象征高洁的品行， 充分的展现出屈原的人格和志向。而这种手法影响深远。我国古代文人多喜爱梅兰、竹、菊，就是学屈原。 你。这四种花，分别象征傲骨、清幽、坚定、淡泊四种高贵的品质，还美称他们为花中四君子。正是由于离骚情感真挚热烈，表现手法高妙，一经问世后，当时就有很多人来模仿。屈原写诗，著名内有 战国的宋玉、汉代的假意等人。后来西汉刘巷将屈原的作品和大家仿作的诗歌整理到一起，集成了我国第一部浪漫主义诗歌总集楚辞。 正是有了屈原，才有了出词啊。关于屈原，我们就讲这么多。

朋友们，今天我们来聊聊著名诗人屈原和他的诗歌。屈原是战国末期楚国诗人、政治家，也是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，更是中国浪漫主义文学的奠基人，被誉为中华诗祖慈父之祖。 他的作品一想尾词卓绝一世，是中国文学史上的璀璨明珠，对后世产生了深远的影响。而他的求索精神更是成为后世人人志士所信仰和追求的崇高精神。 关于屈原的名字，我们今天很多人习以为常的认为他姓屈，名叫元，实际上他并不是姓屈，他姓米，名叫平，字元。 史记屈原列传记载，屈原者明平处之同姓。那么为何大家叫他屈原呢？这是由于在春秋初期，人们除了姓还有氏。屈原的先祖被封在屈这个地方，所以他的后代就以屈为氏。 辛勤时期称呼男子称市不称姓，所以他被人们称为屈原。 屈原大约公元前三百四十年出生于楚国丹阳，是楚武王雄通之子屈霞之后属于楚国贵族，少年时就受过良好的教育。他博文强识，志向远大。 青年时期，屈原胸怀远大抱负，表现出了惊人的才能，深得处怀。王信任监管 内政，外交大事。他提倡美政，主张对内举行认能秋名法度，对外立主联其抗勤，一度使楚国富足强盛，实力雄厚，威震诸侯。 后来因为遭到贵族们的排挤诽谤，被先后流放到汉北和元香流域。 在长期的流放生活当中，屈原并没有屈服，他坚持自己的政治主张，绝不随波逐流。他用如传句笔，把满腔悲愤写成了离骚， 把对君王的忠诚写在了九歌中，更把对真理的追求写进了天问里，一篇篇华丽的诗歌就此诞生。然而这些满载着屈原的理想、 遭遇痛苦的诗篇却拯救不了他热爱的楚国。公元前二百七十八年，秦国大将白起攻破楚国都城，屈原眼看着国家覆灭，悲愤交加，在极端失望和痛苦当中，来到了密罗江畔， 报时自辰，把一颗爱国之心留在了南楚大地上。这天正是农历五月初五， 今天的节目里，一起来品读屈原的六句名句，一起来感受屈原心忧家国情千百姓，勇于探索清正高洁的人格魅力和他的锦绣文章。 首先第一句，常态心怡掩剔兮，哀鸣声之多间， 出自屈原的离骚这句的大意是长叹一声，止不住眼泪流了下来。我是在哀叹人民的生活是多么的艰难。 屈原虽然出身楚国贵族，又是个士大夫，可他始终心系普通百姓，特别是在流放期间，他看到了很多百姓的疾苦，使他深深的同情人民的艰难处境。在他的诗歌里，常有忧国忧民的诗句。 第二句，易于心之所善兮，虽久死，其犹未悔。初次屈原的离骚，意思是，只要合乎我心中美好的理想，纵然牺牲千百回，我也不会后悔。这两句 表现出了屈原对美好理想执着追求的精神，他是多想抗击强情的侵略，实行亲民的政治，让百姓安居乐业，这样的赤诚足以动人。 第三句，登昆仑溪四望青飞扬溪浩荡。出自屈原的九歌和勃 登上昆仑，极目眺望，兴趣飞扬，情志浩荡。