争芳斗艳什么意思解释

争奇斗艳这则成语原指百花竞放，十分艳丽，现在多形容花语女子。出自宋吴曾 能改斋曼禄方物芍药谱一书，原文是名品相押争颜斗棋， 故者未厌，而心者已盛。在现代文学作品中，引用争奇斗艳这则成语的是一九三五年由上海中华书局 出版的图书死水蔚蓝，作者是李杰人，主要讲述了辛丑条约签订前后，四川普通民众的故事。该书标 标志着中国现代长篇小说的成熟。另外还有小学语文课本第八册引用了小松树一文，原文是这样写的，那些争奇斗艳的野花，五颜六色，一重重，一处处 可好看了。争奇斗艳这则成语在语法使用上，无论是作为谓语和定语皆可使用。以上便是争奇斗艳这则成语的全部内容，你学会了吗？

晚春唐韩愈草树之春不久归。百般红紫斗芳菲， 杨花雨夹无才思，唯解漫天作雪飞。晚春是唐代文学家韩愈所创作的一首写暮春景物的七绝诗， 是由城南十六首中的一首。在写这首诗时，韩愈已经年近半百。这首诗的整体意思是春天不久就将归去，花草树木，想方设法想挽留春天。 一是争奇斗艳，人间万紫千红，可怜杨花于钱。没有艳丽姿色，只知漫 漫天飞舞，好似片片雪花。在这首诗中，诗人运用拟人的修词手法，通过描写花草树木，得知春天不久就要归去，以致各种姿色争芳斗艳，欲将春天留住。 就连那本来没有任何姿色的阳花雨夹也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，加入了流春的行列。 全诗表达了诗人西春的思想感情，同时也蕴含应抓住时机，诚实而进，创造美好未来之意。 在这首诗中，应该注意的地方是晚春是指春天的最后一段时间，不久归是指春天很快就要过 去了。百般红紫及万紫千红色彩缤纷的花。窦芳菲是争芳斗艳杨花是指柳絮。作者韩愈是唐代文学家、哲学家，自退之河南合阳人， 唐宋八大家之首，与柳宗元并称韩柳祝。有韩昌离集诗说等等。

晚春坐于唐宪宗元河十一年，此时韩愈已年近半百。 这首诗运用拟人的修词手法，通过描写花草树木，得知春天不久就要归去，于是各逞姿色，争方斗艳，欲将春天留住。 就连那本来没有任何姿色的阳花雨夹也不甘示弱，好像雪花随风飞舞，也加入了流春的行列， 全是表达了诗人西春的思想感情，同时也蕴含着应抓住时机，乘时而进，创造美好未来之意。草树之春不久归，百般 红紫斗芳菲。杨花渔家无才思惟解，漫天作雪飞。 春天不久就将归去，花草树木想方设法的挽留春天，于是争奇斗艳，人间万紫千红。 可怜杨花鱼前没有艳丽的姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。

同种性二型的动物，雄性通过争霸或争艳来赢得雌性，他们或如雄狮般强壮威武，或像雄孔雀般光鲜艳丽。而握有性选择权的雌性则普遍不修边幅、灰头土脸。 唯独人类女性挖空心思修饰，劳心费神打扮。为何女人沉迷于争方斗艳呢？ 性平衡让男人和女人一样拥有了性选择权，性选择也变成两性间的相互选择。 男人的婚配价值在于为妻儿提供生存资料，所以那些已经拥有的生存资料和能够获取生存资料的个人能力和社会地位，自然是女性 所趋之若物的。女人的婚配价值在于繁衍后代。那些展现出女人生育能力的外在标志，如五官端正、齿白唇红、肌肤光泽、丰乳肥臀等生理特征，总是令男人迷恋不已， 也自然成为男人性选择的美的标准。因此，女人不惜成本，不厌其烦的修饰装扮、整形美容，以更美来提升自己的婚配价值，社会价值也就不难理解了。

