西西弗斯精神是什么

钱阿谬的西西服神话这是一部探讨人生荒诞和意义的哲学随笔。西西服神话分为四张，第一张是荒谬的推论， 第二张是荒诞者，第三张是荒诞作品，第四张是习习服神话第一章中加密提出了自杀是唯一真正严肃的哲学问题，因为他涉及到人生是否值得活下去的判断。 他认为人生的荒诞源于人的理性欲望与不合理世界之间的矛盾，人渴望寻求一切的意义 统一和清晰，世界却充满着不可理解、不可预测、不可控制。他举了几个例子来说明这种荒诞，比如人的日常生活、人的工作、人的爱情、人的死亡等。他否定了自杀和逃避荒诞的选 主张，承认荒诞，并遵循其原则，从而得出了反抗、自由和激情的三个原则。反抗就是不屈服于荒诞，不放弃理性，不停止追求意义，即使知道这是徒劳的。自由就是不受任何行而上的束缚， 不依赖任何超越的价值，不服从任何权威的命令，只听从自己的良心和判断。激情就是不厌倦的享受生活的每一刻，不留恋过去的每一刻，不期待未来的每一刻，只活在现在的每一刻。第二当中 佳木展示了三种荒诞的生活方式，分别是唐皇、演员和征服者。他们都是穷尽生活的人，不相信深刻的意义，不追求永恒的价值，只追求 求更多的经历，更多的行动，更多的激情。他们以自己的方式反抗荒诞，不屈服于诸神的安排，不向死亡妥协。唐皇是一个不断追求新鲜感的人，他不停的换女人，不停的换地方，不停的换身份。 他不在乎爱情、友情、家庭、社会，他只在乎自己的快乐，他用自己的快乐来嘲笑荒诞。演员是一个不断变换角色的人，他不停的扮演不同的人物，不停的表现不同的情感， 不停的适应不同的场合。他不在乎真实、诚信、责任、尊严，他只在乎自己的表演，他用自己的表演来戏弄荒诞。征服者是一个不断征服世界的人， 他不停的发动战争，不停的建立帝国，不停的改变历史。他不在乎正义、和平、人权、道德，他只在乎自己的权利，他用自己的权利来挑战荒诞。 第三章中，加缪探索了荒诞的创造者或艺术家，他认为荒诞的艺术不是解释事件， 而是描述世界，不是评判世界，而是展示世界。他以杜斯托也夫斯基的作品为例，分析了他的荒诞哲学，指出他最终失败了， 因为他在作品中寻求了希望和信仰，背离了荒诞的原则。他认为杜斯托野夫司机的作品中的人物都是荒诞的，他们都是在荒诞的世界中寻找依依，但都没有找到。他们都是在荒 蛋的生活中寻找幸福，但都没有得到。他们都是在荒诞的痛苦中寻找救赎，但都没有实现。他认为杜斯托也福斯基的作品中的人物都是反抗者，他们都是用自己的方式反抗荒诞，但都没有成功。 他们都是用自己的方式反抗诸神，但都没有胜利。他们都是用自己的方式反抗死亡，但都没有逃脱。第四章中，嘉妙以西西佛寺的神话为隐喻，表达了他对荒诞人生的态度。 西西福斯是一个被诸神惩罚，必须永远推一块石头上山的人，他的命运是无意义和徒劳的。但是嘉缪认为西西福斯在清醒的意识到自己的处境时，就已经超越了自己的命运，他把荒诞的命 变成了自己的选择，他在反抗中感到幸福。贾缪说应该认为西西福斯是幸福的，他认为西西福斯是一个荒诞的英雄，他是一个反抗者，他是一个自由者，他是一个激情者。 他认为西西福斯是一个荒诞的创造者，他是一个艺术家，他是一个诗人，他是一个哲学家。他认为西西福斯是一个荒诞的人，他是一个人类的代表，他是一个人生的典范，他是一个幸福的人。