这是且和博登上昆仑山极目远跳时心情激动，思绪飞扬的状态的， 采用的是拟人修辞的手法，将和薄人格化了，让人顿生亲切感，文采斐然。第四句，路漫漫其修远兮， 吾将上下而求索。出自屈原的离骚， 前方的道路漫长而又遥远，为了自己的梦想，我将百折不挠，不遗余力的去探寻这传颂千古的名句，激励着一代又一代人人志士为了真理不懈求索。 屈原血离骚的时候已经度过了大半生了，为了实现政治理想，他不断的遭到腐朽贵族集团的排挤、打击和放逐，已经到了救国无路的地步。 有人劝他说应该明哲保身，但是屈原分析了王古兴亡的历史，否定了这种消极逃避的思路，开始了路漫漫其修远兮， 无将上下而求索的追求理想的历程，为此付出了难以想象的艰辛和巨大的代价。屈原的这种炽热的爱国情怀在世无踪国朝情暮楚的战国时代无疑是非常难能可贵的。 这句诗结合上下文表达了屈原趁天未全黑探路前行的积极囚禁心态， 现在一般引申为不失时机的去寻求正确的方法，以解决面临的问题， 经常激励着读到他的人们不断的追求，不断的奋斗，尽管前进的路上充满挑战，但努力才能看得到曙光。第五句，无不能变心，而从熟悉 故江愁苦而终穷。出自屈原的九章射江， 这句的意思是，我不会去改变自己的心智，和世俗同流合污，我宁愿这样愁苦的孤独终老。屈原在这里表达了对楚国统治集团黑暗腐败的愤恨和对故国无限热爱眷恋的申请， 更反映出他坚持自己的政治理想，不向俯卧势力妥协的决心。几千年时光已逝，今天读来依然令人肃然起敬。 第六句，袅袅兮秋风，洞庭波兮牧业夏。出自九哥湘夫人 木叶中，木就是树的意思，木叶即为树叶，在古典诗歌当中特指落叶。这两句的大意就是，凉爽的秋风不断的吹来，洞庭湖中水波泛起，岸上树叶纷纷飘落， 容晴入井，以井染晴，这样的手笔被誉为千古炎秋之祖。 好的朋友们，今天我们聊的屈原名句就到这里了。端午之际，人们一如既往的追思爱国诗人屈原， 屈原狮座当中体现出的家国情怀与清正高洁的人格魅力，时隔千年依然能够引起人们深深的共鸣，读来一股浩然之气激励人心。朋友们喜欢屈原的诗歌吗？欢迎 大家在评论区聊一聊，喜欢节目欢迎您关注我，还有您的点赞、评论和转发也是对节目最大的支持，感谢收看，我们下期再会！

大家好，今天我们来学习屈原的离骚，在学习这首词之前，我们先来了解一下屈原的生平。屈原生于公元前三四零年到公元前二七八年， 他是我国第一位爱国主义诗人，也是楚泽的创立者，他的离骚九章九歌天问答与诗经并称为风骚。 在世界教科文组织评选世界四大文化名人，屈原是其中之一啊。屈原的很小的时候啊，就实书如命，读书多而杂，他也是一名出色的政治家， 他非常同情贫苦百姓的生活，因为他生活的年代充满了战乱，充满了黑暗。他性格比较耿直， 就叶在在三被楚王放逐，在五月五号那天，听到越国 打败了楚国，他不忍耻辱就跳了密罗江自尽。后人呢，为了纪念他，就在五月五号那一天，吃粽子，划龙舟，喝雄黄酒，有一些特殊的民俗的一些活动。 说到这，我们就来说一下五月五号这一天端午节。 端午节啊，有好多种说法，其中一个说法呢，就是为了纪念屈原，其实端午节也叫端阳节，他是中国四 四大传统节日之一，那中国传统节日分别有春节、清明节、端午节和中秋节。其实呢， 在这里我想说，我们不仅怀念纪念屈原本人，我想更重要的是啊，要纪念屈原他的那种精神。其实我们中华民族走到现在，就因为有了像屈原这样 伟大的精神，所以呢，我们中华民族才能够走的更远，才能够延绵不息。 