斩神仁义礼智信分别是谁

仁义礼智信，温、良、恭、俭、让、忠、孝、廉、耻、勇。五常指仁义礼智信的五常之道。五常是做人的起码道德准则，此为伦理原则，用以处理与协和作为个体 存在的人与人之间的关系。组建社会，以五常之伦理原则处之，则能直接沟通，通则去其间隔，相互感应和合洽。所以五常知道实事，一切社会成员兼理性沟通原则、感通原则、协和原则。仁义礼智信人 人，这人人心得也。心得就是良心，良心即是天力，乃推己吉人意也。所以人自从二人相处，因为人不能离群而独存别人之观念，立人之人格显， 方能雍容和谐，以利己利人。发挥老无老幼无忧之怀抱，以及己所不欲，勿施于人事物为人而不为 己法为恻隐之心，宽裕温柔。仁也。义义者，宜也。则因实质疑，因地制宜，因人制宜之义也。所当作就做，不该做就不作，贱的私议，不因果滥取不义之财物。子曰，君子欲于亦小，人欲于利，不亦而复，且归于我，如浮云。所以人发为修恶之心， 发为刚毅之气也。礼礼者，说文礼，礼也，所以是神之父也，是名礼体也。德其是正也，人是之宜则也。进退周玄德，其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯不拜。人为以正为本，发为恭敬之心斋， 忠正之态，礼也。知智者之也，无所不知也。明白是非曲直邪正真旺吉。人发为是非之心，纹理灭查，视为智也。信 信者，信自从人言言非曰，乃有定之文言，以金之概念定义，可解为学说思想。信与之对立之以者，为以以形， 不知已者，从他人言而信尽，而守礼仪尽人。因此言必信者无意。温良宫检，让温从水从温，温送时，余求适度增加。本意为适度增加水温，暖水 隐身为适中的温度。古温温同样从达从王，王为隐藏，看不到。达为古服色深厚满足之意。本意为拥有但不能直观看到的价值。若发绿线求善良，求的不是我们现在概念的善良之人，而是有治国之才与直视之能的善人 与良人。恭而雅，恭敬也。安，先秦时期，恭敬就是现今礼节礼貌的概念。恭，受礼所皆知。 以现今的概念，就是离也，得按规定而行，不足不公，公过责，产简。从人从谦，谦为两边两面，本意为前后一致。凡从谦的字，皆有谦之两面之意， 若见即为两面一致的。刀剪，即为一手提起，使其两面可见。剪即为茶木之内外等。让从岩从香，香味埋众叩合，使二为一，增石鱼禽内也。因此施法云，屁得有得约。香本意为香则以推弦说，闻香则让也。 国语禁语，让推贤也。温良恭俭，让，处事得当，才能卓著。遵纪守礼，表里如一，学识丰富与国有利民主礼以利取之。君一人也。文正以利国而求之，夫子之求之也。其诸一乎人之求之与忠、孝、廉、耻、勇、忠、心、孝、悌、廉洁、知耻、勇敢， 指的是人应、信、守、践行的五种高尚品格。品德之于品性，侧重的是德性，更多的是对人的为人处事原则的概定。品性之于品格，侧重的是性情， 更多的是对人的自我性情秉持的概定。品格之与品德，侧重的是风格。人格，更多的是对人的持家理正风格、人格的概定。来源，百度百科订阅收藏三农学道大讲堂指人一篇，无论谋国谋身仁义才是根本的大吉大利。