积极的虚无主义有一个最好的例子，就是法国作家加缪笔下的西西福斯。西西福斯是古希腊神话中的一个国王，他绑架了死神，想让世间不再有死亡，结果触怒了天神宙斯。 宙斯为了惩罚西西福斯，判处他做一件苦力，让他把一块巨石从一座山的山脚推到山顶，但在抵达山顶的一刹那，这块巨石就会滚回山脚，让西西福斯前功尽弃。于是西西福斯就要一次又一次的把这块巨石推上山顶， 但这件事永远也不可能完成，他只能永远做着这件艰苦而又徒劳无望的工作。主神认为这就是对他最严厉的惩罚。西西福斯的命运象征着人生的困境，一切都是徒劳。 但西西福斯还有一个最终的选择，他可以选择在这个过程中沮丧、绝望，充满怨恨和悲哀，让这件事变成最痛苦的折磨。 但他还可以做另一种选择，就是勇敢无畏的精神焕发的去推动这块巨石，这样一来，这件事就不再是无意义的。喜喜福斯用自己的选择创造出了意义 无尽的斗争精神去对抗虚无。所以加谬写道，登上顶峰的斗争本身足以充实人的心理，应该设想西西福斯是幸福的。

这个世界究竟是怎么了？好像百分之九十的人都在挣扎，有多少人每天带着忧虑熬到深夜，却在清晨的寒风中义无反顾的冲出家门， 谁都不甘心如此的狼狈，可是又放不下一身的责任和碎银脊梁，可能再拼再努力也过不上自己理想中的生活。我们大多数人终其一生只不过是平庸之辈。 这让我想起了在多年前，西北山区里，一位记者问一个放羊娃，你为什么放羊呢？放羊娃回答道，娶媳妇。娶媳妇干什么呢？生娃，生娃干什么呢？放羊？你听了后可能感觉这是山里人的愚昧， 然而我们大多数人的命运和这个放养娃又有什么不同呢？上学，工作，挣钱，结婚，生子，然后再上学，如此的循环而已。 真正让你感觉到焦虑的不是孤单，也不是贫穷，更不是衰老，而是人到中年，你才发现，你从来没有按照自己喜欢的方式活着。其实在我们这个世界上，每个人都是某种价值观的傀儡，无法从重复而又无意义的日常中醒过来， 只是为了虚枉的未来和某一个想象出来的目的而活着。每个人都像西西服一样，是一个荒诞的英雄， 不断的把巨石推向山顶，然后再滚落，再推，再滚落，如此的往复循环，直到死亡。