今天呢，我们就来学习离骚的一些著名的片段节选，下面呢，我给大家朗读一下。 常态兮，以掩替兮，安。民生之多间，易于心之所善兮，虽九死，其犹未悔。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 从这篇节选当中啊，我们就可以看到屈原非常的正直，而且有勇气。这段节选是什么意思呢？我们可以通俗的来解释一下， 常态兮，以掩替兮，而民生之多奸。就是我抹着眼泪啊，生生长叹，哀叹人生道路有多么的艰难，易于心之 所善，系虽久死，其犹未悔。他的意思啊，就是这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。路漫漫其修远兮，无将上下而求索。 意思就是前面的道路啊，又远又长，我将上上下下追求理想。可见屈原是非常有信念的，有理想的他为了自己的信念和理想，不惜牺牲自己的生命， 他的这种精神啊，值得我们后人去学习，去宣扬。同时呢，我们要学习他那种正直勇敢，不怕牺牲，追求自己理想的这种精神。好了，本节课我们就讲到这里，再见！

屈原憋着满肚子的忧愤没处去说，只好把自己的心情写进诗歌里面。这就是后来人们所说的楚词 楚辞呀，和以前的诗歌不太一样，比如之前的诗经里，大部分诗句都是四个字的，但屈原却打破了这种形式，写出来的诗句长短不一，这样啊，就可以更加自由的表达自己的心情。 其中最有代表性的一首就是余骚了，他在里面写，道路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 这意思大概就是说，前方的道路是这么漫长，但我还是要坚持不懈的去追寻我心中的理想。他还在临骚里写道，非草木之林，若兮 狂，美人之迟暮。这就是说，屈原看到草木枯萎凋零，就好像美人也不能一直保持漂亮的容貌。他联想到了自己也在慢慢变老，担心不能再为国家效力，无法实现心中的理想。 这种苦闷的情绪一直困扰着屈原，他就常常来到一条叫密罗江的江边，头发散乱，一边走一边唱着伤心的歌。 江边的渔夫竟居然面临憔悴，便劝他，哎，如果你向那些贵族大臣低头认错，和他们搞好关系，也不至于落到今天这样的地步。 雪非常生气，他义正言辞的说，要是那样的话，我宁愿跳下这江水，被水里的 吃掉。渔夫听了屈原的一番话，无奈的摇着头离开了。没多久，秦国就派大将攻下了楚国的国都，楚国岌岌可危， 居然听到这个消息后，伤心放声大哭，他知道楚国已经没有希望了，于是决定与楚国共存亡， 在五月初五之前，居然抱着一块大石头沉入了木罗江里，一生去搏。附近的百姓听说屈原投江了，立马划着小船去救他。可是茫茫江水，哪里还有屈原的身影啊？

本集离骚将要讲的是屈原上天入地访求美女，托人求婚的故事。朝发任于苍，无锡惜于知乎。玄朴 欲少留此灵所兮，日呼呼其将暮。吾令溪河米节兮枉焉，兹而勿迫鲁漫漫其修远兮，吾将上下而求索。发任是出发。苍梧是顺埋葬的地方，玄朴是神山在昆仑山之上， 这个时候，在屈原的想象中，他已经到达了神界。早晨从苍梧山出发，傍晚就到达了昆仑山。 我本想在昆仑山上稍适停留，但此时已经夕阳西下，暮色苍茫，我命令西河放慢些脚步，末叫太阳落山。西河是神话中给太阳驾车 的人。燕子是燕子山，神话中太阳落入的山，前面的道路啊，又远又长，我将竭尽全力去追求我的理想。