这株大的栀子花没有受刺激之前是这样的。自从这个新的花栀子花来了之后，于是大的栀子花就变成了这样。

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。这一时期出现了诸子百家彼此劫难、相互争鸣的盛况，空前的学术局面 在中国思想发展史上占有重要的地位。百家争鸣反映了当时社会激烈而复杂的政治斗争和思想斗争。这一时期的文化思想奠定了整个封建时代文化的基础，对我国古代文化乃至现在都有着非常深刻的影响。 据汉书一文志的记载，数得上名字的一共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作。其后的隋书、荆棘志、四库全书、总墓等 书则记载诸子百家时有上千家，但流传较广、影响较大，较为著名的不过十家而已。今天介绍道家。道家是我国诸子百家中的一个思想派，别以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然， 有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清净无为，反对斗争，对中华哲学、文学、科技、艺术、 体育、养生、宗教等有着深远的影响。道家学派一春秋末年，老字关于道德学说作为理论基础， 直接从天道运行的原理侧面切入，以道说明宇宙万物的本质、本源、构成和变化，认为天道无为，道法自然，主张无为而治。道家代表人物以老子老 姓李名耳，自聘楚国古县及安徽涡阳县人。是我国古代伟大的哲学家和思想家。道家学派创始人。老子的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展做出了重要贡献， 而且对我国两千多年来思想文化的发展产生了深远的影响。老子的哲学里包含着丰富的辩证法思想，指出任何事物都有矛盾对立的两个方面， 如正夫为妻，善父为妖或惜福之所以夫妻或之所福。矛盾两方还可以互相转化及反者。道之洞转化的途径是守靖二、庄子。庄子，明周，字子修。一说子墓，战国时代宋国盟，今安徽省蒙城县。另一说河南省商丘 就是东北人。著名思想家、哲学家、文学家，是老子哲学思想的继承者和发展者，道家学派的代表人物。庄子思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化。庄子倡导无为，放弃生活中的一切争斗， 游行于物外，不为世俗所累，从而达到一种天地与我并生，万物与我唯一的逍遥境界。 后世将庄子与老子并称为老庄，称他们的哲学为老庄。哲学。道家。代表著作道德经传说是老子里耳所撰写，是道家哲学思想的重要来源。庄子在中国的文学史上独树一帜。

百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派之间争芳斗艳的局面。在中国历史上，春秋战国是思想和文化最为辉煌灿烂、群星闪烁的时代。 这一时期出现了诸子百家，彼此劫难、相互争鸣的盛况，空前的学术局面在中国思想发展史上占有重要的地位。百家争鸣反映了当时社会激烈而复杂的政治斗争和思想斗争。这一时期的文化思想 奠定了整个封建时代文化的基础，对我国古代文化乃至现在都有着非常深刻的影响。据汉书译文制的记载，数得上名字的一共有一百八十九家，四千三百二十四篇著作。其后的隋书荆棘至四库全书、总墓等书 则记载诸子百家时有上千家，但流传较广、影响较大，较为著名的不过十家而已。今天介绍儒家。儒家是先秦时期的一个思想流派， 由孔子所创立。如最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的人为核心的思想体系。春秋末年，孔子山定师书亦乐春秋等。在总结、概括和继承下商、周三代传统文化的基础上，制定了儒家经典， 并提出仁义里的学说和仁政德智理论，维护理智，提倡德智，重视仁智。儒家学派正式诞生。儒家代表人物一孔子孔子明丘，字仲尼，春秋时鲁国祖意经，山东曲阜人。儒家学派的创始人，著名的 思想家、教育家、政治家。他提出的以人为核心的伦理学说，开创了在当时和后世都影响很大的儒家学派，成为两千年来封建文化的争统，对中国思想文化的发展有极其深远的影响。后世尊称他为至圣万世师表。 他认为人就是要爱人，要求人与人之间要相互爱护，融洽相处。实现人要坚持己欲立而立人，己欲达而达人， 己所不欲，勿施于人的中枢之道。而体现人的制度或行为的准则是克己复利，即克制自己的欲望，以复合周理，维护宗法等级的上下尊卑关系。二、孟子孟子，名科，字子瑜，战国时鲁国周金，山东周城市人。中国 古代著名思想家、教育家、政治家。他发展了孔子的理智和德政思想，提倡王道，主张人证。孟子是仅次于孔子的一代儒家宗师，有亚圣之称，与孔子合称为孔孟。三、荀子荀子，名矿，自清 战国时期赵国骑士金山西安子人。著名思想家、文学家、政治家。荀子是继孟子之后儒家的另一位代表人物。 荀子虽然还是以儒家思想为主，但是他在继承前期儒家学说的基础上，综合了儒末到三家的思想精华，建立起自己的思想体系。 他提出性恶论，主张人性有性和为两部分性本性是恶的，动物本能为人为是善的。礼乐 教化，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。儒家代表著作儒家经典主要有儒学十三经。 十三经是儒家文化的基本著作。后来的四书是指大学中庸论语，孟子五经则指周易尚书、诗经、礼记、左传。