缺乏对失败的敬畏之心，让人无法从失败中总结出有价值的经验，甚至让自己陷入熙熙伏斯的心里怪圈， 不看不知道，人性真奇妙。我是奥叔，有个男生和奥叔说自己在某准一线城市打拼，虽然自己很努力，但是起起落落，感觉怎么努力都好像看不到希望的样子。人家不是说失败是成功之母吗？ 是不是我失败的次数不够多呢？浩叔和你一样，从小就知道失败乃成功之母这句话，并且知道许多著名的人士都是从失败中走出来的，到了中学又被动了。天将加 大，任于四人也，必先苦其心思，劳其辛苦的名段。这些名人名言，从心理学的角度来讲，听的多了这些类似的话，总使你把失败当成成功的先兆，不但不惧怕失败，反而觉得有点可惜可合。因为你觉得失败之后等待你 一定是成功了。为什么现实中你失败这么多次，还是触摸不到自己期待的成功呢？ 失败乃成功之母，是不是失败不是你的生母，而是你的杨梦，实际上不是这样子的。失败是成功之母，但并非失败注定是成功之母，两者之间没有必然的母子关系。 你如果总将失败与成功紧密联系在一起，一旦遇到失败，便以为看到了成功的曙光，势必使你对失败爆出一种无所谓的态度。缺乏对失败的敬畏之心，让人无法从失败中总结出有价值的经验，甚至让自己陷入西西服饰的心里怪圈。 西西福斯心理怪圈来源于希腊神话，说的是有个悲剧性的人物。西西福斯每天的工作就是把一块巨石推上山顶，但是那块石头太重了，每次没有到山顶又滚下来，于是他 就年复一年，日复一日不断的重复做这一件事。诸神认为，再也没有比进行这种无效无望的重复劳动更为严厉的惩罚。 很多时候，很多人面对失败会这样鼓励自己忘记过去，一切从头开始。说这句话的时候，或许自己还感到内心正能量茫茫，感到自己很潇洒。实际上，从发展性经学来看，你这跌倒后重新爬起来勇敢奋进的态度固然可嘉， 但是你不意识到你不改进的话，可能等待你的还将是失败。你在屡败屡战中加持的事情不是靠近自己的成功， 而是重复消耗着自己的青春和热情。当有一天你再也没有力气爬起来的时候，却痛苦的发现自己离成功早已失之千里。失败和挫折通常是一种暗示的形式，向你说话，如果你不认 真的对待他，琢磨他，你将永远不会明白他告诉你的是什么。很多人面对失败，大多数的分析层面就是天时地利人和，但是 并没有去深入的分析错误的原因，背后的规律，以及如何通过这一些错题来网上自己的知识体系、自卫体系。只有丰富自己的认知体系，才会增加经验，使失败变成一种经验的积累。如果以一种无所谓的态度去对待失败，那么只能 在一次又一次的失败中走完一生。失败本身不是使你成功的基石，而是一块一块的险贪。 当你正视了他，并且总结了教训的时候，才能绕过后面的线瘫。所以当你在争取成功的道路上遭遇失败的时候，绝不能麻木的屹立而过， 而要痛定思痛，否则只能使你自己上升一堂，中断人生的喊向，从而悔恨终生。从失败中总结教训，避免失败，才能真正走向成功。关注奥叔，和你一起探索，放心里生活！

希腊神话里面有一个悲剧英雄叫西西福斯，他呀，干了一件巨漂亮的事，就是把死神给绑架了，因为他绑架了死神，所以世间没有了死亡。最后西西福斯触犯了众神， 众神为了惩罚他，便要求他把一块巨石推向山顶，而由于那巨石太重了，每每为上山顶就滚了下来，前功尽弃，于是他就不断的重复永无止境的做推石头这件事。 这是我画的一张画，用了黑白写意的方法，抽象的表现了西西服饰推石头的这个故事，画面的中央的形象仿佛是我们自己，我们每一个人不就是西西服饰吗？我们虽然处于浮躁和动荡的世界，每天也看似在不断的重复和循环，但是西西服饰推石头的故事 却告诉我们，他没有怨言，而是一次一次的推作着无声的反抗。他才是真正的反抗英雄，反抗于荒诞，使西西服饰的身上有着一种坚持不懈的毅力，明知道自己一直做着注定要失败的努力，却仍旧坚持， 这是一种态度，一种精神。推石头前进的过程本身更显得尤为的珍贵，这是多么了不起的境界，你喜欢吗？我是杨帅，一名艺术创作者，用我手中的画笔，画那人世间的情感，这幅信息，佛师推石头送给你。

西西福斯是希腊神话中的人物，别名西旭福斯。他是人间最足智多谋的人，是柯林寺的建成者和国王。 由于泄露了宙斯的秘密，宙斯派出死神要将他压下地狱而栖息。弗斯却用计绑架了死神，导致人间长时间没有死亡。 之后他借口自己没有被埋葬，请求环洋三天处理自己的后事。结果西西福斯看到美丽的大地后就不想再回冥界。最后西西福斯触犯了众神，为了惩罚他，并要求他不断重复的把一块巨石推上山顶。 他明知道自己的努力注定要白费，却仍旧坚持，他的生命就在这无效而又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。根据太阳里 论，西西福斯代表着太阳的东升西落。也有学者将他视为潮起潮落或是危险大海的人格化，阿尔卑加缪则将西西福斯视为人类生活荒谬性的人格化。加缪曾说，人一定要想象西西福斯的快乐， 向着高处挣扎，本身足以填满一个人的心灵。