注意名句出现了，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 印于马于贤池西，总于佩护。扶桑折若木以扶日西聊逍遥，以襄阳前。望书是先屈西，后飞廉使奔主栾皇位于仙界，西雷时告于已畏惧， 这里出现了很多神话中的名词。贤池是太阳沐浴的地方，扶桑是太阳升起的地方，若木是日落之地的树木。望叔是给月亮驾车的神人，飞廉是风神，雷施是雷神。让我的马在太阳沐浴的 闲池里饮水，把马拴在太阳升起的地方。我折下日落之地的若木枝来遮挡太阳，暂且容许我从容的漫步。长阳让给月亮驾车的汪叔作为先驱，让后面的封神飞廉紧紧跟随。 栾鸟凤凰为我在前面戒备。雷神却说，还没有安排停的。吾令凤鸟飞腾兮，既知以日夜 飘风囤其香梨兮，率云泥而来。玉分耸耸其离合兮，板路离其上下，无令地昏。开关兮，以昌河而望鱼。 凤鸟是凤凰，帝魂是为天地守门的人。昌河是天门，我命令凤凰展翅飞翔。我们的路程需要夜以继日不停歇，旋风拮据起来，相互靠拢。他率领 顶着云泥向我迎上。云泥越聚越多，忽离忽合，五光十色，上下漂浮荡漾。我让看守天门的地昏把门打开，他却倚着天门看我 时艾艾其将霸西结。幽兰而言，著事浑浊而不分，西好必美而极度。朝无疆寄于白水西，等浪风而谢马 仿故已流涕兮。哀高修之舞女哀。哀是昏暗日色黯淡，天就要黑了，又进不去天门，就只能拿着幽兰九九助力。这个世道，浑浊善恶不分，嫉贤妒能。 白水是神话中的水名，浪峰是传说中的神山。清晨，我将要度过白水河，登上浪峰山，把马儿拴在那，这里的女子神女。我 忽然回头眺望，涕肆滂沱。悲哀啊，浪峰山上竟然没有神女。客屋有此春宫兮，这穷之以为配，即荣华之未落兮，香夏女之可宜。 吾令蜂龙成云兮，求福妃之所在。俭沛香以洁颜兮，吾令俭修以为礼。 春宫是东方青帝之宫，琼枝是玉树上的花枝，蜂龙是云神。那福妃您熟吧？洛神赋里的神女就是福妃，传说中是伏羲氏之女，检修是伏羲氏的臣子。 我飘忽的来到春宫，折下琼枝佩戴上，趁琼枝上的花朵还未凋零，把能接受馈赠的凡间女子寻找。我命令云神把云车架起，去寻找福妃的所在地。我解 佩戴好的求婚书信，请检修前去为我做媒分从从其黎河西湖北化秦，南迁西归次于穷时。西朝灼发湖尾盘宝爵梅以骄傲。西日康于淫尤，虽信美而无礼，西来尾气而改囚。 没人跑前跑后的为我奔波，而福妃时而有意，时而无意，或者忽然就闹起别扭，事情很难促成。晚上福妃回到穷时住宿，清晨到尾盘把头发洗着，福妃仗着美貌骄傲自大，成天的放荡不羁，循环作乐。 福妃虽然美貌，却很无理，我找来媒人，告诉他放弃福妃而改求他人揽相关于四极溪周刘胡天于乃夏望瑶台之眼睑 见兮，见有松之一女。吾令朕为梅兮，朕告于已不好。雄镇之明事兮，欲有误其挑巧心犹豫而胡宜兮，欲自视而不可。 凤凰寄兽于兮，恐高新之先。我欲远疾而无所止息了。浮游以逍遥， 我在天上观察四面八方，周游一遍后，我从天而降，有松氏国名。遥望华丽巍峨的玉台啊，见到有松氏的美女住在台上，朕是鸟鸣，我请朕鸟前去为我做媒，朕鸟却说那个美女不好， 熊震叫唤着飞去说媒呀，我又嫌他过分的鬼诈轻挑。我心中犹豫而疑惑不定，想要自己去吧，又觉得不妥。凤凰既然已经接受了高薪托付的 聘礼，恐怕高薪就要赶在我的前面了。想到远方去栖居，却没有落脚处，只好四处游荡逍遥。 即少康之为家西留有余之。二姚李若儿，梅卓兮，孔导严之不顾。是浑浊而即贤兮，好必美而称物闺中。既以岁月兮哲王，又不误怀震晴而不发兮，于焉能忍于此终古 有余是国名，是姚姓。少康是夏朝的君主之一，他曾经逃到有余国，有余国国君把两个女儿嫁给他。 这句话的意思是，趁着少康还没有成家，还留着有余国国君的两个女儿。李若指，没人软弱，导言是没人撮合的言辞。我怕没人嘴拙，怕说和的不好。 世间混乱污浊，嫉贤妒能，对美德视而不见，对恶事却啧啧称道。贵州美女难以接近，闲置君王又不觉醒，我怀着满腔忠贞无处可诉，又怎么能永远的忍耐下去呢？

这个视频我们来讲讲屈原的代表作，离骚、离空、离遭受的意思。骚是指忧愁，标题的意思就是我所遭遇的忧愁。从标题就能看得出来，离骚一定是抒情的啦。 屈原从自己的出生开始写起，我的祖先是历史上赫赫有名的羔羊弟，我的父亲叫做伯庸，在那最吉祥的日子，我顺利的咕咕坠地。我的父亲看着我出生时的样子，就想给我取个好名字， 最后给我取名为正则，取字为领军，希望我为人正直，品格高洁。你看屈原说起自己高贵的出生，美好的生辰，父亲的期望，心中是多么自豪。而接下来屈原就要为我们揭 揭秘他如何培养自己优秀的才能，护姜离与辟止息任秋兰以为配护佩戴的意思。姜离、辟止、秋兰都是香草的名字，任联缀，我披着幽香的姜离和辟止，又连缀起秋兰作为自己的配饰。 咦，奇怪了，屈原一个堂堂男子汉不是要培养才能吗？佩戴这么多奇奇怪怪的香草干什么呀？ 其实屈原是不好意思直接说自己多有才华，便精心挑选了这些气味芬芳的香草来象征自己美好的才华，这样的精心巧思真是令人佩服啊！ 屈原继续写道，玉鱼若将不及兮，恐年岁之不武。鱼玉水流殉急， 光阴流逝的很快，不无语，不等我，屈原眼见着时光一天一天飞速的逝去，想到这个国家还有那么多事情等着自己去做，就忍不住担心起时间来了。 为了早日实现理想，屈原更加勤奋的加紧修炼才能。招铅皮之木兰，西西兰州之素蟒，千把曲皮山坡木兰指木兰树，去皮不死。素蟒香草，京东不刁。 屈原担心姜离僻纸，这样的香草会随着时间的流逝而失去香味，特地每天天不亮就起身，清晨到山坡上去采集香味持久的木兰，傍晚还往小洲中采取京东布雕的素马，以此象征自己夹紧 修炼才能的过程。你看屈原一开始是多么渴望报效楚国，他自豪于自己高贵的出生，更抓紧一切时间培养才能。可他最敬爱的楚怀王却听信了小人的谗言，不再重用屈原。 屈原的内心是多么伤痛啊！他说起于身之丹秧兮，恐黄于之败鸡。难道我是害怕自己遭殃吗？我是忧虑楚王的事业失败，我们的国家将惨遭灭亡啊！ 他的内心充斥着无数强烈的情感，期待、失望、忧虑、悲愤、彷徨。 在整个离骚中，这些情感就如同黄河绝堤，全部倾泻出来。离骚也成了我国古代最长的一首政治出情诗。我们说 屈原特别有才华，即使宣泄情感，也要运用巧妙的文学手法，比如象征离骚中姜离、辟旨、木兰等香草名随处可见， 这些芳香洁美的花草，或象征理想，或象征才华，或象征高洁的品行，充分的展现出屈原的人格和志向。而这种手法影响深远。 我国古代文人多喜爱梅兰竹菊，就是学区演你这四种花，分别象征傲骨、清幽、坚定、淡泊四种高贵的品质，还美称他们为花中四君子。 正是由于离骚情感真挚热烈，表现手法高妙，一经问世后，当时就有很多人来模仿屈原写诗，著名的有 战国的宋玉、汉代的假义等人。后来西汉刘相将屈原的作品和大家仿作的诗歌整理到一起， 集成了我国第一部浪漫主义诗歌总集楚辞。正是有了屈原，才有了楚辞啊！关于屈原，我们就讲这么多，现在快去答题抢金币吧！