我们三个人一起来聊聊这本书。首先他把自己的这个经历分成了几段，印象深刻的是唐吉贺德，接下来是西西福斯，最后是孙悟空。可能大家听起来不管是唐吉贺德还是西西福斯都是悲情人物，但是在我看来，我完全不这么理解 唐吉贺德，最终他的这个结局是悲情的，但是呢，他是一个骑士精神。所以我今天特别想问蔡磊，你去把自己的这个章节，这段经历用这个唐吉贺德来做一个总结，一个陈述，你到底看中的是他的骑士精神，还是他最终的这么一个悲情的结局，毫无疑问 是一种精神。嗯，可能他面对虚无的目标进行抗争。嗯，两个事情呢，看起来是没有意义的。嗯，但他敢于挑战，我觉得就是一种坚持，我觉得可能在某一方面， 对，就这个来来描述吧。嗯，所以你觉得更多的是一种骑士精神。那小段，你觉得蔡磊在你的眼里，他是目前做的这个事情是更具有骑士精神，还是你觉得你更心疼怕他最后是唐吉赫德那样的一个人物。 嗯，我觉得有时候我们在做事情的时候可以不看结果。嗯，就是我们在选择做一件事情的时候，如果说单纯的因为这件事情值得做，需要做，而我们恰巧有 一些些能力去做这件事情，整个过程都会是很幸运和幸福的。嗯，因为不同的故事，当他把结束的时间点留在不同的节点的时候，他会是不同的故事，我们都只不过是在用有限的生命去选择做我们认为正确的事情。对，包括唐吉歌德 科德的事情，我认为在整个过程中，虽然局外人把它定义为一种荒诞的、一种飞蛾扑火般的追求，但也许站在他的角度上来讲，他已经过完了他认为非常幸福且非常有意义的一生和追求。

哲学家加妙的西西弗神话是古希腊的一个神话。西西弗斯原本是古希腊神话里的一个国王，但他因为触怒了天神而受到了诸神的诅咒。这个惩罚就是让他把一块巨大的石头推上山顶， 然后石头又会因为重力从山顶上滚下来。希希福斯需要一次一次的重复把石头推上山顶，循环往复，没有尽头。诸神认为这种既无用又无望的劳作就是最可怕的惩罚。对于希希福斯来说，他生命中唯一的内容就是那块石头与那座斗山， 他的生命会在这种无效、无望的劳作中慢慢消耗掉。不过，在这种孤独、荒诞和绝望的生命过程中，希希福斯有一天突然发现自己推石头的姿态非常完美，无比尊贵，于是他开始爱上这 份工作，所有的疲惫、牢骚和苦意心态都消失了。当西西福斯用全新的心态重新投入工作的时候， 奇迹出现了，石头不再滚落，西西弗斯终于重获新生。这让我想到尼采。哲学讲永结轮回，讲生命的轻与重。永结轮回是指生命的不断重复，做过的事还会再做，同样犯过的错还会再犯，重复上演，无休无止。 这很像西西弗斯推大石，一次次推到山顶，一次次滚落，一次次重来，这样的生命有意义吗？尼采回答，有意义。意义在于当知道生命时不断重复 努力了，苦难依旧接踵而至的那一刻，你选择像西西弗斯那样勇敢的推起大石，欣然接受命运。回到家庙的西西弗神话 家没有让我们接受命运的安排，并不是就此认命，而是让我们更开放的去寻找人生的意义。如果你只盯着每天推上去的石头，你就会很痛苦。如果你每天只是为了工资去工作， 那你感受到的就是九九六的压迫和无意义感。但是如果没有了固定的被别人预设的意义，能够发现更多的意义，找到人生有价值的地方，那么人生的意义就是开放的， 而不是被某种价值观所预设的，这才是关键。你选择了不同意义的参考点，你的人生体验就会完全不同。希望今天的内容对大家有所启发，如果喜欢我的视频，请关注海南美高美，让生活更美！